북조 시대에는 엽을 중심으로 한 하서 지역, 하북 지역, 장안을 중심으로 한 관중 지역에서 현학사조가 계속 발전하여 영향이 광범위했다. 북조 문인들은 왕왕 현학과 예학을 겸하여, 경전을 이야기할 때 노자와 그' 강공주' 를 자주 인용한다. 분명히 그들은 도가 사상의 영향을 받아 유도가 일치한다는 것을 알 수 있다. 노자 외에, 나는 슈웨이의 사상도 흡수했다. 예를 들어, 하서량주에서 운탕, 소애, 송헌, 이국, 제가 등의 학자들은 모두 그들의 선배들처럼 한학자로 출발했다. 예를 들면 점술학, 예법학, 음양법력학과 같은 한학자로 출발했다. 공격처럼, "음양술에 대해 생각하고, 천문 지리 문장 많이 쓰고, 더욱 계발성이 있다." (\ "진서 \" 볼륨 94 \ "한가한 거주 케이블 공격 전기 \") 소통 \ "나는 자본에 적은 줄, 상업학, 독서 경전, 그래서 학자가 되었다. 명대 음양천문, 선술수가 대기한다 ("진서" 권 95 "소통전 수술"). 곽대다의' 진서' (권 95)' 예문지 곽머전' 은 그가 공식 군주로서' 이경에 대해 좀 무지하다' 고 말했다. 장천말년, 서징에 대해 물어볼 때마다 지사 조녕은 그를 갈게 했다 ... "... 음양을 대하다. 송헌은' 진서' 권 94' 송헌전' 에서 그를' 경위가 있는 식인, 제자가 3 천 명을 받는다' 고 불렀다. 그는 경위를 말하고, 한학자이기도 하다. 곽위' 진서 은둔자 이국전' 권 94 는' 춘추묵설'' 효경 오위',' 제자록 천여 명' 이라고 적었다. "진서 제가전" 권 94 권 "은둔자 제가전" 은 그가 "성조화, 지칠 줄 모르는 가르침," 효경 "에 따라 29 신경을 썼다고 말했다. "그 두 사람은 경도와 위도를 연구하는 장과 문장도 가르쳤다. 그리고 이들 학자들은 현학례를 기초로 곽웨이와 같은' 진서 전전' 이' 초상공, 여행 장계, 스승이 곽학으로부터 최선을 다한다' 고 말했다. "...... lianzu, 그의 아버지가 태어난, 교사, 왕, 그리고 옷을 만드는 동안, 선생님은 옷, 현자 겸손, 그것을 위해 죽은, 루 무덤 3 년; 탱탱은 한때' 효를 키우다' 였고, 공격도' 효를 키우고, 현량하고 정직하다' 였다. 당시의 유명 인사들은 모두 도교를 사랑했다. 소공, \ "진서 \" 는 그가 \ "당세와 교류하지 않거나 혼자 웃거나, 탄식하거나, 말을 하지 않는다 \" 고 말했다. 그래서 소공은 현주 () 라고 불렸다. "진서" 의 송헌은 "아주 멀고, 신중함은 세상과 접촉하지 않고, 주천남산에 은거한다" 며 현묘하다고 한다. 그러나 이국, "... 송곡에 숨어서 돌을 깎아 태어나서 경신으로 백석을 섬긴다" 고 이국은 도사인 것 같다. 더 도가의 은둔자풍은 담탱이다.' 진서 열전' 은 "효자 한 명을 키우고, 의사 한 명을 제외하고는 천하의 혼란에 속하며, 관청에 가서 집으로 돌아간다" 고 말했다. 손자를 위해 탄식하다: 난세에서 태어나면 가난할 수 있지만 피할 수 있다. 가산 50 만 원을 흩어놓고 종친, 장작문 관개원을 증정하여 거문고를 개편하다. 장 GUI 공식 시마 로 임명되었다, 탱 은 문이 열리자마자 열 수 있다고 말했다! 사실대로 말하다. " 너는 부와 명예를 버리고 자신을 보호할 수 있다. 그들은 죽은 후에 모두 도가 () 라는 이름을 붙였는데, 예를 들면 현마 (), 서현 () 등 그들의 사상에도 도가 현학 성향이 있어야 한다. 한정된 사용 가능한 재료에서도 우리는 약간의 흔적을 볼 수 있다. 예를 들어, 송헌은 장좌가 그를 태자 선생님으로 서명하는 것을 거절했을 때 일본에 갔다. "나는 당외에서 태어났고, 마음은 태곡을 동경하고, 태어나고 기뻐하지 않고, 죽고 슬퍼하지 않고." 완전히 장자의 말투였다. 조씨의 왕은' 진서' 에서 "좀 배우기를 좋아하고, 관대하고, 기질이 좋고, 경통사를 통한다" 고 말했다. 드래곤, 꽤 무술, 손오병법을 암송하다. " 그러나 전설에 실린 이현생의' 서지푸' 의 처음 몇 마디는 "빈 틈을 타서 이 무중, 형상, 형상, 영령의 귀신의 부적을 물려받는다" 는 것이다. 여기에 언급된 것은' 절대공',' 본체',' 헌원' 등 현학, 도가 용어이다. 이 산시에서 태어나 노망이 된 장군도 영향을 받았다. 또 북량대사인 거곡 맹순은' 16 국춘추보' 권 96 에 "9 월 (14 년), 당성 (거곡 맹순) 연회 신하, 담경" 이라고 기록되어 있다. 유손일 박사는 "어때요? 손씨가 말했다: 성인도. 손목: 성인은 사물에 구애받지 않고 시대와 함께 전진할 수 있다. 두려움 마리나, 첸 부끄러워, 나무 절단 트랙. 성인은 고체입니까? 손자가 옳지 않다. " 장자' 와' 현학' 에서 성인은' 세상과 함께 물건을 집행하지 않을 수 있다' 는 말은 같은 말이다. 공자는' 공광, 굴욕, 나무를 베는 것' 의 아이러니를' 장자 어부' 에서 찾을 수 있고, 거곡 맹훈은 장자를 알고 있고, 하고 싶은 말을 마음껏 하는 것을 좋아한다. 북위의 많은 문인들, 심지어 황제들도 위진 이래 현학의 영향을 받았다. 만약 정군이 현학의 대가라면,' 위서' 권 60' 정군전' 은 "군은 외롭고 가난하며 애통해하는 것은 효라고 한다" 고 말했다. 교사 유평핑은 사유가 민첩하고 배우기를 좋아하며 밤낮으로 지칠 줄 모른다. 그대는 햇볕을 쬐는 것을 가리킨다: 유교와 같은 세상에 알려진 종교는 노장의 위선이 되어 실용적이지 않다. 세상으로부터 배울 수 있고, 군은 옳고 그름을 생각하고, 노인은 말을 들고, 자연의 목적에 적용할 수 있다. 그렇다면 가장 순조롭다고 할 수 있다. 사람이 좋으면 가짜 생활에 짜증을 내고, 차가우면 정말 슬퍼요. 일광욕: 녹색은 아직 젊고 성숙하면 아름답습니다! 선조는 반복적으로 왕을 인도하여 의로로의 뜻을 토론하고 대신의 날이라고 말하였다. 나는 이 사람과 이야기하는데, 뜻이 매우 넓다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) ... 군은 또' 덕예송' 을 연주하고, 고업에서 시작하여 무위, 10 편에 그치고 있다. 많은 말들이 가지고 다니지 않았다. " "하나" 는 "노자" 제 39 장에서 나왔다. "옛날, 하늘이 높고, 땅이 평화롭고, 신이 가득하고, 계곡이 이윤을 내고, 만물이 영이 있고, 후왕은 천하덕이라고 생각했다. "이순신" 과 "노인" 은 웨이 대화의 주요 주제입니다. 쳉 6 월 chongdao chongxuan 학교 뿐만 아니라, 맑은 대화 를 볼 수 있습니다. 전승에서 말했다: "이생에 명한 이상 바이두는 예의를 따르고, 내 뜻은 아니다. \ "의식, 쳉 6 월 및 유명 인사 스타일 에 구애받지 않는다고 말했다. 이로부터 북위의 조상도 분명히 말하는 것을 좋아한다는 것을 알 수 있다. " 슈웨이 성군전' 에는 "5 년 연기, 시조 평량 수도 이전, 사제 최호에게 알려져 있다" 고 실려 있다. 현조는 여러 차례 군의 말을 인용하여 의와 늙은이의 의미를 토론하고 신하들에게' 나는 이 사람에게 매우 겸손하다' 고 말했다 북위 중기 이후 현학이 퍼지면서 하서 학자의 영향이 나타나기 시작했다는 것을 알 수 있다. 청준의 역할에 대해 이야기할 때, 여사미안 씨는 "말하는 바람, 하서, 샬롯으로 돌아간다" 고 말했다. [4] (P 1385) ① 이렇습니다. 헌문제는 현학을 제창하는 최초의 북위 황제가 되었다. (2) 효문제는 교양이 있다. 위서' 권 7' 고조기 하' 는 "안녕하세요, 책을 읽고, 손을 놓지 않는 것을 좋아합니다. 오경' 의 의미는 이해하기 쉽지만, 그로부터 배우고 그 정수를 탐구하기는 어렵다. 역사는 수백 개의 이야기를 들려주는데, 모두 관여해서는 안 된다. "장", "노인", 특히 석방에 대해 잘 이야기하다. 클릭합니다 효문제는' 노장' 에 대해 잘 이야기하는데, 자연히 현학을 사랑하게 된다. 동위 효경제도' 장자' 등 고전을 연구했다. ③ 두필은 북조에서 가장 유명한 현학자이다.' 북제서' 권 24' 두필전' 은 "필명 선리, 현종 탐탐, 군 자유, 휴대경경" 이라고 말했다. 참고 노자 《도덕경》권 2. " 또 다른 구름은 이렇게 말합니다. "현리를 잘해야 한다. 나이가 들수록 너는 점점 더 정직해질 것이다. 그는 또한 장자의' 회사편' 과' 이순신' 을 언급했다. 상하서 () 와 마음 () 의 일원명 () 은 세상과 병행한다. " 올드, 좡어, 이순신 \ "\" 더비 주석 이 있습니다. 이런 한화 분위기 속에서 선비 왕실 상층의 많은 인물들이 생활방식과 언행에 뚜렷한 현학적 색채를 보이고 있다. 이것은 선무제와 명제 이후 특히 두드러진다. 슈웨이 (권 18) 태무왕, 임회왕담전' 은 "형인 안언명, 종산이 종실 박고의 문학보다 적으면, 고인은 좋고 나쁨을 정할 수 없다" 고 말했다. 상, 육도는 청하, 인사부 최수에 대해' 재학은 우열이 없지만, 복보는 기대보다 적고, 중산비누는 너무 많아 제남아보다 못하다' 고 말했다. 당시 인공언어는' 초왕은 아름답지만 제남원보다 못하다' 고 말했다. 자태가 한가하고, 토조가 흐르고, 사악한 왕이 유명인을 읊으며, 넋을 잃었다. "하음의 변화" 후, 남쪽으로 달려가고, "셰인 첸 (Chen) 을 보내 그를 사람답게 대한다. 손건은 또 색깔로 그가 근심 걱정 없이 잘생겼다고 말했다. 얼굴도 먼저 유명해서, 깊이 생각했다. 그는 연회 때문에 정원에서 그를 보고 기뻐했다. 클릭합니다 위에는 "나는 아름답고 완곡하며 진보에 능하다. 내 옷 아래 나는 우아하고 너그럽다. 책을 많이 읽어라, 장이 아니다. " 슈웨이임성의 왕원성 (19) 과 목초 12 왕임성의 왕운천은 그들이 "적고 배우기 쉽다" 고 기록했다. 북한에 파견되어 그 풍아를 보고 주빈 장의가 말했다.' 위임성은 무로 유명하고, 이 위임성은 문미로 유명하다.' \ "위안 쳉 zi yuanshun \" 성적 아첨, 영광, 좋은 음주, 솔루션 guqin, 노래를 한숨 천고, 빈 방을 유지할 수 있습니다. 강은 어 소리를 냈다. "젊고 예민하며 용모가 아름답고 고조가 사랑한다. 펑성 왕섭은' 이 자풍은 웅장하고 황중윤택하다' 고 말했다. 명절이라면 두 남자보다 나을 거야.' 그는 고대와 현대에 통달하여, 전면적인 글자군이 있다. 그는 문화, 이치, 관용, 정서가 보이지 않는다. (2) 북위 중후기의 탁발 황실 기질의 변화를 볼 수 있다. 이 밖에 나한화에 들어간 다른 선비들도 현학을 배운다. 예를 들어, 볼륨 28, "Luteng Chuan" 은 Luteng 을 대신하고, 그의 아버지는 "성야, 나이, 이경위, 별 다섯 개짜리 정요, 이의진도, 깊은 뜻을 가지고 있다" 고 말했다. 이 밖에 낙양에서 입관한 북위 원화학자도 있다. 주숙루 루린광전' 은 노광이 젊었을 때의 상황을 기록하는데, 그는 노평의 동생이다. 그는 "성품이 온화하고 돈후하며, 많은 책을 읽고, 삼례에 정통하고, 음양에 능하며, 시계율동을 잘 풀고 현학에 능하다" 며 "도덕경" 장을 저술했다. 하지만 여경 경인의 치학 방식에서는 남조 학풍을 받아들이는 조짐을 볼 수 있다. 그리고 (볼륨 46) 장, 그의 아버지, 하간인, "공부를 적게 하고, 섭세하고, 섭세하고, ... 양무제 입관부터 ... 주조의 관원, 많은 무장들, 부만 부러워하는 것은 스승이 없는 자통이었다. 당시에는 매우 중요했다. 나는 노자와 장자의 뜻을 써서, 52 조를 외쳤다. " 장은 학문을 좋아하고 자애로운 아버지이다. "수서" 권 5 1 "조상전은 손자전을 붙인다" 며 "민혜는 다정하고, 미려하고, 완곡하며, 섭서가 많고, 무술에 능하다" 고 말했다. 건덕 초 무제는 도사로, 특히 현학에 능하다. 그는 역사를 배우고, 이야기를 잘하며, 통로각 학사를 한다. 수영장은 잘 생긴 투어, 참여 를 선택해야합니다. 클릭합니다 북주무제는 "경사를 배우고, 이야기를 잘 하는 사람, 통로관 학사" 를 통해 현학에 대한 관용도가 현저히 높아졌다는 것을 알 수 있다. "주초의 거친 바람은 그 이후로 약간 달라졌다." 이상 인원이 수나라에 많이 들어오면 학풍이 수나라에서 계속될 수 있다.