원시 인류는 바람, 전기, 레이, 비와 같은 많은 자연 현상을 이해할 수 없기 때문에, 그들은 모두 하나님 덕분입니다. 원시 인류는 경외심에서 우러나와 신령에 대한 노래와 춤을 선보이며 사람들의 기대를 표현했다. 바람과 비가 잘 오고, 오곡이 풍성하다. 이것이 바로 시의 기원이다.
둘째, 시의 발전
일찍이 서주와 춘추시대에는 대량의 절묘한 민요가 생겨났는데, 대부분 노동 생산 중인 남녀의 사랑과 관련이 있다. 당시 통치자들은 민풍을 이해하기 위해 이 민요들을 적극적으로 수집하고 집필하여 중국 최초의 시집을 만들었다.
위진 시대에 당시 시 문화를 지탱하던 것은 건안의 삼조 칠자, 즉 건안풍이었다. 그들 대부분은 인생이 짧고, 의욕이 어렵고, 슬프고, 거대하며, 매우 뚜렷한 개인적 매력을 가지고 있다고 표현했다.
수와 당나라 시대에는 시풍이 새로운 정점에 이르렀다. 초당에는 4 대 걸출한 인재가 있다. 나중에 무측천기가 되자 송과 심전계는 끊임없는 연구를 통해 시가 일정한 음계 법칙에 따라 쓰면 더 좋은 음향효과를 얻을 수 있다는 것을 알게 되면서 절문의 율문제에 대한 기초를 다졌다.
중만당 시대에 많은 시인들이 글을 쓰기 시작하여 송사의 출현을 위한 길을 닦았다.
5 대 10 국 시절에는 기본적으로 좋은 시가 없었지만, 이영, 엄풍 같은 어학들이 모두, 만당의 사람들이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나중에 송대, 구양수, 소동파, 류영, 이청조, 신기질 등으로 전환했다. 송사를 다시 한 번 예술의 최고봉으로 몰아넣었다.
확장 데이터:
당나라는 시의 나라로 시인이 배출되었다. 예를 들어, "초당 사걸", 양형, 루, 로 불린다. 국경 요새시로 유명한 중심점 인삼, 가오 적합, 왕 zhihuan; 맹호연, 산수시로 유명하다. 특히 시선 이백, 시성 두보, 통속 시인 백거이는 더욱 별빛이 찬란하다.
당시는 발전이 절정에 이르렀다. 오언시, 칠언시, 잡시는 만방 정원의 꽃처럼 서로 경쟁한다. 특히 새로운 시신인 율시가 등장해 더욱 눈부시게 빛났다.
운발은 엄격한 운율 요구 사항이 있는 시 문체이다. 그것은 글자, 문장, 압운, 평정, 대결 등에 대해 모두 엄격한 규정이 있다. 이런 시 스타일은 전례가 없다. 고전시와의 차이를 나타내기 위해 당대는 근체시 또는 근체시라고 부른다. 운은 당시를 대표하는 것으로 후세 시인에게 계승되었다. 당대 이후의 우수한 시는 많지만, 기본적으로 중대한 새로운 돌파구는 없다.
바이두 백과-시