"만족" 의 지혜에 대하여 도가 노자는 가장 깊이 체득했다. 도가노자는' 무력함' 과' 불쟁' 을 제기하여, 세상에 영원히 내면의' 허정' 을 유지하고' 공령처럼 계곡' 에 이르도록 경고하는데, 그 논리는' 활달' 으로 인해' 강노인' 의 위험이 존재하지 않고' 구하면 안 된다' 는 것이다 일부는 조용하고 포용적입니다.
다음으로, 안작은 도가의 만족으로 시작하여, 자족하에 어떤 종류의 지혜가' 연약하고 논쟁할 수 없다' 는 것을 이해하도록 유도하고, 도가의 연약함이 결코 나약하지 않다는 것을 더욱 지적하며, 여러분에게 영감을 줄 수 있기를 바랍니다.
1,? 만족상악' 의 핵심: 마음이 잡념이 없는 도가의 공허함. 만족하는 사람들이 항상 "행복" 을 유지하는 이유는 무엇입니까? 이것은 절대 나르시시즘이 아니다. 도가의 철학 이론 체계에서, 그것은 심오한 철학적 내포를 가지고 있다.
도가 노자 시대에는 예붕악이 나쁘고 전란이 끊이지 않았다. "행복" 이 무엇인지, "쾌감" 이 무엇인지, 세상에 의해 오해를 받는 것 같다. 전쟁 시대에는 물욕이 팽창했고, 세상은' 강건한 몸' 의 입맛을' 음악' 으로 삼았다. 이런 상황에서 만족할 줄 모르는 욕심은 정상적인 것이고, 끝없이 욕심을 부리는 분쟁은 자연히 끊임없이 생겨난다.
이런 상황에 직면하여 도가노자는 "비어 있어야 하고, 조용해야 하고, 믿어야 한다" 며 모든 사물의 뿌리가 사실' 정적' 과' 빈' 이라는 두 가지 상태라고 지적했다. 여기에서, 혼돈의 세계에 대하여, 노인은 사람들에게 평온을 유지할 줄 아는 것을 건의하고,' 깊은 숨은' 형식으로' 공명',' 천하를 피해' 의 대경지에 도달하여, 깊은 평화와 평온을 얻을 것을 건의했다.
이런 평화와 평온이야말로 생활의 즐거움이다.
왜 노자는' 빈',' 정적' 이 세상을 혼돈에서 구해서' 정적' 의 기쁨을 얻을 수 있다고 생각하는가? 여기서 간단히 말씀드리겠습니다.
우리는 노자의 도가 때때로' 자연' 으로 해석될 수 있다는 것을 안다. 이로부터 우리는 노자의 많은 관점과 이론이 사실 세상 만물의 발전과 변화를 관찰함으로써 얻어졌다는 것을 추론할 수 있는데, 이것은 도가 저작' 노자' 에서 생동감 있게 표현되었다. 라오어 츠 는 한 번 말했다:
\ "세상의 모든 것, 각자 자신의 본전이다. 결국 조용합니다. 이것은 삶이라고 합니다. 클릭합니다
도가노자는 모든 것이 형형형색색이지만 결국 근본으로 돌아갈 것이라는 것을 관찰했지만, 근본은 사실 일종의 공허함과 조용한 상태였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 침묵명언)
즉, 모든 것이' 허정' 으로 돌아가 뒤로 밀면 모든 것이' 허정' 부터' 각종 사물' 으로 발전할 것이다
그래서 가장 역동적인' 점' 은 모든 것이 텅 빈 상태에 있는 순간이다. 만물의' 인격자세' 가 충분히 발전할 때, 바로' 인격자세' 가 떨어질 때이다. 너는 진상을 감상할 수 있다. 여기서 노인이 말하는 것은 "만족" 이다.
노자의' 만족' 은' 부귀' 에 대한 추구를 겨냥한 것으로,' 부귀' 의 욕망에 눈이 멀었던 사람은' 물강체 노령' 의 법칙을 찾을 수 없을 뿐만 아니라 인생에서 가장 즐겁고 활기찬 자세가' 공정' 일 때
2.' 만족상악' 은' 상악' 이 될 수 있다. 일단 승부욕이 강해지면 지는 것이다. 위의' 마음의 공허함' 을 깔아놓고 아래의' 만족상악' 이 잘 설명된다. 다음은' 노자' 의 고전적인 명구를 가이드로 해석해 보자.
라오어 츠 는 한 번 말했다:
"소유하는 것보다 견지하는 것이 낫다. 만약 네가 매우 날카롭다면, 너는 오래 유지할 수 없다. 그 이후로 행복, 모 넨신 그것을 지킬 수 없다; 부자와 교만, 자멸을 꾀하다. "
노자는 점점 더 많은 것을 요구하는 것이 위험하다는 것을 세상에 경고하고 있다. 적당히 하는 것이 핑안 보전의 길이다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 일단 전선이 드러나면, 필연적으로 곤경에 빠지고, 그 다음에는 예봉을 유지할 수 없게 된다. (존 F. 케네디, 도전명언) 이것은 마치 집안이 김옥부귀로 가득 차 있는 것과 같다. 필연적으로 사람들의 시선을 끌게 될 것이고, 그 다음에는 영원히 남아 있을 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 부유하고 비싼 것은 모든 사람이 원하는 것이지만, 이런 것들이 너무 많으면 좋은 일이 아니며, 반드시 숨겨진 위험을 묻을 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언)
수천 년 전, 노인은 이런 지혜를 가지고 있었다. 언뜻 보면 대부분의 분쟁과 슬픔은 평범한' 탐욕' 에서 비롯된다. 욕심' 때문에 만족스럽지 않아 무엇을 해야 할지 몰라서 무엇을 해야 할지 몰라서 점점 강해지고 노출이 커지고, 마지막에는 박차를 가하고, 이기적으로 배타적으로 분쟁을 일으키며, 결국 자신을 묶어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심명언) (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심)
수천 년이 지났는데, 인류의 비극 패턴은 그다지 큰 변화가 없는 것 같다. 이는 노자 사상이 너무 앞서기 때문인가, 아니면 탐욕을 핵심으로 하는 나쁜 사람 이기심의 괴권에서 벗어나기 어렵기 때문인가?
본론으로 돌아가면, 우리가 항상 초조하고 불안하게 하는 것은 우리의 끝없는 탐욕이거나, 우리의 내면의 불만이 우리에게 약탈을 촉구하고 있거나, 다른 사람이 원하는 것 때문에 전선이 드러나고, 미행을 당하여 약탈당하거나 타격의 대상이 되는 경우가 많다는 것을 쉽게 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언)
우리가 최선을 다해' 만족할 줄 모른다' 고 할 수 있다면, 어떻게' 만족할 줄 모른다' 는 걱정을 할 수 있겠는가?
결국' 빈' 과' 정적' 은' 영원한 행복' 을 가리킨다. 어떤 사람들은 출발할 때 이 이치를 알 수 있지만, 걸어가면 명리장에서 점점 더 깊이 빠져들고 있다는 것을 알지 못한다. 좌석에 앉은 사람은 자신을 반성할 수 있다.
3. 연약함은' 만족상악' 이지 나약하고 움츠러들지 않는다. 주목할 만하게도, 도가가 제창하는' 만족' 에서 허정에 대한 추구는 종종 우리에게 자신의 예봉을 숨기고, 자신의 공격성을 누그러뜨리고 약화시킬 줄 알고,' 약한' 으로' 강한' 을 이길 것을 요구한다. 하지만 도가가 맹목적으로 움츠러든다고 주장하는 것은 절대 아니다.
도가의' 연약함은 논쟁할 수 없다' 는 강한 인성을 지녔고, 극단적인' 약함' 이 아니라 지나친 욕망에 직면하여' 자제' 를 이해하고' 지식에 안주한다' 는 자세로' 신체강노인' 의 위험을 없애야 한다는 경고다.
또는 좀 더 통속적이고 이해하기 쉬운 말로 도가의' 연약함은 논쟁의 여지가 없다' 는 것은 세상의 과도한' 용무' 를 겨냥한 것으로,' 용무' 에 대한 적개심을 약화시키고 누그러뜨리고' 행동' 하고'
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