동시에, "관련 부서의 통계에 따르면, 그것은 역대 우리나라 학부모가 유학 자녀에게 가장 많이 우편으로 보낸 책이다."
문화여행' 은 여선생이 외롭게 떠돌아다니는 심정을 기록하며 중국 오천년 문화를 수태한 광대한 산하를 밟으며, 근원을 추적하며 일련의 탐구와 사고의 발자취를 남겼다.
문화여행' 제 3 장' 내 산하' 에서 유 선생은 "나는 산과 강이 있는 작은 마을에서 자랐고, 끝없는' 산강의 아들' 이라고 썼다. 어디서 신비한 여선생님 떼가 왔는지 엄마와 함께 고향의 산수수에서 책으로 나를 끌어들였다. 나중에 책이 나를 도시로 밀어 넣었다. 많은 책을 읽고, 많은 재난을 겪었고, 마침내 모든 문화의 궁극적인 벤치마킹, 세상의 옳고 그름의 최종 균형, 역시 산천에 의지해야 한다는 것을 문득 깨달았다. 정확히 말하면 산하가 줄 수 있는 생존 약속을 보는 것이다.
이런 인식에 의하면, 나는 결국 도망쳐 산하로 도망갔다. 그때부터 나의 발걸음은 영원히 비어 있지 않을 것이고, 나의 글은 영원히 말을 할 수 없고, 나의 사상은 영원히 창원을 떠나지 않을 것이다. 그러나, 이것은 단지' 집으로 돌아가는 것' 이 아니라, 광활한 현실 공간을 자신의 고향으로 여긴다. ""
그가 산천으로 도피하여 산천이 줄 수 있는 생존 약속을 보러 간 후, 그의 발자취와 그의 글은 우리를 데리고 갔다. 문화승지, 명성, 거의 알려지지 않은 고대인의 발자취, 원시 토굴, 전원마을, 해외 거주지까지. 방앗간, 필묵에서 밤비 밤까지?
나는 시인, 화가, 제왕상, 학자, 시골 교사, 그리고 무식한 도사 왕 등 다양한 사람들을 만나 방문하고 쓴 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 시인, 화가, 제왕상, 학자, 시골 교사, 그리고 무식한 도사 왕) 그들의 신음 소리, 발악, 깊은 슬픔과 후회에 직면하자.
그래서 그의 생각 중 하나는 다음과 같습니다.
"만 권의 책을 읽는 것과 만리로로 가는 것의 관계는 무엇입니까? 클릭합니다 이것은 가장 자주 묻는 질문이다.
나는 대답했다: "아니. 길은 책 한 권이다. "
그는 우리에게 책이 길이라고 말했습니다. 길은 책 한 권이다. 이것은 어떤 불교의 맛과 세상 물정이 있습니까? 이것은 어떤 불교도들의 청명과 각성입니까?
그가 말하길, "학술적으로, 나는 문문화에서 생태문화로 갔다."
이른바' 생태문화' 라는 것은 산천이 줄 수 있는 생존의 약속, 즉 자연이 줄 수 있는 생존조건 하에서 중화문화의 기원으로 이해된다. 바로' 문화의 뿌리' 입니다. 이것은 중국 문화 유전자에 대한 진지하고 엄격한 검증이다.
솔직히 말해서, 조국을 다시 인식하고 걷고, 이' 나의 산하' 에서 생겨난 중화문화를 다시 인식하는 것은 의미가 크지만, 또 매우 어렵다.
그래서 우리는' 문화 여행' 이라는 책에서 문필이 통일되지 않는 것을 볼 수 있다. 그러나, 깊이 생각 하 고 신중 하 게 씹는 후, 우리는 이러한 문장 들이 공통의 특성을가지고 찾을 수 있습니다, "나는 기념물을 통해 중국 문학의 발자취를 탐구 하 고 싶습니다." "
그래서 유 선생은 책에서' 여행기' 라는 장르를 사용하지 않고' 대산문' 이라는 글쓰기 형식을 만들어' 문화 뿌리 찾기' 의 위대한 발자취를' 인생 고행' 과 병행해 작가' 문화 있는 사람, 인생 고행' 의 역사를 재현했다
이것이야말로 진정한 선비다-'철제 어깨끈덕, 교묘한 손재주'!
"문화 여행" 이라는 책은 주로 네 부분으로 구성되어 있는데, 하나는 꿈의 출발점, 한 번의 중국 여행, 한 번의 세계 여행, 한 번의 인생 여행이다. 이 책은 산수를 이용하여 문화적 영혼과 삶의 참뜻을 탐구하고 중국 문화의 역사적 운명과 중국 문인의 인격을 탐구한다.
작가는 눈으로 풍경을 감상할 뿐만 아니라 지리 역사 인문 민속 등 일련의 깊은 감정도 담았다. : "내가 가는 곳마다 항상 무거운 역사적 압력이 내 온몸을 덮고 있어, 나는 영문도 모른 채 감동과 한숨을 쉬게 해? 나는 고대인들이 반드시 서 있어야 할 방향에 서서 조상의 검은 눈으로 거의 변하지 않는 자연 경관을 바라보며 수천 년 전과 다르지 않은 바람과 새를 들으며 생각했다. 그러나 중국 문화의 진정한 발걸음은 오히려 이 광활하고 황량한 땅에 떨어졌다. " 작가의 마음속에서 산수는 영성이 있는 것 같아 지혜로운 철인이 되었다.
그래서 그가 생각하는 두 번째 부분은 다음과 같습니다.
몇 년 전, 나는 한 책에서 중국의' 문혁' 재난을 진정으로 끝낸 것은 당산대지진이라는 견해를 표명했다. 중국, 갑자기 인류 생존의 최종선을 언뜻 보았다.
다시 말해서, 하늘에서 내려온 자연재해는 인위적인 정치적 재앙을 근본적으로 거부했다. 수십만 생물의 갑작스러운 멸종은 극좌에 집착하고 있는 중국에 충격을 주었다.
전국 각지에서 도움을 주러 왔지만, 극도로 가난한 지구에서 무엇을 얻을 수 있습니까? 당시' 자연재해' 를' 인화' 로 바꾸고, 피웅덩이 폐허에서 정치적 화제를 계속 만들고 싶었지만, 대다수의 중국인들은 이를 외면하고' 생존 최종선' 의' 천지수업' 을 보충했다. 나는 지진 직후 문혁의 종말과 후속 개혁개방이 모두 이 가장 원시적인 여정의 연속이라고 줄곧 생각했다.
사람은 자연 앞에서 경외심을 가져야 한다! 경외심은 어디에서 오는가? 그것은 "산하가 줄 수 있는 생존 약속에 달려 있다" 는 데서 유래했다. "
그래서 그가 생각하는 세 번째 부분은 다음과 같습니다.
중국 문화의 생존 상태를 간단히 스캔합시다.
지구, 은하계에서 거의 찾을 수 없는 작은 입자, 10 분의 7 은 바다이고, 10 분의 3 은 육지이다.
이 육지들 중 가장 큰 것은 유라시아 대륙이다.
이 땅의 동쪽에는 산이 하나 있는데, 사방이 바다로 둘러싸여 있다. 바로 중국이다.
중국은 동쪽은 바다, 북서쪽은 사막, 서쪽에서 남서쪽까지 고원인 곳이다.
바다는 태평양이고, 사막은 하나 이상이며, 모두 크고, 높은 원칙은 세계 용마루이다. 즉, 이것은 봉인된 땅이다.
고대에 이런 바다는 넘을 수 없었고, 이런 산은 오를 수 없었고, 이런 사막은 건너기 어려웠다. 그래서 이곳은' 격리 메커니즘' 을 만들어 냈습니다.
다행히도, 그 사이트는 작지 않고, 산이 많고, 강이 많고, 평원이 많고, 늪이 많다. 사람들은 한 구석에 정착하여 물가에 산다. 남자 경작녀 직조, 봄갈이 추수는 중국 대다수 사람들의 생활 상태이다.
이런 존재 상태를' 하늘만 먹고' 라고도 한다. 온도, 기후, 강수 및 이와 관련된 각종 자연재해를 포함하는' 하늘' 자.
"하느님" 은 어때요? 중국은 최근 5 천 년 동안 처음부터 매우 따뜻하여 상조까지 이어졌다. 서주때는 춥고, 춘추전국시대에는 따뜻해지고, 진한때는 더욱 따뜻해졌다. 삼국지가 추워져서 서진 동진이 매우 춥다. 남북조 왕조는 다시 한 번 온난화하여 수당 5 대에 이르렀다. 북송 후기에는 기온이 내려가고, 남송은 매우 춥고, 근원은 매우 따뜻하다. 명청 시대에는 날씨가 추웠다. 민국 시절까지 온도는 조금 올라갔고, 많지는 않았다.
나는 크기에 관계없이 생태 원인은 역사의 첫 손가락이라고 믿는다.
가장 작은 관점에서도, 그 유명한 전쟁의 승패는 사실 군인의 수, 군주의 어리석음, 역사가들이 강조하는 교만 전략과는 큰 관계가 없다. 황제가 치우를 물리칠 수 있었던 것은 주로 기후의 원인이라고 전해진다. 본론으로 돌아가면 제갈량의 가장 큰 하이라이트는' 동풍 차용' 으로 기후를 예측함으로써 적벽전을 결정한다는 것이다.
맹자는 슬기롭게 성패의 요소를' 천시',' 지리',' 사람과' 로 나누었다. 이것은 인류의 폐쇄된 자급자족 체계를 깨고 다시 천지의 힘에 의지하는 것이다. 그러나 시야의 제한으로 인해 그는' 천시는 지리보다 못하며 지리는 사람과 화목하지 않다' 는 경중 모델을 제시했다. 사실, 더 거시적인 결론은' 사람과 지리보다 못하며, 지리적 위치는 날씨보다 못하다' 는 것이다. 사람이 너무 어려, 어떻게 천지보다 나을까?
맹자의' 천시',' 지리',' 사람과' 등의 사상에 대해 작가는 결국' 사실 더 거시적인 결론은' 사람과 지리보다 못하며 지리는 천시보다 못하다' 고 결론을 내렸다. \ "사람이 너무 작아서 어떻게 천지를 이길 수 있습니까? 클릭합니다 이것이야말로 진정한' 자연의 길' 이다!
그래서 그의 네 번째 생각은 ：
긴밀하게 폐쇄된 구조에서 중국 문화는 세 개의 가장 큰 천지선을 가지고 있으며, 중국 문화의 기본 경위라고 할 수 있다. 중요성에 따르면, 첫 번째 라인은 황하입니다. 두 번째 선은 양쯔강입니다. 세 번째 줄은 더 복잡하다. 앞의 두 선의 북쪽에는 400 mm 강우량의 경계선으로 농경문명과 유목문명을 구분하는 천지선이다.
나의 문화 고찰은 주로 이 세 개의 천지선을 오랫동안 짓밟는 것이다.
황하, 나는 거의 근원에서 강어귀까지 차근 걸어갔다. 지금의 하구는 산둥 동영으로, 이전의 하구는 매우 많이 변했다. 바로 황하 유역에서, 나는 헌원황제의 출생지를 찾았고,' 황제의 국제 학술포럼' 의장을 맡도록 초청되었다. 나는 황제, 안지, 치우가 결전하는 전쟁터를 추측한 후 은허를 오랫동안 배회했다. 물론 황하 유역에서 선진 철학자의 발자취를 찾아 동시대의 인도 그리스 페르시아의 철학자와 비교하는 것은 시간이 많이 걸린다. 비교를 위해, 나는 심지어 철학자들이 사는 땅을 탐험하고, 다르거나 같은 생태적 원인을 분석하기까지 했다. 황하는 나로 하여금 중국 문화의 기본 품격과 그 속의 엘리트들이 도달할 수 있는 사고의 높이를 느끼게 했다.
장강은 일찌감치 자신의 문화를 갖게 되었다. 황하보다 우주에 대한 두려움, 의문, 숭배가 더 많은 것 같다. 그래서 싼싱두이 상류의 신비한 마법으로 주조한 청동시에서 양주 하류에 제사를 지내기 위해 조각한 백옥시에 이르기까지 결국 삼협 험준한 땅 굴원이라는 사람들의 일련의' 천문' 에 초점을 맞췄다. 굴원이 묻고, 장강이 묻고, 인류가 묻고 있다. 중대한 문제를 제기한 사람은 위대한 시인이다.
나는 특히 세 번째 선, 400mm 강우 분계선에 대해 이야기하고 싶다. 이 선은 "하늘" 과 "땅" 을 밀접하게 호응하게 한다. 강우량이 400mm 를 넘으면 농작물을 재배할 수 있다. 강우량이 400mm 미만인 것은 초원과 사막으로 유목민에게 적합하다. 흥미롭게도, 이 강우 경계는 여러 방면에서 만리장성과 겹친다. 만리장성의 역할은 두 문명을 구별하여 농경 문명이 유목 문명의 침범을 받지 않도록 하는 것이다. 그러므로 이것은 천지의 힘이 진시황으로 그린 경계이다. 이런 식으로 중국 문명의 세 줄은 황하, 양쯔강, 만리장성이다.
중화문화의 노선을 밟으면 중화문명에 대한 아쉬움이 생기기 쉽다. 바로 해양문명에 대한 소외다. 황하와 장강은 농업문명의 걸출한 대표이며, 만리장성은 농업문명과 유목문명의' 구역 대화' 를 대표하고, 해양문명은 결코 주인공이 아니다. 이것은 항상 일부 중국 비평가들의 관심의 초점이었습니다. 이런 비판은 거시적인 전제를 간과한다: 지구에는' 전능한 문화' 가 없다.
중국은 폐쇄된 환경에서 원정 약탈을 할 필요도 없고 불가능하지도 않다. 그러나 대내에서는 넓은 황하와 장강 유역을 통일적으로 관리하여 서로 다른 구간 간의 관개와 방재를 피해야 한다. 이런 농경 생태는 이미 일종의 문화심리가 되어 안정, 단결, 보수, 집권을 추구했다. 정화의 항해 기술로도 그는 해양 전략을 의도하지 않았다.
유 선생의 고된 여정, 탐사, 사고는 세계지리, 세계역사, 세계문명사 중 세계' 4 대 문명고국' 의 기원 근거와 사실과 일치하고 통일되어 있다!
세계 9 대 강국의 궐기를 기록한 TV 다큐멘터리' 대국궐기' 와 중국의 발전 단서를 기록한 TV 다큐멘터리' 대국부흥' 처럼' 내 산하는 대국, 대국문화, 대국 발전을 담당하고 있다.
유 선생은 지리, 역사, 지역, 인문, 민속 등 여러 방면에서 중국 문화의 기원, 발생, 발전, 진화, 미래를 탐구했다. 사람들은 그의' 고난과 탁월함' 과 글에 감동을 받았고, 깊은 존경도 받았다.
우리가 배운 자연지리, 기상지리, 경제지리, 인문지리 외에도 인문지리도 알고 있다. 우리가 자연사, 문명사, 경제사, 인문사, 문학사를 이해한 후에 우리는 문화사를 공부한다. 우리가' 지역문화' 와' 지역문화' 를 접한 후, 우리는' 대지리지역문화' 를 배웠다. 결론적으로, 우리는 많은 이익을 얻었다.
불행히도, 세계의' 4 대 고대 문명' 발원지를 관통하는 신비하고 기이한 평행선: 북위 30 도, 현재 나일강 유역의 고대 이집트 문명, 티그리스 강과 유프라테스 강 (현재 이란과 이라크) 의 고대 바빌로니아 문명, 인더스 강 유역의 고대 인도 문명은 모두 사라졌거나 몰락했다. 중국의 유일한 문명은 황하 유역만 남아 있어 중단한 적이 없다.
우리가 자랑스럽고 자랑스러우면서 우리와 우리 후손들에게 남겨준 사고와 책임은 얼마나 중요한가!
"대지는 고요하다. 한두 명의 영리한 문인들이 나서기만 하면, 오랫동안 보존해 온 문화적 내포가 장렬하게 튀어나와 문인들이 약해질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 급류에 싸여 있기만 하면, 그들도 수천 년 동안 숨을 쉴 수 있다. "
유 선생은 광활한 천지에서 자연과 사람, 사람과 문화, 문화와 정신의 조화로운 통일을 찾았다.