고대인들은 일, 월, 별의 위치와 그 변화를 부지런히 관찰했다. 주요 목적은 이런 천문 현상을 관찰하여 그들의 규칙성을 파악함으로써 사계절을 확정하고 역법을 편성하여 생산생활을 위해 봉사하는 것이다. 우리나라 고대 역법에는 절기 계산, 월별 일수 분배, 월, 윤월 배치 등이 포함되어 있다. , 월식의 발생시간과 가시적인 상황 계산 및 예측, 5 대 행성 위치의 계산 및 예측과 같은 많은 천문 내용도 포함되어 있습니다. 한편으로는 중국 고대에 천문학과 천상에 대한 중시를 설명하면서 이런 천상은 역법의 정확성을 검증하는 중요한 수단 중 하나이다. 회귀년의 길이를 결정하는 것은 역법의 기초이다. 우리나라 고대 역법은 특히 겨울철-일의 절기를 중시하여, 두 겨울-일 연속 시간을 정확하게 측정하였으며, 둘 사이의 시간 간격은 귀환년이었다.
도교는 하늘이 신령으로 가득 차서 월, 월, 북두 등 별들 사이에 살고 있으며, 스타신이라고 불리며, 자신의 이름, 의상, 의무를 가지고 있다고 생각한다. 북두구행성법의 취법원리는 오성성과 북두성의 이미지와 이름을 보존하고 설득과 삼키는 데 맞춰 건강과 장수의 목적을 달성하는 것이다. 도교의 별에 대한 숭배는 반드시 문인들이 별을 관찰하고 연구하게 할 것이다. 중국 천문학 역사상 많은 아스트롤라베가 도가 쓴 것도 놀라운 일이 아니다. 원대 조유근은 대규모의 별도를 그리며 돌을 비석으로 삼았다. 돈황 막고굴 출토된 제 1 권, 제 2 권 돈황성도는 도교와 일정한 관계가 있다. 첫 번째 책 앞에는 리의 쪽지 한 장이 있다. 샤나이 씨는 이 두 별지도의 원판이 모두' 하늘의 노래' 의 참고영상 (또는 초기 별도의 증삭제) 을 근거로 만들어졌다고 생각한다. 또한 푸젠전 함강 천후궁 명대지도 (원래 우전 문화관에 숨겨져 있으며' 중국 고대 천문 문화재 아틀라스' 에 수록됨) 와 도교의 관계도 깊이 연구할 만하다. 또한 우한 장춘사와 같은 도관에도 천문성도의 비문이 있다.
요약하자면 점성술의 종교정치적 호소와 장수의 필요성 때문에 문은 천문지리를 바라보며 야간관찰성의 전통을 형성했다. 예나 지금이나 천문학에 정통한 도사가 비일비재하다. 주목할 만하게도, 당초에는 국가 최고 천문력 기구를 관장하는 태사령을 맡고 있는 문인들이 있었다. 이 문들 뒤에는 푸의의' 구당서' (권 79) 와' 푸의전' 이 있다.' 푸이, 양양, 문학가, 특히 문학가이다. 개제년, 조안 담당 ... 고조는 부풍지사로서 매우 영광입니다. 수행은 태사승이라고 하는데. 태사령을 옮기다. "
푸,, 리, 그리고 탕현복의' 구당서' (권 191) 와' 탕현복전' 은 "탕현복, 웨주인들" 이라고 말했다. 특히 천문학을 잘해서 처음부터 출가하였다. 그런 다음 적시에 소집되어 태사령에게 경배하기 시작하면서' 나는 오랜 생일이 지났으니 관배할 수 없다' 고 단호하게 말했다. 그런 다음 날은 태사국을 무쿠감으로 바꾸고 비서성 () 을 옮기지 않고 현부 () 를 무쿠감으로 하여 재난에 대해 이상한 일을 꾀하는 것은 모두 검증을 거친 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 상양궁 소장품에 기여한 학자들도' 광장 지도' 를 쓸 수 있게 했다. 이영향은 매우 크다. 청대 원원은' 역전' 에서 그를 유명한 천체 수학자로 등재했다.
요컨대 도교는 천문력계산에 긍정적인 공헌을 했고, 단, 리, 푸 등 걸출한 천문 수학자들이 쏟아져 나왔다. 조유근의 원대' 격상 신작' 에는 풍부한 천체물리학 사상이 포함되어 있어 중국 전통 천문력 사상의 발전을 강력하게 추진하고 있다.