<역경> (WHO) 는 "성인의 길은 네 가지가 있다. 말하는 자는 여전히 그 말에 충실하고, 움직이는 자는 여전히 그 변화에 충실하고, 기구는 그 형상에 충실하며, 말하는 자는 여전히 그 장부를 책임진다" 고 말했다. 점치는 방식이 아주 일찍 시작되었다! 이주에서 춘관태부는 연산 귀장 주역 등 세 가지 의식을 거행했다. 연산과 귀장한 지 오래지 않아, 지금은' 주역' 만 남아 있다. 주역은 복희에서 시작되었는데, 당시에는 이미지만 있었고 글은 없었다. 주문왕은 그것을 64 괘로 발전시켰는데, 그것은 바로 그것에 속한다. 그중 부윤이는 당연히 조소의 <역경>, 떠나지 않고 포기하지 않는다. 하지만 더 엄밀히 말하면, 점술의 기원은 이경보다 더 이르며, 중국의 점술방법일 뿐, 이경에서는 찾을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
점치는 방법은 여러 가지가 있다. 고대에는 지푸라기로 점을 쳤는데, 방법이 매우 복잡했다. "계사" 가 말하길, "대연의 수는 50 이고, 그 수는 40 분의 9 이다. 둘로 나뉘어 코끼리 두 마리를 달고 코끼리 세 마리를 달고 코끼리 네 마리를 달고, 4 시에 코끼리 네 마리를 데리고, 기이한 것으로 돌아가 코끼리처럼 뛰어오르고, 다섯 살 때 다시 뛰어올라 또 끊었다. 이것은 지푸라기의 점술 방법이다. 나중에, 유령 밸리 돌 은 이제 구리 돈, 돈 과 돈 으로 quicao 을 돌렸다 고합니다. 고대인들은 침착하고 성실하기 때문에 점술의 긴 과정과 시간은 여전히 텔레파시와 정신을 집중시킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이렇게 많은 사람들, 이렇게 많은 잡념, 이른바 긴 기다림은 없다! 잔디가 아직 끝나지 않았는데, 머릿속에 천 마리의 연을 날리는 것 같아 어디로 날아가는지 모르겠다. 정력이 없으면 어떻게 정확한 점술을 얻을 수 있습니까? 이러한 단순화 된 추세가 발전해 왔습니다. 쌀알, 숫자, 인물을 그리는 것과 같은 것들이죠. 예를 들어, "매화의 변화" 라는 책은 사물, 목소리, 인물 (한 글자, 두 글자, 열 한 글자 포함), 발, 동작, 정물을 모두 화려하게 나열한다. 오늘 볼 수 있는 대부분의 점술법은 이런 종류들을 피할 수 없고, 단지 약간의 변화일 뿐이다.
점 유파:
점술에 대해서는 방법이 많아서 일일이 열거할 수가 없다. 중국의 점술 방법을 고려하지 않고 점쟁이 포커나 최근 유행하는 타로 카드, 심지어 커피잔에 남아 있는 커피 문양까지 길흉을 예고할 수 있다. 자신의 고유 점령 방법을 더하면 매우 시끌벅적하다. 사실 신기한 기계의 총명함을 장악할 수만 있다면 예측할 수 없는 것은 없다. 그럼에도 불구하고, 깊이 사이에도 유망하다!
단순히 점술을 기초로 한다면 점술은 주역 점술, 매화 이수, 왕문생 점괘의 세 가지로 나눌 수 있다.
주역 점술법:
주역' 에 기반한 점술법으로, 산과 귀장과는 달리 복희의 선천적인 점술, 즉 주역 속의 점술 시퀀스와는 다르다. (마하트마 간디, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 복희의 선천적인 점술은 하도를 기초로 주체, 몸, 선천적인 기운이다. 모레 얻은 왕문의 점술 이미지는 손님, 용도, 그리고 얻은 정신이다. 간단히 말해서, 선천적으로 점괘는 천지 사이의 기본 형태이고, 모레 점괘는 세상 만물의 변화와 같다.
주역' 은 여러 성들의 걸작으로, 주로 천도를 천명하고 사람들의 삶의 목적을 가르치는 것이다. 하지만 응집력은 이렇게 말합니다. "자연의 일이고, 성인의 소행입니다. 천지의 변화, 성인은 그것을 작동시킬 수 있다.
을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 하늘은 코끼리 처럼 매달려, 길흉을 보고, 성인은 그것과 같다. 강은 지도를 주고, 로는 책을 주고, 성인은 준다. "천국의 전파는 끝이 없다. 도가의 관점에서 보면' 주역' 은 당연히 좋다.
그러나 만약 세상 만물의 길흉을 실현한다면, 그것도 불가능하다! 그래서 도와 도의 차이는 전자가 철학이고 후자가 도가라는 것이다. 이것들은 단지 몸과 사용의 차이일 뿐이다.
그러나 옳고 그름은 상관없다. 일 때문에 주역은 불도의 정통이 되었고, 심지어 음양오행철학의 필수 과목이라 할 수 있다.
그래서' 주역 점술법' 이라고 부르는데, 이런 점술법은' 주역' 성구를 기초로 하기 때문이다. 본문을 읽을 수 있기 때문에, 쉬워 보이지만, 사실은 그렇지 않다! 그 중 한 권의 경서가 편폭이 짧아서 현대인이 사용하기에 부족하기 때문이다. 두 이미지의 점술 순서는 매우 심오하여,' 논어' 와 같은 일반인의 이해를 초월한다. 내레이터: "아들이 말했다:" 나를 몇 살, 50 살, 변화의 경전을 배울 수 있고, 모든 것을 할 수 있다. "" 그리고 \ "정통 부점 \" 은 \ "유령 기장 의 신선 선생님은 어리석은 사람이 이해하지 못할까 봐, 부점 대신 돈을 써서 그의 아버지, 형제, 아들을 통제할 것 \" 이라고 말했다. \ "그 게 무슨 뜻인지. 하나는 글의 뜻을 이해하는 것이고, 하나는 간지럼을 긁는 것이다!
매화 좋은 수:
매화 이수' 는 청나라에 사는 북송인 소옹 강걸이 창립한 것이다. 그는 "깊은 산속에 은거하고, 겨울에는 밥을 짓지 않고, 여름은 부채를 부치지 않고, 마음을 감추기 쉽고, 한서를 잊기 쉽다" 고 한다. 이렇게 많은 것을 배울 수 있다는 것은 정말 사람을 탄복하게 한다. 하지만' 정통 매화 쉬운 순서' 에서는 이런 점술법이 다른 선생님에게 계승된 것 같지만, 강걸에 의해 번창할 뿐이다. 우린 몰라! 이것은 역사적인 사례이므로, 우리의 구아 공부에 대한 흥미를 방해할 필요가 없다. 중국의 문화는 넓고 심오하여, 수천 년이 걸려서야 말이 통한다. 창업자가 누구인지를 엄격히 말하는 것은 쉽지 않다. 더군다나 고대인들도 저작권을 따지지 않는데, 어떻게 추궁할 수 있단 말인가?
선천적인 가십은 매화수 중의 주요 숫자이며, 점괘 중의 점괘 수를 예로 들 수 있다. 선천적인 이치란 음양 오행괘 자체에 더 많은 관심을 기울이는 것을 의미하며, <역경> 후천적인 표현은 참고일 뿐이다. 천지의 점이란 이전에 이미 토론한 적이 있다. 간단히 말해서, 선천적으로 무거운 기화, 음이다.
양과 다섯 줄의 기본 구조; 인문적 법규체계가 생겨나기 시작했고, 일과 예술에서 교묘하게 천공을 빼앗은 것이 바로 복희팔괘가 이미지만 있고, 글이 없고, 주역의 점괘와 문도 모두 자신의 원리를 가지고 있는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) 따라서 매화 변화의 핵심 구조는 입체적이고 실용적이며 변화를 관찰하는 과학이다.
소위 신체 사용자, 또한 음과 양; 몸은 항상 조용하고 음침하며, 몸은 항상 움직이고 양은 된다. 그래서 구아 는 내부 및 외부 구아 로 나누어 져, 구아 로 이동, 정적 은 신체 구아 로 이동합니다. 음으로서 음은 반박할 수 없고, 그램은 아프다! 신체 점술은 강하지만 약하지 않으면 안 된다. 실제 점술 과정에서 먼저 몸과 점술을 결정해야 한다. 풍수 점술 이 다섯 번째 로 이동 하는 경우, bu 를 사용하는 bu 외부 bu, bu 로 내부 bu 를 알 수 있습니다. 몸 bu 속 나무, bu 속 물, 생체용, 주물은 쉽게 이루어진다. 신체 점술의 쇠퇴는 어떻습니까? 만약 나무가 봄에 운이 좋다면, 그것은 금월에 쇠퇴할 것이다. 또한 양 당사자의 심리적 변화도 고려해야합니다. 간단히 말해서, 원시 점술은 사물의 상태이며, 상호 점술은 사물의 과정이며, 점술의 변화는 사물의 결과이며, 둘 사이의 오행 쇠퇴는 점술의 중요한 근거이다.
매화 변화의 수는 선천적이지만,' 주역' 의 점괘사를 고려해야 한다. 예를 들어 소강절은 소년의 얼굴에 희색을 띠고, 본괘의 다섯 번째 수단을 차지하고, 수사에는' 속박' 이라는 글이 있다. 이 점괘가 물리적으로든 아니든 간에, 경사가 있다고 단정하는 것은 불길한 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 물론 감동의 기회와 계발을 포함한다. 제 5 권에서 리와 그녀의 남편에 대한 예가 있다. 그녀의 아들은 여자다. 안전한가? 부자의 판단은 정반대인데, 이것이 바로 그 이유이다! 그럼 제가 언제 추모사를 읽어야 하나요? 언제 안 써요? 아마 말로 표현할 수 없을 것 같다!
문성괘왕:
문왕점술을 하기 전에 먼저' 오행파이' 를 언급해야 하는데, 이는 훈천갑자를 기초로 한 것이다. 즉 나갑안이 6 위안 위에 있고, 세 개의 낭이 있는데, 각각 세상, 응응, 몸, 돈, 관관, 아버지, 형, 아들이다. 문왕괘' 의 점술 방법은' 이' 오행을 기초로 천간, 육수, 신악 등의 보조재를 첨가한 것이다.
많은 사람들이 문왕점만 알고 있지만 오행이 깨지는 것을 모른다. 본질적으로 둘 사이에는 큰 차이가 없다. 오행의 탄생은 자제하고 주체이기 때문에, 신육수는 더욱 미묘하게 정해진 결과를 제시할 뿐이다. 문왕 부점' 은' 문왕' 이라고 불리지만 실제로는 주문왕에 대한 경의를 표하고 그를 기념하는 의미도 있다. 파괘의 관점에서 볼 때, 그와 주역과의 관계는 이미 멀어졌다. 시스템과 매화는 다르지만 오행생크를 중시하는 데는 유사점이 있다. 선천적인 시스템을 중시한다고 할 수도 있고, 문왕괘도 자평팔자 같은 논술을 많이 추가했다고 할 수 있다.
왕문의 예언에는 더 많은 실제 요소가 있다. 신을 제대로 쓰면 좋고 나쁨을 판단할 수 있다. 예를 들어 부에 대해 말하자면, 너는 부를 신으로 여긴다. 시험을 요구하면 학부모는 잘 봐야 한다. 그래도 부부 관계를 깨뜨리는 것은, 나는 천하이니, 상대방은 보고 처리해야 한다. 신의 실력, 주변 관계의 처리, 인생? 코지? 도와주세요? 성공했어? 비록 겨우 여섯 고밖에 없지만.
간단해 보이지만 무한한 요인과 가능성으로 가득 차 있다. 이런 점술법은 무수한 세월의 세례를 거쳐 많은 선현의 단련과 승화를 거쳐 음양오행의 여러 파벌을 융합하였다! 단순히 점술부에 포함시키면 나무가 숲을 볼 수 없을 것 같다.