첫째, 대비관세음보살
관음보살은 민간에서 가장 영향력이 있고 가장 존경받는 보살 중의 하나이다. 민간에는 늘 "집집마다 본세계관이 있고, 집집마다 부처가 있다" 는 말이 있다. 중국 당대에서는 이세민의 금기를 피하기 위해' 세계' 라는 단어를 생략하고' 관음보살' 이라고 불렀다. 나중에는 습관이 되었는데, 오늘날까지도 세상은 여전히 그것을 관음보살이라고 부른다. 관음보살에는 남녀의 구분이 없다. "관세음보살 통서" 에서 관세음보살은 중생이 응당한 모습이라고 말했다. 당나라 이후 일부 고승대덕은 관음보살을 여성 인물로 자주 그렸는데, 자모처럼 관음보살의 자비를 나타냈다. 모성애로 보살의 모든 중생에 대한 자비를 표현하길 바란다.
관세음보살은 연민으로 가득 차서 중생의 고난을 구제하는 선량한 보살이다.
관음보살 짱 구름:
관음보살은 묘하고 보수가 어렵고 깨끗하고 엄숙하다.
서른두 번은 주진찰을 해야 하고, 백만은 강도로 엄복해야 한다.
병 속의 화밀은 늘 땅에 가득 뿌리고, 손에 양가지는 가을이 아니다.
천만 곳에서 천만 개의 답안을 빌었는데, 고해는 왕왕 사람의 배였다.
부탁이 있으면 반드시 관음보살의 가장 큰 소원이다. 그래서 사람들은 질병재난에 직면했을 때 관음보살에게 자비와 연민을 빌면서 중생의 고난을 구하는 경우가 많다.
"골엄경" 에서 관음보살은 문수보살에 의해 25 동연의 우두머리로 자주 칭송된다. "이 해안은 참 종교이고, 성문은 청정하다." 불국세계의 중생은 귀가 예민해서 불법을 듣거나 염불범천을 들으면 사실로 믿기 쉽다.
"Hokkekyo 관세음보살 보문품" 은 보살의 관세음을 기록하며 중생의 각종 고난을 측정해야 하며, 언제 어디서나 측정해야 하며, 어디에 있든 해탈해야 한다. 위험에 처한 사람은 모두 관음보살의 이름을 말할 것이고, 보살은 즉시 그 소리를 보고 구조하러 갈 것이다.
화엄경' 상서로운 소년이 법계 53 손가락에 들어갔을 때 관음보살은 상서로운 소년이 방문한 20 번째 선지였다. 복운은 법가산보살의 숙소로 갔고, 관음보살은 그에게' 대비수행' 을 설명해 주었다. 화엄경' 제 53 장에 따르면 부잣집 자제가 부부부청산관세음보살의 숙소로 갔는데, 중국 민간에서는 중국 관세음보살의 숙소로 보고 이를 푸타산이라고 불렀다. 이를 따라 푸타산은 신도들이 관음보살을 모시는 성지가 되었다.
같은 전고에 따르면' 동자배관음' 이라는 이미지가 생겨났다. 돈에 능한 그 소년과 베이징 연극에 나오는 용녀와 * * * 를 관음보살의 좌우 하인으로 여기는 사람들도 있다. 현재 가장 흔히 볼 수 있는 천수천안관세음보살 조각상, 천수는 신통을 나타내고, 천안은 지혜를 대표하며, 보살이 중생의 감정에 호응하여 언제 어디서나 구조하러 갈 수 있음을 예고하고 있다.
관음보살은 종종 양지정병을 들고 있는데, 유양관음이라고도 불린다. 유양은 그것의 부드러움을 관음자비로 고난의 중생을 구하는 상징으로 삼았다. 금강이 빛나고 보살이 눈썹이 낮다는 말이 있다. 관음보살의 순병에는 순수한 물이 담겨 있어 재해 피난 작용이 있다. 그래서' 병 속의 이슬이 자주 뿌린다' 는 말은 관음보살이 중생의 고통을 자주 풀어준다는 뜻이다. 관세음보살의 자비는 진실하고 이성적인 사랑이며, 모든 중생을 자신의 아이로 여기고, 사랑과 지혜로 보살피는 것은 슬픔과 지혜를 겸비한 대표이다.
둘째, 티베트 왕 보살에 대한 큰 소원
지장보살은 4 대 보살 중 가장 원하는 보살이자 불교에서 가장 효도하는 보살이다. 보살지장 안의 "흙" 은 대지이고, "티베트" 는 보물이다. 우리의 마음에도 무궁무진한 보물이 매장되어 있으며 효도에 의해 발굴되어야 한다는 것을 형용하는 데 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
지장보살 소원경' 에서 지장보살이 학립천궁에서 석가모니버의 지시를 받았다는 것을 우리에게 소개했다. 부처가 죽은 후 미륵불이 출가하기 전에 불교교화가 없는 이 시대에 부처를 효도로 대체하여 중생을 교화했다. 또한 지장보살은 무량강도 전에 브라만녀, 광안녀를 위해 이미 악행에 빠진 어머니를 구하기 위해 생전에 큰 소망을 세웠다. "지부는 비어 있지 않고, 영원히 부처가 되지 않는다. 보리는 중생이 궁핍할 때만 증명할 수 있다. "
지옥은 당연히 그 곳이 있지만, 이 곳도 세계에서 가장 고통스러운 장소의 표현이기 때문에, 어떤 극도의 고통스러운 시간과 장소도 지장보살이 중생을 구하는 곳이다. 지옥은 지장보살이 중생을 구하는 곳이다. 왜냐하면 그것은 업장벽의 6 대 부문 중 가장 힘든 곳이기 때문이다.
사실 지장보살의 깨달음은 지옥에만 국한되지 않는다. 이 세상에는 고난이 있는 곳마다 지장보살의 그림자가 있다. 예를 들어, 세계의 여러 가지 자연재해와 인위적인 재해는 흔히 "인간 연옥" 이라고 불린다. 이때 이런 고난을 도우러 온 모든 사람은 보살의 화신으로 볼 수 있다.
지장보살의 이야기는 당현종 때 신라 황실의 승려 김교각이 바다를 건너서 중국에 왔다고 전해진다. 그는 안후이지주를 지나다가 구화산봉이 기복이 있고 나무가 울창하는 것을 보고 수도의 우세였기 때문에 산에서 살 곳을 선정해 수행에 몰두하고 당시 산주 공민의 보호를 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 공민의 아들은 그를 따라 출가하는데, 그의 법정 이름은 밍따오. 나중에 공민은 아들 밍따오 선생님께 출가하여 선생님이 되게 하는 선물을 주었다. 수십 년 후, 김조각은 99 세의 나이로 세상을 떠났고, 몸은 괜찮았고, 탑에 들어갔다. 그가 생전에 지장보살의 염원에 충실하였기 때문에 후세 사람들은 그를 지장보살의 화신으로 여겼다.
지금 구화산 지장보살의 체전은 그해 김조각의 사원이다. 후세 사람들은 공민 호법의 공헌과 밍따오 보법의 덕행을 기념하기 위해 그들을 스님과 속자로 만들어 티베트 보살의 조수로 삼았다.
일반적으로 세상 사람들이 보는 지장보살 동상은 모두 불교 고승으로,' 내밀보살, 외음성' 이다. 그들은 왼손에 여의보주를 들고 오른손에 장서를 들고 있거나 연꽃 위에 앉거나 서 있고, 어떤 사람은 오각형 모자를 쓰고 있다. 지장보살의 손에는 여의보주를 들고 있는데, 빛은 허공법계와 세상의 모든 중생을 비춰 쓴 속에서 즐거움을 얻고 빛을 해방시킬 수 있다는 것을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 진주는 또한 중생의 소망을 실현하고 중생의 우매를 깨는 능력을 대표한다. 보살은 장서를 손에 들고 있는데, 이 장서가 지옥의 문을 열고, 익사업보를 탐내는 모든 고난의 중생을 구해내고, 지옥의 죄악의 고통에서 벗어나게 할 수 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 서장은 또한 중생을 잃어버리려는 의도를 경고하고 있다.
셋. 대지혜 문수 보살
문수보살, 전칭 문수보살은 산스크리트어 음역이며, 직역은 묘덕, 묘향, 묘상서로운 것이다. 문슈열반경' 에 따르면 문수는 고대 인도 스와스티의 한 브라만 가정에서 태어났다. 나중에 석가모니버와 함께 출가하다. 석가모니가 죽은 후 운산에 와서 500 선인에게 12 경을 설명하였다. 마지막으로 출생지로 돌아와 비틀거리며 서전 나무 밑에서 열반했다. 문수보살리법보전' 대라니경' 에 따르면 석가모니버는 금강주 보살에게 남한불주 (불교는 우리가 지금 살고 있는 세계) 동북에' 대진나' 라는 나라가 있다고 말했다. 시골에는 큰 산이 하나 있고, 다섯 개의 산봉우리가 있는데, 이를 오악이라고 한다. 석가모니버가 죽은 후 문수보살은 동자의 형태로 행진하여 산에 살면서 중생을 위해 부처를 전파한다. 화엄경 보살 거소' 에서도 동북에 양청이라는 곳이 있는데, 거기에는 문수보살이라는 부처가 있다고 언급했다. 그와 그의 가족, 그리고 많은 보살 * * * 만 명이 산에서 법율학을 자주 한다. 중국에서는 오대산이 양청이라고도 불리는데, 일년 내내 눈이 쌓여 여름은 여전히 춥기 때문에 사람들은 오대산을 문수보살의 도장으로 삼았다. 시간이 지남에 따라 이곳은 신도들이 문수보살을 모시는 성지가 되었다.
문수보살은 대승 불교에서 지위가 높다. 그는 모든 보살의 우두머리로 여래의 아들로 여겨져 왕왕이라고 불리곤 한다. 그는 지혜의 화신으로 늘 석가모니와 협력하여 불법을 선전한다. 문수보살은 반야지혜의 대표로, 반야경에 자주 등장해 중국 티베트 세계 1 위다.
경전에서는 문수보살이 칠불의 사단, 제불의 어머니라고 자주 말한다. 이것은 문수보살의 지혜가 모든 부처의 선생님과 어머니라는 것을 의미한다. 모든 중생은 반야 없이는 불법을 이룰 수 없고, 부처는 지혜가 없으면 세상에 나타날 수 없다는 것을 의미한다. 그러나, 반야의 지혜는 무형이며 만질 수 없다. 경서에서는 종종 반야를' 말이 끊어져 마음이 꺼지는 것' 으로 묘사하여 말로 표현하기가 어렵다. 그래서 문수보살을 대표로 일반인에게 지혜의 이미지 비유를 주면서 불교에서 반야가 얼마나 중요한지 알고 싶다.
문수보살의 지혜는 우리의 일상생활에 놓여 있는데, 고도의 이성을 유지하고 감정적으로 일을 하지 않는 것이다. 불교에는' 자애심으로 문을 편하라' 는 말이 있다. 지혜로 인도하는 자비가 편리해야 보리가 자라야 중생을 끌어들일 수 있다.
우리가 흔히 볼 수 있는 문수보살은 사자 한 마리와 같고, 두 발이 갈라지고, 왼손에는 연꽃, 여의치 (또는 검, 연꽃 등) 를 들고 있다. ) 그의 오른손에는 천정의 왕관과 동그라미의 옷을 쓰고, 우아하고 조용한 천정 초상화를 부드럽게 하고 있다. 사자는 백수의 왕이다.' 사자가 소리를 지르면 백수가 모두 놀란다' 는 말이 있다. 따라서 부처의 설법은 경전에서' 사자호' 에 비유되는 경우가 많으며, 부처의 법음이 모든 피조물에게 귀청이 터질 것 같은 효과가 있다고 묘사한다. 사자를 문수보살의 자리로 삼는 것은 보살의 지혜가 사납고 모든 번뇌를 극복할 수 있다는 것을 설명한다. 왼손은 반야경을 들고, 꽃에는 반야경을 놓아서 반야가 지혜로 물들지 않았음을 나타낸다. 오른손에 칼을 들고, 금강검은 심마를 잘라낼 수 있다. 예를 들면 큰 지혜는 마치 칼처럼 모든 무지와 고민을 끊을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
넷째, 대보현보살
푸현은 산스크리트어 음역이고, 중국어는 키르기스스탄 전역을 의미한다. "화엄대서" 는 "몸은 만능이다. 인연을 따라 현덕이 되다. 하나는 만물이 다 있고, 만물은 덕이다. 또한, 독일, 주법계는 그것을 일반, 온량은 선함, 덕선은 덕이라고 부른다. 제불의 도덕 원칙과 행동은 문수보살과 반대되는 것, 즉 도덕과 행동을 대표한다. " 독일, 보현보살은 장수의 덕이 있다고 한다. 보현보살이 약속한 10 대 소원이기 때문에 보살의 위의호는' 보현으로 가다' 이다. 보현은 그의 사적에서 그가 신중하고 조용하다는 것을 알게 되었기 때문에 보살은 코끼리를 좋아한다. 백존이란 보살이 널리 원만한 공덕을 하고자 하는 상징이다. 그래서 보현보살은 육치백상을 타고 손에 들고 있다.
육치백상은 보살의 6 가지 무누설 소통이다. 치아는 영리한 신통을 가지고 있는데, 마치 위력이 있는 것 같은데, 법신이 모두 더럽혀지지 않았다는 것을 설명하니, 따라서 백이라 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 육치' 는 6 대 신통, 눈통, 귀통, 그의 심통, 천명통, 누출을 상징한다. 보현관경은 "육치는 6 도를 나타내고, 사발은 사소원을 나타낸다. (6 도: 부시, 반지, 굴욕, 진보, 선, 지혜; 네 가지 뜻대로: 뜻대로 되고, 뜻대로 되고, 뜻대로 되고, 뜻이 뜻대로 되기를 바랍니다.) "논종론" 은 "부처가 모복에 들어가 백상형으로 삼다" 고 말했다. "또는 백상을 취하거나 직접 만든 백상, 좌석 밑의 부드럽고 강력한' 육치백상' 은 그 덕을 상징한다.
화엄경에 따르면. 보살 거처, 중국 신도들은 서남에 광명이라는 산이 있고 보살이 안에서 여행하기 때문에 중국 서남 쓰촨 성에 위치한 아미산이 보살의 도장이라고 말했다. 우리가 흔히 볼 수 있는 보현보살의 이미지는 대부분 머리에 보관을 쓰고, 채색 옷을 걸치고, 연꽃을 들고, 꽃 꼭대기를 불경에 올려놓고, 육치백상, 보름달 얼굴을 타고 있는 신선 인물이다. 코끼리의 특징은 힘이 세고 안정적이기 때문에 보살 수행이 용감하고 온건하며 조급해하지 않고 천천히 전진하는 것을 묘사하는 데 자주 쓰인다. 흰색을 좋아하고 깨끗한 마음을 가지고 있다. 보살은 6 도 만행을 취하고, 이가 깨지면 모든 장애물을 두려워하지 않는다. 보살과 문수보살은 모두 한장세계 제 1 보살로 비루제나버와 함께' 화엄삼현' 이라고 부른다.
또한, puxian 보살 의 이미지, 밀종 태장계 에서, 두 손 합열, 또는 왼손 보라색, 오른손 스트레칭 입니다; 다이아 세계에서 오른손은 제비꽃을 쥐고 왼손은 주먹을 꽉 쥐고 있다. 보현은 금강계에서도' 금강승' 이라고 불리며 부처의 보호자이자 각종 금강의 수장이다.
화엄회 제 1 보살 보현보살은 최고보살의 대표다. 부처님의 형상, 공덕은 어디에나 있고, 순수한 묘선이라 푸현이라고 합니다.
화엄경에서. 법계에 들어서자 좋은 아이가 방문한 53 번째 선지식은 보현보살이었다. 보살보살은 길상소년에게 10 가지 광원을 말했고, 길상소년은 순조롭게 부처가 되어 대승보살이라고 불렀다.
위 소개를 통해 우리는 관세음보살의 자애, 지장보살의 효도와 서비스 선생님, 문수보살의 넓은 반야, 광대한 지혜보살의 큰 소망, 4 대 보살의 모든 것이 대표하는 깊은 불교의 의미를 이해할 수 있을 뿐만 아니라, 우리의 수행에 더 많은 계시를 줄 수 있다.