중국 문화는 각종 지역 문화 교류 융합의 산물이고, 진디는 각종 지역 문화 교류의 중심에 있어 더 많은 남북 문화를 흡수하는 요인이다. 당시 남북 문화에는 상당한 주술 요소가 있었다. 따라서 조천 문화에서 요술의 번영도 두드러진다. 우리는 문학 작품' 시경' 에서 이 점을 알 수 있는데, 그것은 당시 진디 인민의 생활과 사회적 특징을 가장 잘 반영한다. 마틴을 똑똑히 볼 수 있다.
첫째, \ "노래 책 \"? "첸 펭" 의 추 첸 문화 요술 현상
한 지역의 문화는 이 지역 사회의 축소판이며, 그 중에서 우리는 이 지역을 잘 이해할 수 있다. 시경은? 마틴은 당시 첸 사회 생활의 축소판이었다. 시경? 마틴' 은 아침 고향을 묘사한 문학 작품으로, 당시 그 지역 사회생활의 여러 측면을 볼 수 있었다. 생활의 여러 방면에서 요술의 흥성은 그 두드러진 특징 중 하나이다. 먼저 《시경》을 말하다. 마틴 "요술이 성행하는 추 아침 사회를 알아보러 가다.
시경? 진단풍의 첫 편은' 시경' 입니까? 완추 ",전체 텍스트는 다음과 같습니다:
너는 빙빙 돌고, 만상춤을 춘다. 나는 너에게 끌렸지만, 감히 희망을 품지 못했다.
북소리가 울리고 북소리가 땅에서 뒹굴었다. 한겨울 더위에도 불구하고 깨끗한 백로가 양의 손에 있다.
와푸를 두드리며 거리에서 춤을 춘다. 겨울도 여름도 아닌데, 그만한 가치가 있는가? 。 (2)
이 시의 주제에 대해 한 가지 설이 있는데, 그것은 바로 진호 요술 이론에 대한 찔린 상처라는 것이다. 하우행의' 석문' 과 위원의' 석고위' 는 모두 진지현의 아내 출신이 고귀하고, 노래도 잘하고 춤도 잘 추고, 백성들도 대대로 계승하여 풍속이 될 수 있다는 견해를 고수하고 있다. 이 시는 정말 진필의 속민을 찔렀다. 또 다른 설법은 사랑의 노래인데, 이는 5 월 4 일 신문화 운동이 일어난 후 대다수 학자들의 견해이다. 만추' 라는 시가 한 무녀에 대한 시인의 사랑을 표현했다고 사람들은 생각한다. 필요한 문자 지지가 부족하기 때문에, 시문의' 당' 글자는 가시 무용수의 방탕한 결론을 도출할 수 없고, 방탕한 뜻은 무용수의 격정적인 춤에 대한 묘사이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) (윌리엄 셰익스피어, 댄서, 춤명언) 또한, 텍스트 의미의 서정적인 관점에서 볼 때, 시의 저자는 원시 종교 광신, 요술 흥성, 무춤이 일년 내내 끊이지 않는 진국을 보존하고 있으며, 한 무무용수에 대한 추앙을 열렬한 사랑으로 표현하는 것은 매우 합리적이다. 이 두 가지 견해는 크게 다르지만, 우리는 그들이 모두 진호의 요술 이론을 주장하는 것을 볼 수 있다. 실제로 저자는 만추' 가 복을 기원하는 종교 가무를 반영한다고 생각한다. 미신이지만 오락 내용도 포함되어 있습니다. 이로써 진은 당시 제사 활동에 대해 매우 중시했고, 무술은 제사 활동에서 성행했다는 것을 알 수 있다.
같은 현상이 우리가 시경에도 있습니까? 마틴? 동문? "에서 볼 수 있듯이 전문은 다음과 같습니다.
동문? , 만추의 징조.
자충의 아들, 그 밑에서 춤을 춘다.
가난은 남방의 기원이다.
만약 네가 이렇게 하지 않는다면, 이 도시는 춤을 출 것이다.
죽을수록 죽는다. 밀.
너를 생각해? 후추를 들고 가겠습니다. (3)
이 시의 해석은 줄곧 애매모호하다. 많은 설명에서 일부 학자들은 "교외의 단체무도회에서 한 소녀를 사랑하게 된 젊은이다" 고 생각한다. 이 시는 진국의 인자한 노래와 선무의 풍속화를 표현했다. " 일부 학자들은 이렇게 생각한다. "이 마녀는 황도길일에 다른 곳으로 뛰어내려 냄비를 가지고 먼 곳에서 요리를 하기를 기다리고 있다. 이것은 마녀를 풍자하는 시입니다. 클릭합니다 오늘날 대부분의 사람들은 이것이 남녀의 만남과 가무에 관한 평범한 시가 아니라 진과의 마법 축제에 관한 시라고 생각한다. 이로부터 볼 수 있듯이, 무술의 흥성은 진소설의 큰 특징이다. 이런 현상은 시경 안에 있습니까? 마틴의 다른 장들도 나타난다.
결론적으로,' 마틴' 을 열면 우리는 농후한 민속정을 느낄 수 있다. 진디는 비옥한 토지, 밀집된 인구, 번영한 제품과 문화를 가지고 있다. 농업 생산을 더 잘 발전시키기 위해 현지인들은 항상 신에게 행복을 빌었다. 그래서 요술은 당시 상당히 유행했다.
둘째, 요술이 추 아침 문화에서 성행하는 이유
한 지역 문화의 형성과 번영은 여러 요인의 영향을 받는 반면, 요술이 아침 문화에서 성행하는 것은 일반적으로 지리적 위치, 역사 발전, 역사적 연원의 영향을 많이 받는다. 진디지는 중원에 위치해 있고, 자연환경이 우월하며, 고대의 각종 정치세력이 인계하고 각축한 지역이다. 역대 왕조와 문화의 진화는 진디에게 큰 영향을 미쳤다. 특별한 지리적 지역은 진제 문화를 남북의 길이를 겸비하고 다문화의 교류 융합으로 독특한 지역 문화를 형성했다. 첸 문화와 추 문화는 모두 강력한 요술 요소를 가지고 있다. 따라서 요술이 아침 문화에서 성행하는 것은 상당히 정상적인 일이다.
1. 독특한 지리적 환경이 요술이 아침 문화에서 성행하게 되었다.
지리적으로 진디지는 예동 사거리에서 지역이 광활하고 산천강이 없어 교통이 편리하다. 사기? "화식전" 에는 "추샤의 교분, 천지어염의 재물, 그 사람이 매우 많다" 고 실려 있다. (4) 청초 역사지리학자 구조우는' 역사지요를 읽다' 에서 진제는 "채채, 응당 교외, 송도를 통제한다" 고 말했다. 아카시아 () 는 일이 있어, 동하류 () 를 가리키지만, 그 경영지이기도 하다. "
, "원래 땅은 젖고 비옥하며 물이 잘 흐른다" (5). 이런 특수한 지리적 환경은 그것을 남북으로 융합시키고, 겸용하고, 독특한 지역 문화 풍격을 만들어 냈다. 진 () 추 () 와 추 () 두 지역은 이웃으로 초무문화의 영향을 많이 받았고, 우리는 진의 조상이든 추 () 의 조상이든 하늘에 제사를 지내는 전통이 있다는 것을 알고 있으며, 모두 제사 행사에서 춤으로 무귀에게 제사를 지내는 것을 좋아한다는 것을 알고 있다. 따라서 남북의 경계에 있는 첸은 남북의 특색을 융합할 수 있어 반드시 더 강한 마법 특징을 가지고 있을 것이다.
2. 비슷한 역사적 문화적 배경이 추 첸 문화의 요술 전통을 강화시켰다.
역사적으로 아침 문화의 주술 특징도 깊은 뿌리를 가지고 있다. 진추에 따르면 이 풍습은 의 장녀, 진국 제 1 군주의 아내 태극의 영향으로 유행하고 전해지고 있다. 한서? 사기' 에는 "태희의 딸, 고귀함, 제사를 잘 지내는 무당, 그래서 주술 귀신에 능하다. 만추에 북을 치고 춤을 추나요? 나무 밑에는 태극가무의 유풍이 있다. 말' 모시전주' 는 "시경 () 에 따르면 진풍 () 은 좋은 마녀이고, 한대 전 진부인 () 은 좋은 마녀로 제사를 지냈다" 고 말했다. 장염은 부인 공가, 왕의 딸, 너무 자식이 없어 귀신을 숭배한다고 지적했다. "정보" 는 말했다: "달기무자, 귀신의 가무를 구하는 음악, 민간을 만드는 것은 좋은 무당이다. 시집전' 도 왕위' 조선시집전' 의 한 토막을 인용했다.' 오마와 모두 언덕 아래에 지불한다. 진지부의 사람은 교사 가정이 있어 흙더미 위에 탄다. 이 흙더미는 만추이다. 진유산은 높고, 정유유원심은 모두 국인의 정견이다. 네가 선생님의 차에 앉아 있을 때, 진 박사의 배회는 너무했고, 이미 일종의 풍습이 된 지 오래다. "첸의 요술이 번창했다는 것을 알 수 있다.
마찬가지로, 초족도 무당을 매우 좋아한다. \ "루 춘추? 이보가 말했다: "추 사람들은 귀신을 믿는다. \ "황후? 지리: "추 사람들은 마녀 귀신을 믿고, 중음하다. "(6) 초지 마녀는 활발하고 모든 일에 귀신을 빌었다. 초어하에서는 "민재는 기품이 시원하지만 청렴하고 청렴할 수 있다" 고 말했다. 그들의 지혜는 의보다 우월하며, 그들의 성력은 멀고, 그들의 빛은 빛을 발할 수 있으며, 그들의 총명함은 투철하게 들을 수 있다. 그렇다면 그들은 지혜롭게 떨어지고, 남자는 하늘이 어두워지고, 여자의 하늘은 어두울 것이다. " 이에 따라 비슷한 역사적 문화적 배경이 추 첸의 고향 역사에서 두터운 요술 전통을 강화시켰다.
셋째, 요술의 성행이 추 아침 문화에 미치는 영향
1. 전통적인 제사 조상 풍습을 강화하다.
원시 요술 문화의 성행은 사람들의 이성적 사유가 발달하지 않았다는 것을 의미한다. 특히 생로병사에 대한 인식이 부족하고 죽음에 대한 두려움까지 느끼지만 생명에 대한 경외심이 있다는 것을 의미한다. 동시에, 당시의 생산성 수준이 낮기 때문에, 사람들은 각종 자연현상을 통제하고 해석할 수 없어, 자연의 각기 다른 힘에 대한 숭배로 이어졌다. 반면에, 사람들은 완전히 자연에 굴복 하 고 싶지 않아, 그래서 "상상력으로, 상상력으로, 정복 하 고 자연의 힘을 지배" 웅장 한 신화 등장. 조상의 위대한 업적을 생각해 보고 조상과 신을 연결시키면 신령과 조상에 대한 강한 숭배가 생긴다.
사서에 따르면 초와 진은 같은 조상 숭배를 하고 있다. 초인의 시조는 전열문씨, 굴원 "이소": "열문제 묘족은 Xi 이고, 우리 제고시일 백옹입니다." 사기? 추 지아: "추 시조는 라이, 전욱에서 나왔다. 클릭합니다 (7) "좌전? Zhaogong 17 년: "웨이, 전욱의 부족도. 그래서 일본 천왕산. 두예주: "위, 금푸양현." 。 예전에는 안에 살았는데, 성내에는 전욱묘가 있었다. "사기?" "오제전" 은 황보유천을 소개하는 해설집이다. 전욱은 디구 도성으로, 현재 동방군 푸양 () 도 있다. 좌전' 은 첸이' 너무 허무의 무' 라고 분명히 밝히며 "첸도 전욱의 집이다" 고 지적했다. 맹자는 말했다: "순생은 태어나고, 여름으로 이주하여, 명조로 죽었다." 。 동이의 백성도. "(8) 그러므로 진추 () 의 조상을 보면 일련의 동이 () 이다. 따라서 요술의 흥성은 아침의 강렬한 조상 숭배뿐만 아니라 그러한 숭배도 강화시켜 주었습니다. 지금도 매년 2 월 2 일부터 3 월 3 일까지 화이양 지역의 번화한 태호릉묘회에서 그 그림자를 볼 수 있다. 그리고 그것과 관련된 오랜 조상 숭배 활동.
2. 노자의 "도" 사상을 위해 옥토를 육성한다
한 지역의 풍속은 그 지역의 문화에 중요한 영향을 미칠 것이다. 아침 () 에서 기원한 노자의 도사상은 의심할 여지 없이 현지 풍속의 영향을 받았다. 우리가 노자의 사상을 연구할 때, 노자의 사상이 강한 무술문화의 특징을 가지고 있다는 것을 발견할 수 있다. 이 특징은 의심할 여지 없이 아침 풍성한 무술과 원시 숭배의 민간 배경과 밀접한 관련이 있다. 노자는 신화 사유에서 이론사고, 원시사유에서 철학 추상사유로의 과도기 단계에서 독특한 위치에 있다. 그의' 도' 개념은 신화 사고의 구체적인 표상에서 추상화되고, 무당 세계관에 대한 추상화와 논리화의 결과이다. 노자는 아침 풍성한 지역 문화를 참고해 아침 원시 종교 신화 및 요술 관념을 바탕으로 자신의 사변 개념과 범주 체계를 세웠다. 따라서 그의 이론은 시종 아침 무술과 민속을 핵심으로 하는' 신화 이미지' 를 견지하거나 의지하고 있으며, 뚜렷한 아침 문화적 특색을 지니고 있다. 예를 들어, Lao Tzu 의 가장 유명한 "도생일, 생명 2, 생명 3, 생명 만물" 입니다. (9) 음양사상과 요술의 음양오행사상은 많은 공통점이 있다.
요컨대, 요술이 아침 고리에서 성행하는 것은 당시와 후세에 중요한 영향을 미쳤다. 전통 문화의 큰 화원에는 다른 종류의 꽃과 나무가 있는데, 선악이 있다. 적당한 토양을 만나도 유익한 열매를 맺을 수 있다.