<역경> 때부터 고대인들은 이 네 글자에 대한 해석이 대부분 웃기고, 건괘의 네 가지 기본 속성을 대표한다고 생각하는데, 왕왕 4 시, 사덕 등으로 확장된다.
예를 들면
인사에서' 원헨리정' 은 각각 인, 의식, 의, 지혜를 대표한다.
그것은 위대한 천계, 번영과 순조로운 성장, 평화와 유익한 진보, 그리고 강대한 정조를 가지고 있다.
하지만 갑골부사와 근대 기타 출토 문헌에 대한 진일보한 연구를 통해 학계는 기본적으로 이 네 글자 중' 참' 자가' 부' (뿐만 아니라 <역경> 중 비슷한 글자도 모두 이런 뜻을 가지고 있음) 라고 판단했고, 이 네 글자는' 원형, 리진' 으로 다시 붙었다. 이는' 상서로운' 을 의미한다.
"하도" 와 "낙서" 는 중국 문화의 원천이다. <역경> 구름: "강은 그림을 그리고, 로는 책을 쓰고, 성인은 책을 만든다." 이 성인은 바로 복희, 인류 문화의 시조이다. 전설에 의하면 푸 () 에 있을 때 용마 한 마리가 황하 () 에서 나타나' 하도 ()' 를 싣고 있었다고 한다. 거북이가 낙수에서 나타나' 낙서' 를 메고 있다. 복희는 이런' 그림' 과' 책' 을 근거로 가십을 그렸고, 나중에 주문왕은 복희의 팔괘에 따라 성문의 왕 팔괘와 64 괘를 연구하여 각각 팔괘를 썼다.
하투와 로서는 중국 고대에 전해 내려오는 두 가지 신비한 도안으로 줄곧 하로 문화의 기원으로 여겨져 왔다.
숫자는 인류가 최초로 동물계를 이탈하여 인류가 된 중요한 상징 중 하나이다. 숫자의 출현으로 인간은 자신의 지혜와 총명함을 깨닫고 지혜의 진일보한 발전을 위한 토대를 마련했다.
그래서 고대 사람들은 처음부터 숫자를 매우 숭배했는데, 이것은 문화 계몽 초기에 세계 각 민족의 공통된 특징이다. 중국 고대 선조들의 숫자 숭배는 풍부한 문화적 내포를 가지고 있어 고대 선조들의 천문 지리 인륜 철학 예술 원시 종교 일상생활 등에 대한 지식을 보여 준다고 할 수 있다.
수천 년 동안 사람들은' 하도',' 로서' 를 복시, 가십, 주역과 연계해 왔으며, 주씨는 심지어' 하투로서' 를 <역경> 1 위에 올려놓고 극찬했다. 중국 고대의 대부분의 학자들은 복희가 하도의 계발을 받아 가십을 만들었다고 생각하는데, 이경은 복희의 가십에서 유래한 것이다.
가십은 긴 선과 짧은 선으로 구성된 점술 기호 (000,00 10/,0 1 0,01,100,/
그럼 누가 먼저 이 기호들을 발명했을까요? 사서에서는 복희가 가십을 발명했다고 자주 주장한다. 복희의 신수 팔괘에 대하여 이경은' 내회' 에 상세히 기재되어 있다.
당시 복희는 늘 황하변의 비탈에 서서 황하와 낙수가 만나는 곳에서 형성된 급류의 소용돌이를 보고 있었다. 강은 그림을 보여 주었고, 로서는 책 한 권을 출판했고, 하늘의 노을, 땅의 황토가 모두 그의 사고를 불러일으켰다. 왜 하늘은 파란색이고 땅은 노란색입니까? 하늘과 땅은 사람, 꽃, 벌레, 물고기와 어떤 관계가 있습니까? 오랜 사고 끝에 그는 길이가 다른 선으로 가십을 만들었다.
두 개의 단일 구아 를 위아래로 결합, 구아 라고 64 구아 중 하나입니다.
가십은 이학 체계의 기초이다. 선진이학은 주로' 삼변', 즉 하조의 연산, 상조의 귀장, 주조의 주역이다. 후세는' 주역' 에 비교적 익숙하여 이경과 이전으로 나뉜다.
가십은 중국의 초기 철학 사상을 대표한다. 점술과 풍수 외에도, 그들의 영향은 한의학, 무술, 음악, 수학을 포함한다.
선천적인 가십도는 보통 태극도와 함께 나타난다. 태극과 무극은 중국 전통 신앙 (유도도) 의 궁극의 실체' 도' 를 대표한다.
점괘형 기억가: 송대주' 주역본의' 는' 팔괘취상가' 를 써서 사람들이 점괘형을 기억하는 데 도움을 준다. 3 년 연속 공을 세우고, 육단곤; 항아리를 흔들고 그릇을 덮으십시오. 중간 빈, 중간 전체; 교환이 부족하고, 교환이 부족하고, 깨졌다.
가십 유형: 선천적인 가십, 중천가십, 모레 가십으로 나뉜다.
가십음양: 건조, 참, 칸, 뿌리는 사양괘, 곤, 진, 리, 사음괘.
팔괘오행: 모레 오행만 토론한다: 건조, 금 바꾸기, 쿤, 뿌리 바꾸기, 진동과 근심 나무 바꾸기, 능선 물 바꾸기, 불 바꾸기.
구궁팔괘: 선천적으로 배합하고, 모레 배합하고, 태을배이다.
한대 학자 유신은' 한서 오행지' 에서도 "푸가 천후 왕이라 하도의 영향을 받아 가십이다" 고 말했다. 한나라의 많은 학자들은 복희가 팔괘를 만드는 것은 하투로 서신의 깨우침을 받은 것이라고 생각한다. 공' 주역 정의' 라는 책에 따르면' 복희의' 하도' 는 상하로 옳게 조사해야 하고, 쪽이 긍정적이고, 그런 다음 점괘를 그려야 한다. "
송대 대학자 주씨는' 하투로서' 가 하로 거북룡이 증여한 것으로 생각했을 뿐만 아니라 성인들이 그렸을 뿐만 아니라' 하투로서' 의 도식을 앞에 놓았다. 원대 학자 왕신자는' 논대이기' 라는 책에서도 "복희의 쉬운 근원은 하도에서 나왔고, 하도에는 5 곳 10 곳, 태극도 있다" 고 말했다. 적어도 한나라부터 대부분의 학자들은 하도가 복희시대 이전에 존재한다는 것을 인정했고, 성인은 이에 따라 가십을 창설했다. 그래서 사람들은' 어리석은 낙서' 와 가십, 가십, 이경을 밀접하게 연결시켰다. 가십은 하투로의 책에서 기원했기 때문이다.
푸의 고대' 가십' 은 관찰에서 시작되었다. 대체로 하늘, 땅, 사람, 사물을 관찰한 후, 그는 결과를 총결하여 가십의 사상 부호로 만들었다. 이것이 바로 철학적 사고의 절차이다. 눈앞의 자연현상에서 관찰, 종합, 비교를 통해 만물의 * * * 본질을 얻어낸 다음, 하나의 이미지 숫자를 만들어 이 * * * 본질을 표상한다. 이 단락의 앞부분에서 말한 바와 같이, 가십은 만물의 본성을 요약하여 생겨난 것이기 때문에 만물의 덕을 "소통" 할 수 있다 ("덕" 은 덕성이다). 후자의 특징은 보편성이 있기 때문에 만물의 실제 상황에 따라 8 가지 범주 (하늘, 땅, 레이, 바람, 물, 불, 산, 택 등 8 가지 가십) 로 나눌 수 있다.
대박:
갑골문:
대박:
<역경> 초기에는 고대의 점술 저작이었다. 상주시대에는 왕교정을 거쳐 학술 분야에 도입되었다. 공자의 서술에 따르면 역대 학자들이 정성을 다해 연구하여 중국 사상문화의 끝없는 원천이 되어' 군경의 머리' 라고 불린다. <역경> 속에는 중화민족의 위대한 지혜가 함축되어 있으며, 만상을 포괄하는 문화 걸작이다. 이경의 지혜를 선양하는 관건은 배우고 응용하여 높은 수준의 인생 경지에 도달하는 데 있다.
중국의 수천 년 동안의 문명사를 살펴보면, 역학은 항상 중국의 문화적 맥락을 관통하며, 강대국이 세상을 구제하고, 독선의 몸, 군자의 뜻을 아는 데 이르기까지 역대 대학들은 모두 배우기 위해 힘쓰고 있다.
이경은 고전 중의 고전이고, 철학 중의 철학이며, 지혜 중의 지혜이다. 인간의 지혜의 집합이라고 하면 중국의 이경이 처음이다. <역경> () 는 역대 군사가, 종횡가, 상인의 필독 책이다.
그것을 읽으면 하늘의 변화를 배우고, 천하의 치법을 알고, 용병의 도를 깨닫고, 관리해야 할 도리를 알 수 있다.
첫째, 변화, 세상 만물은 시시각각 변한다. 천지가 운행되고, 한서가 바뀌고, 인류가 멸망하여 시간이 없다. 모든 것이 운동과 변화를 겪고 있다. ) 을 참조하십시오
둘째, 간단하고, 일음일양, 만상을 포괄하다. 매일 땅이 있고, 남자도 있고, 여자도 있고, 기복도 있고, 앞뒤도 있고, 모두 대립상보성, 대립통일이다. "모순은 사물 발전의 근본 동력이다"
셋째, 쉽지 않다. 세상의 일은 복잡하고 변화무쌍하지만, 한 가지 일은 영원히 변하지 않을 것이다. 또 어떤 것은 그렇지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법률은 변하지 않는다. 한 달 동안의 이윤은 결손이고, 하루의 오판은 편차이며, 일은 거꾸로 된다. 이것은 만물의 법칙이다. 누가 이 규칙을 벗어날 수 있습니까? 모든 것이 연결되어 있고, 모두 본질적인 진리가 있다. ) 을 참조하십시오
이경은 3000 년 전에 태어났고, <역경> 기원은 적어도 7000 년에서 8000 년의 역사를 가지고 있다. "인법은 현지를 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다." 이는 중국 문화의 원천이며, 갑골문 이전에 우리 조상들의 천문 지리 역사 생활 환경 방면의 경험을 묘사한 것이다.
도교, 유교, 불교는 모두 쉽게 형성된다. 도가는 자연을 숭상하고, 유가는 윤리를 숭상하며, 불교는 의식을 숭상한다.
속담에 "처음부터 시작하면 일을 할 수 있다. 쉽게 알 수 있고, 곤은 간단하다. 쉽게 알 수 있고, 쉽게 따라갈 수 있다. 쉽게 아는 사람은 친구를 사귀고, 쉽게 따르는 사람은 공헌을 한다. 친척이 있으면 오래 갈 수 있고 공덕이 있으면 위대할 수 있다. 오랜 성인들의 덕이 될 수도 있고, 성인들의 사업이 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "
"인간과 자연의 조화", "내부 및 외부 왕", "내부 및 외부 동시 수리" ...
중국 전통문화의 구조를 확립하고, 오천년의 문명을 전승하고, 넓고 심오한 중화문화를 창조하고, 안정된 사회구조를 형성하여 중화자녀들이 편안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있게 하고, 창조성과 완강한 민족 정신을 창조하고, 한 세대와 또 한 세대의 영웅 자녀를 양육하였다. .....
1, 건조
하늘, 건강, 원, 군, 아버지, 말, 북서, 가을, 겨울, 전쟁을 위해.
옥, 금, 추위, 얼음, 빨강, 좋은 말, 늙은 말, 가난한 말, 반박 (모색이 불순한 말) 말, 목과를 위해.
쿤 (헝가리 공산당 지도자)
땅, 조화, 티베트, 어머니, 소, 배, 남서쪽, 여름날, 가을, 복무.
천을 위하여, 주전자를 위하여, 비천을 위하여, 평을 위하여, 소를 위하여, 대지를 위하여, 글을 위하여, 대중을 위하여, 손잡이를 위하여; 땅도 어둡다.
3. 지진
천둥, 이동, 긴 사람, 용, 발, 동, 봄, 생계, 병 (속도) 을 위해.
예, 사각 (F 는' 복' 과 동일), 큰길, 장남, 결심, 창주 (cāngláng 청록색) 의 경우
갈대 (Hu Bai nwi) 입니다. 말에게 노래를 잘 부르고, 고집이 세고, (왼발 하얀 말), 발이 좋고, 고집이 세다. 농작물에서도 반생명적입니다. 그 연구는 건강하고 신선하다.
"충분히 했 어": "정의": "가져가, 건강." " "반명": "정의": "초명을 취하고 갑옷을 입는다."
4. 견권
바람, 나무, 흩어져, 입구, 장녀, 닭, 주식, 동남, 봄, 제나라, 긁기.
줄을 곧게 하기 위해, 일을 위해, 흰색을 위해, 길이를 위해, 높이를 위해, 진퇴와 퇴보를 위해, 패와 악취를 위해; 인간에게는 희귀하고, 넓으며 (s m: ng), 눈이 희끗하다. 시장에서 거의 3 배; 이것은 미친 예언이다.
5. 간강
물, 유, 웅, 맥, 귀, 북쪽, 겨울, 피곤, 귀환 (티베트), 비, 윤을 위해.
도랑을 모독하고, 은폐하고, 교정하기 위해 (JIM ឩ or ឩ U 는 곡직을 바로잡고, 직곡은 주무르기 위해), 활바퀴로 삼는다. 또한 사람들, 걱정, 심장병, 귀통, 피브, 빨간색을 위한 것이다. 말에게 말하자면, 미령, 갈망하는 마음, 밑머리, 가는 발굽, 질질 끄는 것이다. 재난 (shěng 재난) 이기도 합니다. 통신을 위해, 월간 공급을 위해, 절도를 위해; 또한 나무, 강하고 땀 에 있습니다.
6. 떠나다
불, 태양, xuǎn (서 m: n 건조), 전기, 아름다움, 여자, 꿩, 목적, 남, 여름, 명, 회, 건조를 위해.
갑옷을 위해, 병사들을 위해; 사람에게도 똥똥이다. 점술, 거북이, 게, 귀뚜라미 (cricket < guǒLuǒ& gt；; 말벌의 총칭), 조개와 거북이입니다. 나무에 있고, 집에 있습니다 ("나무" 와 동일) (G m 4 o 시든).
7. 정보
지금까지 산, 소년, 개, 손, 동북, 겨울, 일, 봄, 성공과 번영을 위해.
오솔길, 작은 석두, 문궐 (문정, 관문, 종묘, 능묘 앞 출입구), 과일 (\ U \ Lu 과과의 총칭), 절 (h nsǐ \ 사람, 절인) 입니다. 그것의 목재도 튼튼하고 다절이다.
8. 교환
택을 위하여, 악을 위하여, 처녀를 위하여, 양을 위하여, 입을 위하여, 서쪽을 위하여, 가을을 위하여.
마녀, 혀, 파괴, 첨부 (즉, 떨어지는), 첩 을 할 수 있습니다; 지상에서, 그것은 단지 소금 할로겐일 뿐이다. (gānglǔ 의 화신은 땅이 단단하고 소금 할로겐이 함유되어 있다는 것을 의미한다.)