-응? 첫째, 중국 역사서의 싹-신화 전설과 인물의 출현. 어느 나라의 사학은 신화 전설의 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 글이 나오기 전에는 역사서 기록이 없었고, 입소문을 통해 역사적 사건을 거슬러 올라갈 수밖에 없었기 때문에 신화 전설이 나왔다. 신화 전설의 내용은 대부분 믿을 수 없지만, 인류가 자연을 개조하는 사상과 행동을 포함하고 있다. 전설의 신화 부분을 빼면 귀중한 사료를 얻을 수 있다.
고대 중국 서사시문학이 발달하지 않았기 때문에 인도 그리스처럼 완전한 전설 체계를 형성하지 못했기 때문에 중국의 신화 전설도 단편적인 것을 위주로 하고 있다. 우리는 중국의 신화 전설을 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는 자연을 개조하는 것이다. 예를 들면 여신보천, 신농이 농업을 발명하고, 우치수, 후사일, 창아가 달로 달려가고, 은명발명이 둥지를 짓고, 유인원이 나무를 뚫고 물을 채취하는 것이다. 두 번째 범주는 연의 황, 치우, 태호, 조상 3 대 이야기와 같은 부족의 사적이다. 우리는 고대사, 민족사, 문화사를 연구할 때 반드시 이러한 신화 전설을 참고해야 한다.
현재 중국 고대의 전설은 주로' 산해경',' 회남자',' 시경',' 초사',' 주역' 에 기재되어 있다. 그중' 산해경' 은 고대 신화 전설을 기록한 가장 풍부한 책이다. 그것은 한대에 쓰여졌지만, 그것의 많은 내용은 매우 오래되었다. 고대 역사, 지리, 문화, 민속을 연구하는 필수 서적 중 하나이다.
인물의 출현은 사학의 출현에 필요한 조건이다. 인물이 나타나야 역사가 기록될 수 있다. 중국은 적어도 상대에는 갑골문이 나타나 고사 연구에 대량의 직접 자료를 제공하였다. 갑골부사의 내용은 본래 점술을 하는 데 사용되었지만, 반경이 수도를 옮긴 후의 농목업, 사냥전쟁, 조상 숭배, 천문력, 왕조족보, 국가제도 등을 반영할 수 있는데, 그중에서도 농업 군사 제사가 가장 많다.
갑골문 이후 또 청동기 비문이 나왔다. 김문은 청동기에 주조한 비문으로, "종정문" 이라고도 불린다. 상대 말기에 청동기 비문이 등장하기 시작하여 서주 때 번영 상태에 이르렀다. 김문은 주대의 내외전쟁, 제후상, 귀족 분쟁, 재산 관계를 주로 기록했다. 현재 유명한 청동기 비문에는 우딩 비문, 비문, 모공정 비문, 판비문이 있다. 이 비문들의 내용으로 볼 때 비문은 공문의 성질을 가지고 있다. 비문의 마지막에는 "영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보영보용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용
둘째, 갑골문에서 김문까지 사료적 성격을 지닌 작품의 출현은 사람들의 필기자료의 변화를 반영하고, 글쓰기의 발전이 끊임없이 정규화되고 상징화되고 있음을 반영한다. 새로운 필기도구가 등장하면서 갑골문과 금문이 점차 대체되고 있다. 서주 말기에는 죽간, 비단서 등 새로운 문자자료가 등장해 문자기록의 편폭이 늘어나고 있으며, 문학과 역사적 성격을 지닌 책들도' 상서',' 일주서',' 시경' 과 같이 등장하기 시작했다.
상서' 에는 상주시대의 서약, 명령, 훈령, 비방령 등의 글이 모였다. 간단히 말하면 대화나 어록이다. 이 책은 나중에 유교 오경 중 하나가 되어 과거시험의 필독 고전이다. 그러나 전쟁 등으로 이 책의 원판은 이미 온데간데 없었다. 김문상서' 와' 고문상서' 의 두 가지 버전이 있는데, 지금까지 전해 내려오는' 고문상서' 25 편은 모두 후세 사람들의 위작이다. 김문상서' 는 28 편이 선진문헌일 수도 있지만, 이미 실전되었다. 2008 년 칭화대는 전국 대나무 제인을 대량으로 소장했는데, 학자들의 고증에 따르면 그 내용은' 상서' 에서 나온 것이다. "상서" 는 두 세대의 큰일을 기록하였다. 예를 들면 반경 수도, 주공동정, 건도, 건국 등이다. 그러나 이 책은 단어 외우기를 강조하며 시간을 소홀히 했기 때문에 그 서술의 역사적 맥락이 명확하지 않다.
또 다른 주요 작품은' 이순신' 으로 주로 주나라의 언행을 기록한다. 고대에는' 일주서' 가 공자가' 상서' 를 삭제한 후 남은 장으로 여겨졌으며, 주수의 도피로 붙여진 이름이었다. 지금' 일주서' 를 발견한 장구는 주로 전국시대에 나타났는데, 한인이 고치거나 보충한 것이다. 일주서' 의 장르와 체례는' 상서' 와 유사하며 주대 역사를 연구하는 데 중요한 의의가 있다.
《시경》은 서주에서 춘추시대까지 나타난 한 편의 시가 총집이다. 그 내용에 따라 격조, 아속, 푸 세 부분으로 나눌 수 있다. 그중' 다야' 는 상주 시대의 영사시에 관한 대량의 내용을 기록하여 어느 정도의 사료적 가치를 가지고 있다. 공류, 환, 한무제 등은 주초 왕이 어려움을 극복하고 창업하는 과정을 칭송했다. 우 쌰 과 거짓 음악 칭찬 태평 "지배 chengkang"; 고송',' 강한' 은' 왕현중흥' 시대의 위대한 무공을 칭송했다. 뽕나무의 부드러운 조민은 주조의 쇠퇴를 한탄했다. 칭송은 주대 귀족 제사 조상 시대의 사당의 기쁨이자 조상의 공적에 대한 칭송으로 역사적 가치가 있다. 그러나 \ "노래 책 \" 은 단지 시, 역사 책 이 아니기 때문에, 내부의 주석은 매우 일반적이고, 매우 과장되고, 매우 신화적이며, 완전히 믿을 수 없다.
상술한 책을 제외하고 춘추전국시대에 나타난' 이주',' 이기기',' 주역',' 전국책' 등은 모두 사사성이 강한 책이다. 그중' 전국책' 은 병사 언론의 집합이라 많은 사람들이 역사책으로 오인했다. 전반적으로 이 책은 수사를 기록하고, 서사를 잘 배치하며, 높은 문학적 가치를 가지고 있지만, 그중에서도 허위과장의 성분이 적지 않다. 1973 년, 고고학자들은 장사마왕더미에서 전국책 같은 비단서를 발견했는데, 이 책은' 전국서 제인' 이라는 이름으로 두 권의 책을 참고해서 읽을 수 있다.
셋째, 역사의식의 각성과 사학의 출현사서에 따르면 적어도 춘추 초기에는 중국의 정사 기록이 이미 나타났다. 춘추시대 국가들은 자신의 역사를 기록하기 위해 전문 관직을 설립하기 시작했다. 일반적으로 이 사서들은 통칭하여' 춘추' 라고 부른다. 묵자는 당시' 춘추주',' 춘추연',' 춘추송' 이 있었다고 말했다. 옛사람들은 춘추를 1 년으로 하여,' 춘추' 는 시간 기록이 있다는 뜻을 가지고 있다. 전반적으로' 춘추' 는 시간, 장소, 사건, 인물만 기록하고 구체적인 과정은 거의 기록하지 않았다. 당시 글쓰기가 어려웠기 때문일 수 있다.
역사를 기록한 이 가족들은 전문 역사학자가 되어 대대로 전해 내려온다. 좌전' 등 문헌에 따르면 춘추시대의 역사가들은 이미 직서 은서 등 기본적인 소양을 갖추고 있으며, 이는 우리나라 고대사학의 기본 전통 중 하나다. 예를 들어 진 () 나라 태사공 동호 () 는 감히' 조방패살군' 을 썼고, 제나라 () 사가닝은 죽임을 당했지만' 최이살군' 을 쓰지는 않았다. 바로 이런 진실추구 정신이 중국의 사학을 매우 믿을 수 있게 한다. 물론, 역사학자들의 작품도 그 시대와 사상의 한계에 영향을 받을 것이며, 우리는 읽을 때도 이성적으로 구분해야 한다. (존 F. 케네디, 독서명언)
춘추시기의 가장 유명한 사서는 공자가 편찬한' 춘추' 로, 루의 역사뿐만 아니라 다른 나라의 역사까지 기재해 춘추시대 역사를 연구하는 가장 중요한 사료가 되었다. 공자는 자신의 등급 관념에 따라' 춘추' 를 편찬하는데, 거의 모든 말에는 표창의 뜻이 함축되어 있다. 사람들은 그것을' 춘추필법',' 위연대의' 라고 부르기 때문에 사상적 편견을 피할 수 없다. 춘추' 를 기초로' 좌전',' 양공전',' 곡량전' 등' 춘추' 를 설명하는 저서가 등장해' 춘추 삼전' 이라고 불린다. 그중' 좌전' 은 편년체 위주로' 춘추' 의 역사적 사건에 대해 상세히 보완해 사료가치가 가장 높다.
좌추명
춘추 시리즈 외에도 춘추전국시대에는 국어 죽서지 등 사서가 등장했다. 국어' 는 다른 나라에 근거하여 쓴 책이다. 엄밀히 말하면' 국어' 는 사서가 아니라' 상서' 에서 발전한 서사문체이자 전국정책의 창시자이다. 그러나' 국어' 의 기록은 비교적 엄격하여 오랫동안 사서로 여겨졌다.
죽서기년' 은 전국시대 위국사학자들이 쓴 하상주와 진위 역사를 포괄하는 통사이다. 이 책은 서진에서 출토되어 나중에 실전되었다. 현재 후세 사람들을 위해 위조되어' 현대죽서 연대기' 라고 불린다. 또 왕국위가 집필한' 고죽간록' 도 많이 부족하지만 신뢰도가 높다.
전반적으로, 선진사학은 여전히 중국사학의 맹아 단계에 있다. 이 시기에 사서가 등장했지만 진정한 역사적 비판은 없었지만 문사철이 섞여 있었다. 그러나 선진사학은 중국사학의 시작으로 중국사학의 기본 전통을 다졌다. 진나라 시대에 형성된 일련의 역사적 관념은 후세의 역사 발전에 깊은 영향을 미치고 강화되었다.