끈기는 오래간다. 사물은 오랫동안 제자리에 있을 수 없으므로, 그것에 얽매여 있다.
변하지 않는 것은 장기적이라는 것을 의미하며, 어떤 것도 오랫동안 일을 외면하고 변하지 않을 수 없기 때문에 그에 따른 것은 점술이다. (존 F. 케네디, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)
명철이 보신하여 질서로 변하다.
33. 과천산부두 (하근은 아직 건조하다)? 제 33 회
네가 한 자리에 있을 때, 너는 수시로 해야 한다. 세상에 산이 있다.
삼택에서 멀리 떨어져 있는 것은 위험하니 손발을 묶어야 한다.
우유부단함은 재난을 초래하고, 대중에게 봉사하며, 자기 봉공을 해야 성공할 수 있다.
자돈진희는 야망이 적극적이고 과감한 결정을 내리고 가족을 촉진한다.
원문: 항하다. 쇼리진. 점치는 것은 피할 때 은퇴하는 뜻을 상징한다. 인간 은둔 생활, 그늘은 점점 길어지고, 양은 점점 약해진다. 군자는 빛을 보양하고 암울해야 성공할 수 있다. 소인은 바른 길을 지켜야지, 경거망동하여 양강군자를 다치게 해서는 안 된다.
구아 건조, 건조 일; 밑부는 뿌리이고, 뿌리는 산이다. 하늘이 하늘보다 높고 산이 땅에서 멈추는 것은 멈출 수 없는 상징이다. 둘째, 그늘은 밑바닥에서 태어나고, 그늘은 길수록 길어진다. 소인이 점점 부유해지고 군자가 점점 물러나는 현상이 나타났다. 6 월의 괘. 멍에를 벗고, 화를 피하고, 관을 걸고 은둔하는 것은 성현군자의 이상적인 경지이다. 그래서 육망성의 이름은 은둔입니다. 군자는 감추면 덕이 되고, 물러나면 덕이 된다. 작은 뜻은 두 음이다. 샤오리 정절, 소인이 당도하면 정절 자제력에 유리하다.
열두 뉴스 구아 에서, 6 월 불시의, 음장양 소소, 소인장, 선비 도소 를 나타낸다. "도망가다" 라는 글자는 철수하는 뜻이고, 주동적으로 피하는 뜻이다. 그늘이 가득 차면 물러나야 한다. 그렇지 않으면 그 화는 말로 표현할 수 없기 때문에' 돈항' 이라고 부른다. 음장이 길고 군자가 시외에 있다. 그 길을 숨기고, 그 정을 편히 하여, 따라서 양수가 되고, 뒤이어 상수가 된다. (서양속담, 자기관리속담)
내괘는' 뿌리' 이고 뿌리는 산이다. 나는 사람들에게 봉쇄, 진퇴, 정지, 사라져달라고 요구했다.
점치는 것은 "건조" 이고, 일을 하는 것은 하늘을 위한 것이며, 인사의 용감함과 결단을 요구한다.
2, 3, 4 상호 부브는' 견권' 이고, 견권은 바람이며, 인사는 부드럽고, 불확실하며, 3 배의 도시는 진퇴할 수 없다.
3, 4, 5 상호 구괘는' 건조' 이고, 건추를' 봉내' 라고 부른다. -응?
원문? 견권' 은' 도망가다' 와' 항하다' 고 말했다. 제자리에서 대응하면 좋고 시대와 함께 전진하는 것이 좋다. "샤오리진" 이 몰입한 지 오래다. 내가 도망 쳤을 때, 나는 의롭다. 번역? "해사" 는 "돈", "항시" 는 은퇴를 의미하고, 그런 다음 태국을 전한다. 95 년 양강, 외부 야크 중심, 62 세 음유, 내부 야크 중심, 악당 처럼, 횡포 한 전체; 군자가 물러나서 자신의 마음을 건전하게 유지하는 것은 시대가 조성한 국면이다. 군자는 은퇴하고 순결을 지키며 자신에게 유리하고 국사에 무익하다. 악당의 추세가 점차 많아지고 있는데, 이때 군자가 제때에 물러나는 것은 큰 의미가 있다. -응?
원문? "코끼리" 는 세상에 산이 있다고 말했다. 군자는 소인과는 거리가 멀고 악랄하지 않고 엄하다. 번역? "항사" 는 "이 책은 괘가 마르고, 일을 하면 하늘이 되고, 하괘가 뿌리이고, 뿌리가 산이다" 고 말했다. 세상에는 산이 있고, 산은 먼 곳에 있다. 점괘를 피하는 점괘상이다. 군자는 이 괘상을 보고 소인에게 원한으로 덕을 갚을 필요는 없지만, 엄한 태도를 취하고, 관을 걸고, 은퇴하고, 소인으로부터 멀리 떨어져 있다.
각 구괘가 합세하여 이름을 짓고, "건조" 는 "고건" 의 건건으로, 위아래로 물러서지 않는다. 하지만' 도망가다' 는 이유는' 건조' 와' 고건' 이 모레 구괘상 모두 북서쪽에 살고 있기 때문이다. 북서쪽 방위는 외지고 쓸모없는 곳으로,' 귀신' 이라고 불린다. "유령" 은 숨는 것을 의미하므로 "탈출" 이라고 합니다. 세상에는 산이 있고 긴 그림자가 있다.
점치는 것은 우리에게 열세에 처했을 때 맹목적으로 행동하지 말라고 경고한다. 우리는 경중을 따져보고, 빛을 보양하고, 퇴각을 진진하고, 실력을 보존하고, 경험을 총결하고 수수방관해야 한다. 눈앞의 작은 이익에 유혹당하지 마라.
한 시는 농부가 모내기를 하는 것을 묘사한다. "손을 밭에 넣고 고개를 숙이고 하늘의 물을 바라본다." " 。 심신 순결이야말로 바른 길이고, 역행은 원래 전진이었다. "그러나 명리를 위해 많은 사람들이 항상 모든 것을 아랑곳하지 않고 앞으로 나아가지만, 앞에 절벽이 있을 수 있다는 것을 모르고 떨어지면 산산조각이 날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 벽일 수도 있습니다. 만약 네가 그것을 부딪치면, 너는 온몸이 상처투성이가 될 것이다. 이럴 때 물러날 줄 안다면, 모퉁이를 돌고 우회로를 걸으면 더 넓은 공간이 있을 수 있다.
전국 시대에, 전기는 제왕과 경주를 했고, 전기는 손빈의 건의를 따랐다. 처음부터 그는 나쁜 말과 시합을 했다. 왕은 이것이 논기가 누차 패하고 깡통이 깨지는 표현이라고 생각하여 득의양양해지기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그는 여전히 우등마, 중등마, 열등마의 낡은 틀에 따라 출마한다. 비록 그가 첫 경기에서 이겼지만, 그는 연이어 다음 두 경기를 졌다. 일시적인 승리는 종종 사람들의 눈을 멀게 하고, 사실 뒤의 위험을 의식하지 못하게 하여 구원의 절호의 기회를 잃게 한다. (조지 버나드 쇼, 성공명언)
"한 걸음 물러서다", "긴 줄을 놓아 큰 물고기를 낚다" 등 고훈은 모두 한 걸음 물러서는 큰 지혜를 구현했다. 그러면 우리는 이 지혜를 어떻게 사용해야 할까요? 우선, 우리는 "후퇴" 와 "진입", "손실" 과 "획득" 사이의 변증 법적 관계를 확고히 파악해야합니다. "퇴각" 은 무원칙한 사퇴가 아니다. "금" 은 경솔한 것이 아니라, 생각없이 경솔한 것이다. 우리는' 후퇴' 는 최종선이 있어야 하고,' 진입' 도 절제해야 한다는 것을 명심해야 한다. "밑줄" 과 "온건" 은 다른 일에 근거하여 판단하고 유연하게 처리해야 한다. 철수 과정에서 기회를 포착하고, 결단을 내리며, 결코 우물쭈물하고 우유부단해서는 안 된다. 그래서 퇴진을 진으로 하는 전략은 시시각각 다르고, 형세에 따라 움직이는 것이다.
이변, 이 구아 중 이변, 이상 위주;
즉 점술은 주로 천산의 62, 93 괘를 위주로 하고 93 괘를 위주로 한다는 것이다.
원래 62: 소가죽을 사용했는데 모지승이 말했다. "코끼리" 는 말했다: 소를 꼭 안고, 뜻이 꼭 필요하다.
62. 반대로 복종하고 당당하며 95 에서 존경을 받아야 한다. 군자가 왕에게 관심을 갖고 책임을 지는 것처럼 은퇴를 피할 수 없다. 그래서 강직한 순종의 본성, 변하지 않는 마음, 군신의 우정과 밀접한 관련이 있어 벗어나기 어렵다는 이미지가 있다.
60 초, 음은 정처에서, 하괘 중간에서 구오음양에 해당하며, 의미, 자기애, 순종구오오에 해당한다. 굳은 의지는 황소의 가죽에 묶여 놓을 수 없는 것과 같다. 노란색은 중간 색이고 소는 비교적 온순하기 때문에 "소의 가죽을 사용한다" 고 합니다. 순반 교환, 교환은 (꺼짐) 이라고 해서 순은' 모지승' 이라고 불린다. 62. 소가죽으로 만든 끈에 묶여있는 것처럼 묶여 있습니다. 나갈 수 없다면, 크고 강해지려고 하면 물러설 수 없다. 나는 이런 상황이 어떤지 모르지만, 나는 점괘와 다른 의미에서 이해할 수 있다. 이것은 매우 위험하지만 방법이 없다. 왜 재위할 때 그렇게 무력한가? 이런 상황은 이 단계의 성격에 의해 결정되며, 자신의 실력일 때 환경은 놓아주려 하지 않는다. 말하자면, 이것도 나쁜 일이 아니다. 다만 구체적인 단계는 매우 위험하기 때문에, 어쩔 수 없이 어렵게 할 수밖에 없다. 다행히 제자리에 있으니 당분간은 위험하지 않을 것이다. 조심하기만 하면 기회가 있으면 양보해야 한다.
원래 93: 탈출, 병, 무거운 문제입니다. 신첩, 기. "향" 은 피신하고, 간사하고, 병이 났다고 말했다. 축복빈, 희, 큰일은 아니다. -응?
93 양성이지만 세상에 반응이 없어 다음 친족은 62 보다 더 애틋해서 도망갈 수 없다. 중병에 걸려 위험에 처한 것 같다. 그래서 국가 대사를 관리하는 데 참여할 수 없고, 사소한 일만 처리할 수 있습니다. 예를 들면, 하인을 키우고 첩을 기르는 것과 같이 행운을 얻을 수 있습니다.
"항사" 는 "구십삼친은 육십이에 비해 마음이 소속되어 있다. 마치 병이 지쳐서 도망칠 수 없고, 떠날 수 없고, 위태롭다" 고 말했다. 그래서 93 우유부단하고 무능하고 막막하여, 작은 일들, 이를테면 종들의 첩과 같은 사소한 일만을 관리할 수 있을 뿐, 국가 대사 관리에 참여할 수 없다. 그렇지 않으면 재앙이 있을 것이다.
93 양은 강건하고 우뚝 솟아 있지만, 아래의 두 명의 음요에게 끌렸지만, 숨겨야 할 때는 중병에 걸린 것처럼 망설이고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 상황에서 노비를 붙잡는 것은 행운이다. 노비는 주변의 잡일만 하고, 그녀와 함께 보낼 수 있고, 권력이 없고, 부담이 되지 않기 때문이다.
음력 6 월 초육은 4, 국왕 주변의 94 명의 권신이 묶은 것이고, 62 는 5, 국왕이 묶은 것이다. 구삼친은 육십이 넘었고, 그들의 사랑에는 두 가지 이미지가 있다.
1: 62 신하로 군자를 애인의 신하로 상징하는 것은 권력을 지키기 위해서가 아니라 치국의 책임을 다하기 위해서다. 판문정이' 절에 살면서 그 백성을 걱정하고 강호에 얽매여 그 왕을 걱정하는 민망한 처지' 처럼 지치고 걱정거리가 가득하다. 그러나 만약 당신이 93 년에 이직한다면 소인은 뼈에 사무치는 것을 싫어할 것이기 때문에 위험할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언)
두 사람: 62 는 처첩이고, 가족들은 주인이 산속에 은거해 고생하는 것을 두려워한다. 그들은 집에서 주인에게 벼슬을 하지 말고 양부모에게 효도하고 아이를 교육하는 것을 극력 말렸다. 이른바' 축종 빈궁의 운' 이라 큰 일이 될 수 없다. " 이 선생은 자신의 권력을 완전히 포기하고 국가를 다스리는 것에서 가족을 다스리는 것으로 바꾸었다. 부윤이는 "샤오리 정절", "축종 후궁" 도 소인을 수용하는 의미가 있어 위험하지 않고 길상이라고 말했다. -응?