무슬림은 과학의 인식과 실천에 탁월한 공헌을 했을 뿐만 아니라' 위과학' 으로 여겨지는' 신비학' 에도 노력을 아끼지 않았다. 이슬람의 신비주의는 주로 연금술, 상술, 점술 (예: 토브) 을 포함한다. 그들은 신비한 기호언어를 사용하기 때문에' 위과학' 으로 분류되었다. 정단술은 가장 중요한 비밀이다. 전통적인 정단술은 우주관, 일반적으로 야금과 관련된 사물을 완전히 보는 방식이다. 영혼에 대한 이해도 포함되어 있는데, 이것은 왕왕 심리치료와 관련이 있다. 그래서 연금술은 한때 과학과 방법으로 여겨졌다. 연금술은' 융합' 이론을 바탕으로 만물의 존재 방식이' 너 중에 내가 있고, 나 중에 네가 있다' 고 생각한다. 따라서 한 가지 사물과 다른 사물은 변형될 수 있다. 사물의 일반 속성뿐만 아니라 성질도 변할 수 있다. 연금술이란 마법석을 상징하는 정신력에 직면했을 때 물질의 형태와 성질을 바꾸는 것이지만, 물질 변화의 전제는 인간의 내면정신의 전환이다. 표면적으로 연금술은 물질 세계, 특히 광물과 금속과 밀접한 관련이 있다. 화학 발전사는 연금술과 불가분의 관계에 있다고 할 수 있다. 하지만 본질적으로 연금술은 원시 화학도 순수 심리학도 아니다. 그것은 정단 과정에서 형성된 미네랄과 금속의 변화를 이용하여 인간의 영혼의 전환을 촉진한다.
이슬람 연금술은 본질에 관한 철학을 구현하는데, 이는 고대 그리스 헤르메스 신지학의 일반 철학과 광물과 금속을 금으로 바꾸는 특수한 원리와 밀접한 관련이 있다. 이 본질 철학의 이론적 근거는 아리스토텔레스의 형식 물질론이며, 우주의 만물은 모두 네 가지 원소와 네 가지 원소에서 유래했다고 생각한다. 네 가지 주요 원소는 열, 추위, 건조, 습기이고, 네 가지 주요 원소는 물, 흙, 가스, 불이다. 네 가지 원소는 서로 변환함으로써 두 가지 원소인 황과 기록으로 결합됩니다. 하지만 여기서 말하는 황과 수은은 통상적인 미네랄이 아니다. 그 의미는 중국 전통철학의 음양과 유사하며, 이 둘의 결합은 우주의 만물을 소유하고 있다. 예를 들어 연금술 이론에 따르면 황과 수은은 서로 다른 비율로 융합되어 어떤 신비한 요인의 작용으로 각종 금속 광물을 생산할 수 있다. 이 네 요소, 네 요소, 두 요소 사이의 관계.
이슬람 역사에서 무슬림 학자들은 오랫동안 연금술의 효능에 대해 논쟁을 벌여 왔으며 의견이 분분하다. 정통 종교학자들은 대부분 연금술과 일반 신비학에 반대하지만, 대부분의 자연과학 과학자와 의사들은 연금술의 기본 관점을 받아들인다. 비록 그들은 일반 금속이 금이 될 수 있다고 믿지 않는다. 아리스토텔레스 학파는 보편적으로 연금술을 경멸하고, 조명 학파는 긍정적인 태도를 가지고 있다. 예를 들어, 이븐 시나는 일반 금속이 연금술에서 금이 될 수 있다고 믿지 않지만 연금술에서 금속 성분 이론에 동의했다. 그의 명작' 치료서' 의 금속성분 이론은 연금술의 황수은 융합 이론에 기반을 두고 있다.
이슬람 연금술은 고대 동양연금술 전통을 계승했는데, 주로 알렉산드리아를 중심으로 한 헤르메스 신지학과 중국의 연금술을 물려받았다. 무슬림의 최초의 연금술은 왜마야의 해리드 이벤 여길드 왕자였다. 8 세기 초 연금술은 매우 유행했다. 그 대표적인 인물은 자빌 이벤 하얀 (72 1-776) 으로, 10 엽파 제 6 임 이마목 자파르 사딕 (699-765) 의 제자였다. 자빌의' 칠서' 와' 균형서' 는 줄곧 이슬람 연금술의 기초 이론 저작으로 여겨져 아랍어로 쓰여진 연금술에 관한 가장 중요한 문헌이다. 유명한 무슬림 의사와 연금술사 라키가 연금술의 새로운 시대를 열었다. 그는 연금술을 고대 화학으로 발전시킨 창시자로 여겨진다. 라키의 화학에 대한 중요한 공헌은 그가 물질에 대한 분류, 즉 모든 물질을 광물, 식물, 동물의 세 가지 범주로 나누는 데 있다. 그는 또한 증류, 느린 연소, 여과와 같은 많은 화학적 변화를 상세히 묘사했다. 의사로서 그도 화학의학에 관심이 있다. 전통 의학사에서 그는 알코올을 분리해 의료 실천에 사용한 최초의 사람이다.
연금술과 소피 신비주의는 더욱 밀접한 관계가 있다. 소피 신비주의는 신도의 개인 정신 수련을 숭상하며, 사람의 영혼을 바꾸는 효과를 지닌 연금술에 특히 신경을 쓴다. 소피 신비주의가 이 교리를 표현하는 데 사용하는 많은 용어는 연금술에서 직접 나온다. 오늘날 연금술의 언어는 여전히 소피 신도들 사이에서 유행하고 있을 뿐만 아니라 연금술 활동도 일부 소피 선교에서 유행하고 있다. 또한 수피파가 채택한 심리요법도 연금술과 밀접한 관련이 있는데, 연금술은 연금술을 영혼에 관한 과학으로 여긴다.
연금술과 이슬람 예술의 관계도 범상치 않다. 전통적으로 아름다운 무슬림 시와 음악은 소피 신비주의의 영향을 많이 받았을 뿐만 아니라 연금술과 하나가 되었다. 연금술이 사람의 영혼에 영향을 주고 변화를 일으킬 수 있다고 하는데 시 음악 등 예술은 사람의 영혼 변화와 밀접한 관련이 있기 때문이다. 또한 이슬람 건축과 공예 제품의 조형 예술 (예: 서예와 여러 패턴의 표현) 에서 조화는 불가분의 관계입니다. 연금술에서 언급한' 균형' 과' 조화' 는 색채 조화, 구조적 대칭, 상징적인 의미에서 특별한 역할을 한다. 따라서 연금술이 색채 효과, 예술 모델링 등 미학적 사상에 미치는 영향을 이해하지 못한다면 티무르 시대의 이슬람 사원 건물과 사파비 시대의 카펫, 태피스트리를 감상할 수 없다. 연금술은 이슬람 예술 기술과 종교 정신과 상징적 의미를 연결하는 다리이자 이슬람 예술의 내운을 이해하는 열쇠이다.