"작은 과일" 구괘는 언뜻 보면 "곽다" 구괘와 같은 부류에 속하는 것 같지만, 그 차이는 1 대 1 에 불과하다. 따라서 사람들은 작은 과괘가' 코끼리가 약간 지나치다' 고 말하는 것으로 착각하고, 곽다괘는' 코끼리가 너무 지나치다' 고 말하는 것으로 착각하고 있다. 사실 완전히 틀렸다. 큰 점술보다 스트레스와 반항, 견지, 결국 스트레스를 이겨내는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 육망성 소과는 자신의 한계를 뛰어넘는 재난을 예방하고 피하는 방법에 대해 이야기한다. 이것은 별개의 일이다. 이 문제는 반드시 분명히 해야 한다.
또한' 주역' 이 막바지에 다가온 점괘의 배열과 그 특유의 건지괘' 강룡유회' 의 구조성분도 있다. 만약 우리가 이 문제를 정확히 알 수 없다면, 우리는' 소과' 의 점괘를 정확하게 이해할 수 없고,' 주역' 을 정확하게 이해할 수 없다.
이 밖에' 소과' 의' 강제, 순방, 살방' 점괘에도 뚜렷한 기사 성분이 있다. 그 작가는 이직이 상대문정왕에 의해 살해되었다는 사실을 은밀히 기록했다.
원문
지진 아래: ① 미만: 상수, 리진. 이것은 작은 일이지 큰 일이 아니다. 새의 왼쪽 2 소리는 위아래로 해서는 안 된다. 행운을 빕니다.
여섯째 날, 새가 맹렬했다.
육십이, 그 조상을 건너면 그 조상이 될 것이다. 군님을 영접하지 않고, 신하를 영접하며, 나무랄 데 없다.
⑦, ⑦, ⑦, ⑦; 처음부터 끝까지 치열하다.
94 년, 죄책감 없이 사고를 당했다. 만약 네가 매우 부지런하다면, 너는 반드시 참가를 끊어야 한다. 쓰지 마, 영정.
(65), 미운 비 없음, 서쪽 교외에서 馥; 그의 급소를 잡다.
여섯째 날 부처님 만남 [13], 새 출발 [14], 치열한; 재난을 뜻하다.
주다주석을 달다
① 작은 과일: 64 구아의 이름 중 하나. 주역' 에서' 강룡이 뉘우치다' 는 부분은 국경을 넘지 않도록 자신의 행동규범을 통제하는 점술이다.
(2) 새가 남긴 목소리: 새가 하늘을 날 때 남긴 소리.
3 새살: 날짐승이 위태롭다.
④ 조상을 전하여 부모를 만나다: "전기" 는 말보다 많다. 우연히 만나다, 다가올 때. "조상" 은 원래 아버지의 아버지를 가리킨다. "비" 는 고대에는 죽은 어머니를 가리키며, 때로는 살아남은 어머니도 "비" 라고 불린다. 이 말을 "그의 할아버지를 지나 그의 어머니를 만난다면 (죽었거나 살아 있다)" 라고 말하는 것은 이치에 맞지 않는다. 고대에도 "조상" 은 "시작" 을 의미했습니다. 새로운 사원은 "시작 사원" 이라고 불립니다. 사당은' 원묘' 라고도 불리는데, 이곳의' 조상' 은 죽은 아버지를 가리킨다고 추정된다. 전조, 회부모' 는 한 사람의 행동이 아버지를 능가하고, 하는 행동이 어머니에게 접근하는 것을 가리킨다.
⑤ 남편: "조화" 와 같지 않습니다. "왕", 왕. 이것은 여전히 자신을 능가하는 왕을 가리킨다. "군보다 못하다" 는 것은 정치 공적의 위망이 그 왕을 따라잡을 수 없다는 것을 의미하지만, 개주는 여전히 높다.
⑥ 조신을 만나다: 자기 위에 있는 왕을 만나는 조신을 가리킨다.
⑦ 복은 이미 방비:' 복',' 호',' 방지',' 이 말은 왕시초차를 초과하지 않고 예측할 수 없는 것을 방지한다는 뜻이다.
⑧ 따라가거나' 따라가다',' 따라가다',' 따라가다' 또는' 너무 가깝다' 고 말한다. "이봐" (창족 총), 죽여라. 이 말은 그의 신하가 왕에게 너무 가까이 가면 왕에게 죽임을 당한다는 뜻이다.
⑨ 그를 만났다: 성취에서 그의 왕을 능가하지 못했다.
⑩ 전진하면 물러난다: 들어가면 흉악하므로 경계해야 한다.
⑵ 구름은 비가 오지 않고, 서쪽 교외에서: 이 두 말은 스스로 고민을 하는 왕공 대신들을 가리켜야 한다.
⑶ 공 이순신 (gong yi) 은 그 의미를 취한다: 쉬운, 화살 끈. "구멍", 구멍, 구덩이, 구멍; 고대도 초가집을 가리킨다. 사고를 대비하여 군주는 동굴에 잠복해 자신을 보호해야 한다. 운이 안 좋다는 뜻도 있을 수 있어요.
[13] 푸가 이미 그를 만났다. 이 말은 그의 성취가 이미 그 왕을 만나기 전보다 더 많다는 뜻이다.
[14] 새가 떠난다: 새처럼 하늘로 날아간다.
번역
박: 성세, 길리의 문전. 작은 일은 좋고, 큰일은 나쁘다. 새들이 날아가고, 그들의 울음소리가 여전히 내 귓가에 있다. 어른에게는 좋지 않고 소인에게는 좋다. 행운을 빕니다.
여섯째 날: 지나가는 새가 나쁜 징조를 가져왔다.
할아버지는 비판할 수 있고, 할머니는 칭찬할 수 있다. 국왕도 결점이 있어서 조신들도 칭찬할 수 있다. 재난이 없다.
93: 지나치게 비판하지 말고 잘못된 발전을 막아야 한다. 만약 그 발전을 내버려 두면, 그에게 해를 끼칠 것이다. 위험하다.
잘못이 없다면, 책망하지 말고 칭찬해야 한다. 앞으로 잘못을 저지를 위험이 있으니 반드시 예방해야 한다. 장기간의 길흉에 불리하다.
65: 나의 서부 농촌 상공에서는 날씨가 흐리지만 비가 내리지 않았다. 왕자들은 새를 쏘았지만, 그들은 동굴에서 야생 동물 잡기를 했다.
I 6: 잘못이 없는 사람을 비판하는 것은 인터넷에서 새를 잡는 것과 같아서 위험하다. 이것은 재앙이라고 합니다. 비판을 토론하기 전에 저자는 먼저 원칙 경계를 확립했다. 희생, 전쟁 등 큰일은 함부로 비판해서는 안 되고, 다른 모든' 작은 일' 은 토론, 비판, 칭찬할 수 있다. 이로써 제사 범죄자와 전쟁의 신성함을 알 수 있다. 중요한 것은 비판의 범위 내에서 저자가 개방적인 입장을 취하는 것을 볼 수 있으며, 특히 귀족 지위를 가진 사람들 (왕공귀족, 부모, 관원) 에 대한 비판은 모두 비판할 수 있다는 점을 지적할 수 있다. 동시에, 비판은 제때에 적절해야 하며, 칭찬과 비판의 적절한 운용에 주의해야 한다. 만약 이후의 독재시대에 이런 발언은 분명히' 범법' 으로 여겨져 통치자에게 용인되지 않을 것이며, 작가가' 문학교도소' 에 빠질 수도 있다. 미국 작가 용측은 일찍이' 관용' 이라는 책을 한 권 썼는데, 서구 역사상 통치자들의 사상과 표현의 자유에 대한 불관용을 다룬 책이다. 어떤 경우에, 중국 고대에는 더욱 그러하였으며, 사상의 자유는 허락되지 않았고, 국왕, 왕자, 귀족의 잘못을 비판하는 것은 말할 것도 없었다. 사람은 자신의 장점과 단점만 있으면 비판과 칭찬은 모두 정상이다. 그러나, 원래는 간단명료한 이치였다. 사람이 등급을 매기면 줄기가 점점 복잡해지고 심지어는 살신의 화를 초래할 수도 있기 때문이다. 이것은 인류의 비극입니까, 아니면 역사의 비극입니까? 관용은 말하기는 쉬워도 하기는 어렵다.