동한 정현 <역경>' 주' 는' 주' 가' 주' 즉' 주' 라고 생각하는데, 즉 모든 것이 다 갖추어져 있어 변덕스럽다. 그러나 당대공이 지은' 이경 정의' 에서' 주' 는 기양의 지명을 가리키며, 주대명사이다.
"이순신" 해석:
1. 쉬운 이름은 도마뱀에서 유래한 것으로, 이것은 상형문자이다. 이 설법은 허신의' 설문해자' 에서 나온 것이다. 도마뱀은 변색될 수 있는데, 흔히' 카멜레온' 이라고 불리기 때문에' 쉬운' 변화의 의미는 도마뱀의 확장 의미이다.
2. 서주' 이순신' 에 대한 이해는 서주 예악 제도의 개혁을 전제로 해야 한다는 점을 지적해야 한다. 예의는 침착한 축제, 즉 이야락을 가리킨다. 이들은 모두 통치계급이 백성을 통제하고 종법제도를 지키는 수단과 도구이다. 이경은 서주의 종북 교향의 틀을 보존했고, 종북이 서주의 밑바닥 사회에서 먹고 마시는 것은 상상도 할 수 없는 일이다.
태양과 달은 쉽고 음과 양을 상징합니다.
4. 해돋이는 쉬워요. 진고는 이 뜻도' 건조' 의 본의라고 생각해야 한다.
5. 쉽게 점치는 이름입니다.
6. 변화는 세상의 모든 것이 끊임없이 변화하고 있다는 것을 의미하므로' 주역' 은 사람들에게 변화에 직면하도록 가르치는 책이다.
7. 거래, 즉 음소양장과 양장음의 상호 변화. 일반적인 태극도에 나와 있다.
8.' 쉽게' 는' 도' 이고, 영원한 진리이며, 사물이 수시로 텅 비어 변해도 영원한 길은 변하지 않는다. "응집력전": "인생은 쉽다." 생명은 끝이 없다.' 생명의 의미는 우주를 창조하는 데 있다' 와 같다. 생명의 아름다움을 체험하는 것은 새롭고 새로운 것이다. ) 을 참조하십시오
이주' 의' 태부' 기록에도' 삼의 의미' 라는 말이 있다. 삼이는 세 개의 서로 다른 왕조의 점술서' 연산',' 귀장',' 주역' 을 가리킨다. 연산은 하조의 부사라고 한다.' 귀장' 은 은상들의 부사이다.' 주역' 은 주조의 부사라고 한다.
동한 정현' 이론' 은 "이일일삼의 의리: 간의이도; 또한 변경 2; 세 가지를 하는 것은 쉽지 않다. " 이 문장은 "이순신" 의 세 가지 의미를 요약합니다: "제인", "변화", "상수". 즉, 우주에 있는 것들의 존재는 1) 입니다. 그것은 자연스럽고, 두 가지 성질을 보여줍니다: 쉽고 간단합니다. 2) 계속 변해가고 있다. 3) 그대로 둡니다. 시경' 이 말했듯이' 월회일' 이나' 월항일출' 은 일월운행이 일종의 인공적인 성격을 나타낸다. 그것의 위치와 모양은 수시로 변하며, 변화무쌍하다. 그러나 동방이 나가고 서방이 쓰러지는 것은 항상' 쉽지 않다' 는 것이다.
이경은 고전 저작을 가리킨다. 유가는' 주역',' 상서',' 시경',' 예기',' 춘추' 를 오경으로 삼았다. 앞서 언급했듯이' 경' 은 나중에 이 책들을 표창하기 위해 추가된 책 제목이다. 오경은 원래 이순신, 역사, 수술, 리, 춘추라고 불렸다. 어떤 사람들은 <역경> () 가 주대 () 에서 유행한다고 생각하여 <역경> () 라고 부른다. <역경> 기록' 에 따르면 역사는 주문왕이 쓴 것이라고 생각하는 사람들도 있다. 그러나' 논어',' 장자',' 좌전' 과 같은 이전 문헌에서는 이경이' 주역' 으로만 불렸고,' 주역' 의 명칭은 이주에 처음 등장했다. 그러나 학자들은 이주의 연대에 대해 여전히 논란이 있다. 그래서 문학의 경우,' 주' 는 뒤에 추가해야 한다. 체계를 보면 삼이의 이름에는 조대명이 없기 때문에' 주역' 의 주는' 주포' 등 점술서 두 편으로 해석돼 대응된다. 그러나 하조에 연산이 있는지, 상조에 귀장이 있는지 여부는 여전히 문제다. 두 권의 책은 아마도' 고사축적론' 에서 언급한 현상일 것이다. 그래서 <역경> 또는 <역경> 원래 <역경> 라는 긍정 이다.
주역' 의 발원지는 지금의 탕음현 (하남 안양의 한 현), 천년고현이다. 유리시는 탕음현에서 북쪽으로 2km 떨어진 곳에 위치해 있다. 이괘체계의 가장 기본적인 요소는 음양의 성질과 상태를 포함한 음양의 개념이다. 음양의 상태를 소홀히 하고 그 성격만 이야기하면 양지 (-) 와 음지 (-) 로 음양을 나타낼 수 있다. 위에서 언급한 음양괘를 아래에서 위로 세 번 겹쳐서 8 개의 기본 점괘, 즉' 건조, 곤, 진, 훈, 칸, 리, 부르고뉴, 회' 를 형성하여 팔경괘라고 한다. 팔경과 점괘를 겹친다면, 여섯 위안을 얻을 수 있다. * * * * 총 64 점, 다른 64 점, 각각 특정 이름을 가지고 있습니다. 음양의 상태를 다시 고려한다면, 음양의 개념은 또 네 가지 상황, 즉' 노음, 노양, 소음, 소양' (일명' 태음, 태양, 소음, 소양') 으로 나뉘어 각각' X, O,-,'를 사용한다 점괘의 각 단계마다 음양 네 가지 상태가 있을 수 있기 때문에 모든 점괘 변화 시스템에는 4096 가지의 다른 점괘가 있다. 음양의 성질이 같은 모든 점을 합치면 64 종의 주괘가 같은 이름의 서브시스템을 형성할 수 있는데, 이를 모 괘계라고 할 수 있다. <역경> 문자 묘사의 내용은 64 괘체계의 일부 이괘의 상징적 의미에 대한 해석과 그에 상응하는 인사의 좋고 나쁨에 대한 판단 (직업이라고 함) 이다. 그중 각 구괘계의 첫 번째 내용은 상응하는 정적 점술이고, 다음 6 개 (건곤괘계 7 개) 는 점괘계에 해당하는 순서점술이다. 진나라와 한 왕조 이후, 그것에 대한 실수나 모호한 인식이 있었다.
"부점" 과 "주역" 이라는 책은 갑골문 부점의 실천에서 기원했다. 은상 말년에 주문왕은 육십사괘체계의 점괘를 썼을지도 모른다. 이후 춘추시대에는 공자의 제자가 공자의' 주역' 에 대한 발견을 이어받아' 이전' 을 썼다. 진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 그것을 의학 점술책으로 분류하여 보존했다.
간단한' 도덕경' 에서 주는 심사숙고하고 완전하다. 이는 운동의 변화가 결과가 없다는 것을 의미한다. 태호와 푸가 제인을 창작할 때, 제인기호 (현재의 가십음양기호) 를 원, 즉 일주일 () 로 배열하여 주가 제인의 주체 부분임을 분명히 했다. 주역' 의 주자는 주조가 아니라 주나라 성이며 소박한' 도덕경' 의 완성식' 주' 자를 사용한다. 주역' 의 주자가 단순한 간화자를 대체했다는 것은 의심의 여지가 없다. 자연계 만물의 변화는 쉬운 근본 현상이다. 끝이 없고, 열매가 없고, 쉽게 사물의 변화이며, 사물의 모든 변화에는 확실한 결과가 있다는 것을 설명한다. 이것이 바로 코끼리다. (존 F. 케네디, 노력명언) 제인주' 와' 주의 의리' 는 주가 제인씨, 쉽게 주씨라는 것을 보여준다. 부자의 배열에는' 제인 주역' 이 있다. "천일의 열매, 천사의 코끼리" 를 구하는 것은 "약도" 가 추리를 판단하는 발성 도구임을 알 수 있다.