시경',' 상서',' 이주',' 이일',' 이기기', <역경>,' 좌전',' 숫양전',' 양전',' 논어',' 논어' 입니다
형성 과정은 다음과 같습니다.
이한의 시, 책, 변화, 의식, 춘추는 오경이다.
당대에는 이주, 이일, 람, 곡량이 9 편의 고전으로 등재되었다.
개성석각학' 은' 효경',' 논어',' 아야' 를 12 경으로 늘렸다.
송복증의 맹자는 13 경으로 불린다.
더하여, 불교와 도교에는 각각 불교와 도교의 개념을 대표 하는 그들의 자신의 고전적인 책 "13 경전" 가 있다.
최초의 유교 경전은 육경이라고 불리며,' 이순신',' 촉',' 시',' 리',' 베트남',' 춘추' 이다. 경열이 전해지지 않아 오경밖에 없다.
그 중에서도 <역경>,' 시경' 과' 시경' 은 일찍이 공자보다 먼저 전해졌으며,' 좌전' 에서 여러 차례 인용되었다. 이 씨는 당시 사회예절의 총결산이었고 언제 썼는지 모르겠다.
공자는 이 네 권의 책을 교재로 삼고 있다고 전해진다. (이 네 가지 고전은 당시 현실적인 의미가 있었다고 한다. 좌전' 에 따르면 당시 사람들은 중대한 결정을 내리기 전에 선지자를 선각해야 했다.
이 책은 주로 고대 왕의 언사, 법령, 중요한 사적을 기록한 역사서이다.
《시》는 《시 삼백》이라고도 불린다. 당시 사교 장소에서는 시를 증정하여 마음을 표현하고, 서로 다른 시를 암송하여 그 의미를 표현하곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
"의식" 즉 "의식" 은 성인 대관식, 장례식 등과 같은 당시의 각종 예의식에 대한 규정과 설명이다. 모두 현실적이고, 이것들을 장악하는 것도 당시 사회가 합격한 택시에 대한 요구였다. ) 을 참조하십시오
춘추' 는 당시 각국의 사서의 총칭으로,' 춘추' 는 공자편집자가 개정한' 여춘추' 의 전설로, 그 중 정교한 글과 의구는 공자의 역사에 대한 표창을 표현했다.
한무제에 도착했을 때 유교 사상은 공식 이데올로기로 여겨졌다. 백가가 파면된 후 오경은 관학으로 등재되고 오경 박사가 설치되었다. <역경>,' 시경',' 예기',' 춘추' 는 유교 교과서에서 고전으로 업그레이드되어 정식으로 오경이라고 불린다.
그 중에서도' 춘추' 라는 책에서 위진 시대 학자들은 편의를 위해' 춘추' 의 전기 (즉 고전을 해석하는 문자) 를 경서 뒤에 붙였다.' 춘추' 고전은 더 이상 단행이 아니다.
열세 경은 한대 오경에서 점차 발전하여 결국 남송에서 형성되었다. 13 가지 유교 문헌이 장기적으로' 고전' 지위를 얻었다.
한 왕조에서는 이순신, 역사, 촉, 이, 춘추를' 오경' 으로 보고 조정의 높은 중시를 받아 제자의 우두머리로 삼았다.
당대에는' 구경' 이 있었는데, 학자를 선발하기 위해 학자를 위해 설치되었다. 이른바' 구경' 에는 이순신, 사, 서,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 당문종은 성인이 된 후 곽자에서 석조를 공부했는데,' 구경' 뿐만 아니라' 논어',' 엘야',' 효경' 덕분이다.
5 대 때 촉주 맹장은' 11 경' 을 새겼고,' 효경',' 엘야' 를 제외하고' 맹자' 를 수록해 처음으로 경방에 들어갔다.
남송학자 주씨는' 예기' 에서' 대학',' 중용' 과' 논어',' 맹자' 를 병행하여 오늘날 사람들이 잘 알고 있는 4 권의 책을 형성하여 공식 인가를 받았고,' 맹자' 는 정식으로 고전이 되었다.
지금까지 13 부의 유교 문헌은 이미 그것의 고전적인 지위를 확립했다. 청건륭년, 13 경 경서 각석, 응우엔 합은' 13 경주' 를 새겼다.
한나라: 오경
한대는 이순신, 역사, 술, 의리, 춘추를' 오경' 으로 하여 학자가 창립하였다.
당나라: 9 대 고전
춘추' 는 당대에 세 편의 전기, 즉' 좌전',' 양공',' 곡량' 으로 나뉜다. 예기' 는 이주, 이일, 이기의 세 가지로 나뉜다. 이 여섯 권의 책은 "이순신", "책", "사" 와 함께 "구경" 이라고 불리며 문인들이 경전을 얻기 위해 사용하는 것이다.
만당: 십이경
당문종은 성인이 된 후 곽자에서 석조를 배운다. 그는' 구경' 외에도' 논어',' 엘야',' 효경' 을 추가했다.
5 대: 11 경
5 대 10 개국 이후 촉주 맹장은 열한 경을 새기고 맹자를 수록하여 효경과 엘아를 포함하지 않았다.
남송: 13 경이 정식으로 형성되었다.
남송에 이르러' 맹자' 는 정식으로 고전이 되어' 논어',' 엘야',' 효경' 등 9 편의 고전과 함께 13 경을 구성하였다.
13 경의 내용은 매우 광범위하다. 전통 관념으로 볼 때, 이순신, 역사, 술, 리, 춘추를 경이라고 한다.
좌전',' 양공전',' 곡량전' 은 모두' 춘추경전' 에 속한다.
예기',' 효경',' 논어',' 맹자' 는 모두' 기' 이다.
"엘야" 는 한대의 경학 훈고 저작이다.
이 13 가지 문헌 중' 경' 의 지위가 가장 높았고, 이어' 전' 과' 기' 가 뒤이어' 르야' 가 뒤를이었다.
1, 주역
주역' 은 점술의 책으로, 그 외층은 신비하고 예측할 수 없고, 그 속철리는 넓고 심오하다.
2. 상서
상서' 는 고대 역사 문헌의 편집으로, 그 주요 내용은 왕의 칙령과 담화 기록, 군주와 대신이다.
3. 시경
시경' 은 서주 초년부터 춘추 중기까지의 시 총집으로 바람, 야, 송의 세 부분으로 나뉜다. 바람은 민요이고, 야야는 서주 왕적 정통 아락이다. 송송' 은 상층사회 제사사당의 무곡이다.
4, "이주"
이주' 는 본명' 주관' 으로 서한 민간에서 볼 수 있으며, 대부분의 학자들은 전국으로 기록될 가능성이 있다고 생각한다. 주왕실의 관제와 전국 시대 각국의 제도를 주로 수집했다.
5. "의식"
"의식" 은 주로 춘추전국시대의 예제를 기록한다. 서한의 두 학자, 예학자 대덕과 그의 조카 대승이 편집한 것이다. 전국 시대부터 진한 시대까지 선생은 고전' 의례' 의 선본을 천명하였다. 진한 () 나라 이전의 각종 예의의 저작집필이다.
6 ~ 9,' 춘추' 삼전,' 좌전',' 양공전',' 곡량전'
춘추 삼전' 은' 춘추' 고전을 둘러싸고 형성된 저작이다.
좌전' 은 춘추 말기 좌추명이 지은 것일 수도 있지만 전국시대 초기의 작품으로 역사적 사건에 대한 진술에 초점을 맞춘 사람들도 있다.
"숫양전" 작가의 옛 명칭은 전국시대 제나라가 숫양보다 높다는 것이다. 그의 스승은 공자의 제자 하자에서 나중에' 춘추' 세 사람 중 하나가 되었다.
전하는 바에 따르면' 곡량전' 의 저자는 하자색의 제자로 전국 시대 여량지족이었다. 처음에도 구두로 전수하다가 서한이 되어서야 책으로 나왔다. 마지막 두 편의 전기는 토론에 중점을 두었다.
10, 논어
논어' 는 춘추시대 공자제자가 공자어록에 대한 필기로 공자와 그 제자의 언행에 대한 기록이다.
1 1, 작은 정적
서한공벽' 효경' 의 저자는 아직도 논란이 있지만 증자학파의 작품에 편향되어 있다. 고대 효도 전문 저서.
12, 맹자
맹자' 는 전국 시대 유교 학자 맹자가 쓴 것이다. 그것은 맹자의 언론, 사상, 행동에 힘쓰고 있다.
둘째 여자 13
"엘야" 는 전국 시대부터 서한 시대까지 학자들이 편찬한 사전으로 유교 경전을 배우는 데 쓸 수 있다. "엘야" 에는 4,300 여 자가 실려 있어, 단어의 의미를 해석하고 유명한 것을 해석하는 데 쓰이며, 학자들이 고전을 해석하는 데 자주 사용된다.