드루이라는 단어의 원래 의도는' 떡갈나무에 익숙한 사람' 이었다. 역사적으로 그는 켈트족의 목사였다. 그의 주요 특징은 숲 속에 살면서 약초를 사용하여 의료를 하는 데 능숙하다는 것이다. 떡갈나무와 도토리는 그들이 숭배하는 성물이다. 켈트족은 기원전 5 세기부터 기원 1 세기까지 갈리아, 영국, 아일랜드, 유럽, 소아시아, 발칸 반도에 흩어져 있는 민족이다. 드루이는 점술에 정통하고 의식에 세심하며 달력, 의학, 천문학, 문학에 능통하며 법 집행자, 음유 시인, 탐험가의 대명사이기도 하다. 남녀를 불문하고 드루이교 목사가 될 수 있으며, 가문에서 목사, 주술사, 선지자로 일할 수 있으며, 사회에서도 숭고한 지위를 누릴 수 있다. 일부 역사가들은 드루이교 제사장들을 인도의 브라만, 동방 3 박사, 제사장, 샤먼과 동일시한다. 처음에는 켈트가 모계 사회였기 때문에 여성만 드루이가 될 수 있었고, 이후 남성들은 점차 합류했다.
"샤만" 이라는 단어는 퉁구스어 Jdamman 만에서 유래한 것으로, 흥분된 사람, 흥분된 사람, 영웅적인 인물을 의미한다. 샤머니즘 마법사의 고유 명사, 즉 신을 뛰는 사람도 이 씨족 중 샤머니즘의 대리인과 화신으로 이해된다. 샤먼은 일반적으로 직업 샤먼과 가족 샤먼으로 나뉜다. 전자는 부족, 마을, 마을 전체의 샤머니즘 수장으로 민족 전체의 점프 활동을 담당하고 있다. 후자는 가족의 여성 멤버이며 가족 점프 활동을 주재한다. 샤먼은 신과 인간의 중개자라고 불린다. 그는 하느님께 사람들의 기도와 축원을 전할 수 있고, 사람들에게 하느님의 뜻을 전달할 수 있다. 샤먼은 다양한 정신 방식을 통해 초생명 형태의 비밀과 능력을 장악하려고 시도하며, 이러한 비밀과 신력을 얻는 것은 샤먼의 생명 실천 내용이다.
역사가들은' 샤만' 이라는 단어를 쓰지 않고 글로만' 무녀' 라고 부른다. 흉노 시대에 샤먼은 정치와 군사에서 어느 정도 역할을 했다. 어떤 전쟁이나 다른 망설이는 사건은 결국 샤먼에 달려 있다. 북방 민족의 샤먼과 중원의 무녀는 매우 다르다. 샤먼은 사물의 발전을 관찰하고, 미래를 예측하고, 좋고 나쁨을 예측할 수 있는 상식이나 지식이 많이 있어야 한다. 유연함도 마찬가지지만, 그 간략한 역사는 묘사하지 않는다!
야만인들이 서로마제국을 전복시킨 후, 그 영토에는 일련의 야만족국이 세워졌는데, 그중에서 프랑크 왕국은 이후 유럽 구도에 가장 큰 영향을 미치는 나라였다. 300 여 년 후, 프랑크 왕국은 찰리만 대왕의 손에 정점에 이르렀다. 찰스는 일생 동안 남정북전을 벌였다. 50 여 차례의 전쟁 끝에 그는 서유럽의 대부분의 토지를 자신의 판도에 포함시켜 교황에 의해' 위대한 로마 황제' 로 대관되었다. 그리하여 서로마제국이 멸망한 지 300 여 년 후 유럽에 또 다른' 로마' 제국인 찰리만 제국이 나타났다.
성기사' 와' 궁전' 이라는 단어는 라틴어' 팔라티누스' 에서 유래한 것으로,' 바라틴산에 속한다' 를 의미한다. 성기사' 는 원래 고대 로마의 12 무용사제 (Salii) 를 가리키며 젊은 귀족, 선물을 받은 병사, 성직자 등으로 구성되어 있다. 성기사' 라는 단어는 기사 정신, 중세 전설의 기사나 영웅, 찰리 대왕의 밀착 남종이라는 세 가지 의미를 가지고 있다.
성기사에 관한 최초의 전설은' 롤랜드의 노래' 에서 나온 것으로, 찰리 대왕을 따라 네 방향으로 가는 호위와 경비를 가리킨다. 12 성기사' 의 숫자' 12' 는 특정 12 용사가 아닌 기독교 12 제자에서 나온 것이다. 후세에 널리 전해진 12 성기사는 용자 롤랜드, 용자 몬반, 레나도, 대주교 토빈, 마술사 마라길지, 덴마크 왕자 오길, 브르타니의 솔로몬 왕, 영국의 유명한 미남 에스토버, 나모, 플랑리아 공작, 플로리스마트, 피란입니다 교황이 찰리만 대왕에게 대관한 후, 이 12 명의 기사는 자연히' 신의 웨이터' 로 승진되어' 성기사' 의 대명사가 되었다. 사실 찰리만 대왕의 12 용사들은 여전히 야만족의 전투정신을 물려받았기 때문에 기사라고 부를 수 없다.
진정한 의미의 기사는 8 세기 후반에 시작되었고, 유럽은 봉건 시대로 접어들었다. 봉건 군주의 무사들은 반드시 장비가 정교하고, 좋은 마운트와 일정 수의 추종자가 있어야 하며, 경제적 지원이 있어야 하기 때문에, 그 대귀족들은 토지를 무사에게 수여하여, 토지라는 중세 시대의 가장 중요한 재산 형식에 대한 요구를 만족시켰고, 그들을 대귀족의 종속물로 만들었다. 토지와 재산에 대한 추구에서 점점 더 많은 무사들이 점차 특별한 계층, 즉 기사층을 형성하여 대귀족에게 의지하고 있다.
이후 기사제도는 유럽 전역에서 더욱 발전했다. 특히 최근 2 세기 동안의 십자군 동정운동은 서유럽 기사층의 생존과 역할을 위한 광활한 천지를 제공했다. 이 과정에서 야만인의 야만적이고 공격적인 요소와 기독교의 신성한 신앙이 결합되어 평화를 파괴하고 칼로 생계를 이어가는 용사들이 그리스도의 수호자가 되었다. "그 결과 기사는 결국 숭배받는 사람이 되었다. 그는 주인에게 충성을 맹세할 뿐만 아니라 교회의 수호자, 과부, 고아의 보호자가 될 것을 맹세했다. 이렇게 기사는 그의 야만인과 이교 배경을 벗어나 기독교 문화의 사회 구조에 녹아들었다. 그래서 기사와 목사, 농민처럼 사회에 없어서는 안 될 세 가지 장기 중 하나로 여겨진다. " 검객은 중세의 중보병 부대이다. 초기 검객은 보병이라고도 불렸는데, 이는 다리로 걷는 사람, 즉 순수한 일반 보병을 의미한다. 이 시기 보병은 전신 자물쇠를 입고, 한 손으로 검대 방패를 들고 있는 것이 가장 흔한 무기 조합이다.
시대가 발전하면서 검사의 장비가 점점 정교해지고 훈련과 장비 비용도 점점 비싸지고 있다.
자물쇠갑은 쪼개기와 활과 화살에 대처할 수 있지만, 장갑이 부드러워서 망치나 차꼬, 혹은 그 좋은 이름을 가진 샛별과 같은 산산조각 난 무기에는 아무 것도 할 수 없다. 양손 검을 한 수의' 화산을 쪼개다' 로 정면으로 맞히면 자물쇠갑의 힘줄이 부러질 수도 있다. 따라서 보병 갑옷은 갑옷과 흉갑으로 발전하여 실제로 팔과 다리의 경갑을 포함하고 관절은 부드러운 자물쇠로 연결되어 있다.
머리의 보호는 비틀즈 스타일의 자물쇠 갑옷 소포에서 헬멧으로 바뀌었고 헬멧은 전체 소포로 진화했다. 나중에 검객은 기사 못지않은 전신 중갑을 갖게 되었다. 헬멧을 완전히 덮는 것은 정면에만 좁은 틈이 하나 있는데, 시야가 크게 제한되어 있지만, 방위화살 등 유리한 기구에 효과적이다.
커버는 이미 물방울 모양의 연 보호막에서 삼각형의 히터 보호막으로 발전했다. 이 이름은 구식 다리미 같은 모양에서 나온 것이다. 이런 방패는 종종 기사 방패라고도 불린다. 방패는 대부분 목재로 덮여 있고, 겉은 가죽, 캔버스, 철로 덮여 있으며, 철판 전체가 아니어서 휴대할 수 없다. 기사 방패는 일정한 라디안을 가지고 있어 기병포에 의해 공격당할 때 포를 한쪽으로 향하게 할 수 있는데, 마치 현대 전차의 경사갑과 비슷하다. (윌리엄 셰익스피어, 기병, 기병, 기병, 기병, 기병)
보병이 기병에 대항하기에 충분한 창과 중갑을 발전시킨 후, 많은 기사들이 도보 작전을 선택하여 정예 보병으로 전투에 투입하였다.
창과 방패, 공격과 수비의 대립은 결코 멈추지 않았다고 한다. 최초의 가죽 갑옷 방어 성능이 떨어지자 못, 쇠고리, 쇠조각이 달린 가죽 갑옷을 발명했고, 공격자는 장총과 단수검을 사용했다. 방어측의 발명과 자물쇠갑의 원래 의도는 활과 화살, 칼, 총, 도끼, 심벌즈 등 절개천자 무기의 방어부족을 보완하기 위한 것이다. 공격자의 대응물은 망치, 망치, 등등 자물쇠갑에 절대적으로 치명적이다. 흉갑과 전신 갑옷과 같은 경갑의 진화는 분쇄 무기를 효과적으로 방어한다. 공격자는 긴 활, 석궁, 머스킷티어 및 기타 갑옷 무기를 사용합니다. 방어자들은 방패를 자유롭게 움직일 수 있는 추가 방어로 사용한다. 공격자는 새총과 석궁을 사용하여 박살내는 힘을 높였다.
나중에 탱크는 중기병의 진화로 여겨졌고, 방패는 추가 장갑과 반응 장갑이 되었다. 공격자는 APFSDS 꼬리 안정 갑옷 피어싱을 만듭니다. 동력 장갑은 전신장갑의 개선이지만 M72 가우스소총은 공격측 발명에 쓰이는데 ... 아, 시대는 이미 시대에 뒤떨어졌다. ...
독실한 종교 미덕, 약자를 돕는 도덕 정신, 무사의 원래 명예, 충성, 용기 등의 자질이 결합되어 중세 기독교 문화의 기사 정신이나 기사 이상을 구성한다. 그것은 중세 사람들의 사상과 행동의 최고 기준과 완벽한 예이다.
십자군 시대는 세속적인 기사 이상을 형성하였으며, 신성한 자제의 기독교 기사 이상과 상반되는 것은 북방의 야만적인 영웅주의와는 거리가 멀다. 그것은 사랑 숭배와 예절 숭배가 특징이며 로맨틱한 사랑과 우아한 언행을 추구하는 것으로 나타났다. 세속 기사는 스페인 무슬림 사회에서 기원하며 프랑스 남부 세계에서 유행한다. 이 기사들의 눈에는 사랑이 어떤 육욕도 없는 순수한 정신적 감정으로 중세 전성기 기사문학의 주요 내용과 기본 스타일을 구성한다.
따라서 무사의 충성, 기독교의 겸손, 이상적인 여성에 대한 순결하고 흠잡을 데 없는 사랑은 모든 기사가 갖추어야 할 세 가지 미덕이 되었다. "기독교 기사 정신의 이상은 줄곧 서구 사상에 대한 흡인력과 서구 윤리 기준에 미치는 영향을 유지하고 있다." 그들은 힘과 정의의 상징이다.