겨울 매실 항서리설은 열사의 불굴의 인격이며 귀족 학자의 독립감이라면 추국화는 열사의 품격과 귀족 학자의 품격을 모두 가지고 있다. 늦가을, 석양 아래, 녹색 울타리 옆에 한 무더기의 노란 허리를 자랑스럽게 열고, 엄서리를 두려워하지 않고, 외로움을 두려워하지 않고, 산지를 가리지 않고, 귀중한 품질을 뽐내고 있다.
2000 여 년 동안 유도의 두 가지 인격정신은 줄곧 중국의 사대부에게 영향을 끼쳤으며, 문인들은 대부분' 가난하면 독선하고, 부칙하면 세상을 구제한다' 는 생각을 가지고 있다.
세상이 어렵고 문인들도 은퇴할 욕망이 있지만, 그들의 낙관적인 자세와 명랑하고 진취적인 기질은 항상 그들이 숭고한 목표를 포기하려 하지 않도록 하고, 국화는 이런 인문적 성격의 가장 좋은 표현이다.
영국의 시인은 전국 시대의 굴원으로 거슬러 올라갈 수 있다. 진나라 도연명이 애틋하게 국화를 읊은 이후 국화는 문인의 이중인격의 상징으로 시사서화에서 천 년 동안 나타났다. 그런 중성적이고 조용한 대피 기질은 시인이 억압과 방황을 당한 후 얻은 정신적 평온과 일치한다. 그래서 국화를 감상하는 것은 군자가 스스로 즐기며, 유도 쌍수의 정신 증명이 되었다.
확장 데이터:
"메주란거" 사군자
"사군자" 는 중국화의 전통 제재로, 매 () 란 () 대나무 () 국화를 사군자로 한다. 이것은 전통적인 도덕 모델이다. 명대 황봉지는' 주메이 블루국화 사보' 를 편찬했고, 이때부터 매주란은' 4 대 천왕' 이라고 불렸다.
화가는' 사군자' 로 군자의 고상한 품격을 표방하였다. "제야체메신시아 국화 사략": "서재명, 매화, 대나무, 란, 국화를 혼자 선택하는 사람, 에야야, 야아, 사람의 더러운 장을 씻어서 뼈를 맑게 할 수 있다." 이 네 신사는 결코 허영심이 없지만, 그들은 확실히 자신의 특징을 가지고 있다.
메이, 얼음과 눈 절단, 오만; 난초, 빈 계곡 유향, 독방 자기 보상;
대나무, 체풍으로 달을 만드는 것은 소탈한 인생이다. 국화와 쌍령은 그들 자신의 것이니, 그들은 화를 내지 않을 것이다.
매란죽국화의 매란죽국화에 대한 시정은 깊은 민족 문화 정신에 기반을 두고 있다. 멜란, 주국은 사계절을 차지하고 있으며, 중국 문인들은 그들을' 사군자' 로 간주하여 시간질서와 생명의 의미에 대한 그들의 이해를 알 수 있다.
고미는 해안을 자랑스럽게 세우고, 난초는 하늘거리고, 대나무는 겸손하고, 국화는 차갑고 정결하다. 중국인들은 꽃과 풀, 돌, 나무에 자신의 진심을 실증하여 꽃, 나무, 풀, 돌을 이탈하거나 원래의 의미를 넓혀 인격의 상징이자 은유가 되었다. 전반적으로, 생활과 예술의' 경지' 는 제한된 내면의 정신적 품격을 영원하고 무한한 아름다움으로 승화시키는 것이다.
바이두 백과-미주란거