1 .. 문어문이 공자의 권고에 대한 대답으로, 원문에서 공자를 만났고 공자가 물었다. "왜 이렇게 행복하세요?" " 그는 "좋은 칼" 이라고 말했다. 공자는 "나는 이 질문을 하지 않았다. 나는 단지 내 아들이 할 수 있고, 나도 할 수 있고, 지식이 있으면 내가 달성할 수 있다고 말했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언). " 루즈는 말했다: "학습은 유익한가? 클릭합니다 아들은 말했다: "부인은 충고가 없으면 반드시 명절을 잃고, 선비는 교우가 없으면 반드시 귀를 잃는다. 네가 미친 말 한 마리에 저항하면 전략을 발표하지 않을 것이다. 만약 네가 활을 들고 있다면, 너는 곧을 것이다. 만약 네가 훈계를 받는다면, 너는 신성할 것이다. 만약 네가 배웠다면, 너는 다시 물어볼 것이다. 인악관을 파괴하면 형벌에 가깝다. 군자는 반드시 배워야 한다. " 루즈는 "남산에는 대나무가 있다" 고 말했다 아들은 말했다: "포함 ⑨과 깃털, 너무 깊어서는 안되지만, 그것을 연마 할 수 있습니다." 루즈는 다시 한 번 말했다. "저는 존경받고 교육을 받았습니다." 이 단락은 편집자가 뽑은 것이다. ① 예:' 가스' 와 대명사는' 누구' 에 해당한다. ② 예: 수사학적인 음색을 나타내는 것은 "아니오" 와 같습니다. ③ 해석: 석방. 전략: 채찍. ④: (qíng) 개정. 주의하다. ⑦ 반죽: 가공. ⑧ 코뿔소 피부: 코뿔소 피부. ⑨ 포함: 화살표 끝. 깃털: 동사로 쓰이는데, 화살깃을 붙이는 것을 의미한다. ⑩: (z 의): 화살, "화살 부착" 을 의미하는 동사로 사용됩니다. 맷리: 맷돌, 동사로 쓰이는 루즈가 대답했다. "나는 장검을 좋아한다." 공자는 "내가 묻는 것은 이것이 아니다. 너의 재능과 학식으로 좋은 재능이 있어야 한다. " 루즈는 "공부가 우리의 능력을 증가시킬 수 있을까?" 라고 말했다. 아들은 말했다: "6 월 장관 을 훈계 감히 하지 않는 경우, 정치 문제 는 잘못; 만약 독서인이 그의 결점을 바로잡을 수 있는 친구가 없다면, 그의 품성은 쉽게 없어진다. 야생마는 채찍을 내려놓을 수 없고, 활로 화살을 쏘아도 마음대로 쌍을 바꿀 수 없다. 나무는 먹줄로 당겨야 곧게 자랄 수 있고, 사람은 좋은 말을 받아들일 수 있어야 고상하다. 만약 그들을 진지하게 가르치고 질문을 많이 한다면, 그들이 배울 수 없는 것은 아무것도 없다. 인의를 어기고 악을 전문적으로 행하는 사람들은 언제나 국법의 처벌을 받아야 한다. 그래서 군자는 배우지 않을 수 없다. 루즈는 이렇게 말합니다. "남산에는 대나무가 있는데, 곧게 펴서 문지르지 않으면 굽지 않는다. 뾰족하게 갈아서 코뿔소의 두꺼운 가죽을 뚫을 수 있는데, 왜 학습 과정을 거쳐야 합니까? 공자가 말했다. "만약 네가 화살 꼬리에 깃털을 꽂고 날카롭게 한다면, 화살은 더 깊고 더 멀리 쏠 수 있지 않겠니?" 루즈는 듣고 감사를 표하고 말했다. "저는 정말 큰 도움이 되었습니다." " 편집자는 이 말을 간략하게 분석했다.' 공자가어' 에서 선정해 공자와 루즈가 처음 만났을 때의 대화를 기록했다. 이로써 우리는 공자가 사람을 권하고 지칠 줄 모르는 교육사상을 체득할 수 있다. "화내지 마, 기분 나쁘게 하지 마. "루즈의 의문과 반문에 직면하여 공자는 속물 유도로 언어에 대해 간결하고 심오한 시정을 했다. 공자의 학생은 처음부터 겉보기에 터무니없는 말을 한 마디 했다. 아들은 말했다: "때때로 배울 때, 왜 행복하지 않습니까? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 무지하고 만족하지 않는 것은 군자가 아닌가? " 공자는 무엇을 표현하고 싶습니까? 중학교 때, 선생님은 세 마디 말을 나누셨는데, 과거를 돌아보고, 과거를 배우고, 영원히 즐거운 일이었고, 친구는 멀리서 나를 보러 왔다. 어떤 사람들은 자신도 모르지만, 화를 내지 않는다. 신사가 그렇게 하지 않았나요? 더욱 축하할 만하다. 확실히 공자는 군자를 자랑스럽게 여긴다. 지금은 좀 어리석어 보일지 모르지만. 사실 중국인들은 공부에 있어서 왕왕 분석을 잘하지만, 종합능력은 왕왕 부족하다. 남회근 선생은' 논어' 에서 이 말을 설명했는데, 비교적 논리적인 것처럼 들리지만 원의에 맞는지 아닌지는 알 수 없다. 그는 이것이 세 가지 인과 관계가 있는 일이라고 말했다: 검토는 영국을 더 좋게 만든다. 학습에는 학습과 사고라는 두 가지 행동이 있다. 공자는' 정치학' 제 2 장에서 "배우면 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 배우지 않으면 위태롭다" 고 말했다. 공부만 하고 생각하지 않으면 혼란스럽고 아무것도 얻지 못한다는 뜻이다. 생각하지 않고 배우지 않으면 태만하고 아무것도 얻지 못할 것이다. 이것은 학습 과정의 두 극단이다. 고등학교 때 이 말은 줄곧 나의 좌우명이었다. 나는 공노인에게 대학에 합격한 것에 대해 정말 감사해야 한다. 내 짝꿍은 실패했지만, 그는 나처럼 열심히 일했다. 내 운이 그보다 좋은 것은 아니다. 내 생각에는 이 말 속에 있는 것 같다. 그는 문제 해결에 능숙하지만 독립적으로 생각하는 경우는 거의 없다. 사실 사고도 배워야 할 기술이다. 내. 공자는' 위령공' 제 15 장에서 "쓸모없고 싶으면 배우는 게 낫다" 고 말했다. 공부가 사고보다 더 중요한 것 같은데 사실은 그렇지 않아요. 공자가 이렇게 말하는데, 나도 말할 수 있어, 공부는 소용이 없으니, 생각하는 게 낫겠어. 학습과 사고는 학습이다. 너는 선생님이 될 수 있다. "배운 것을 복습하고 새로운 경험을 얻으면 교사가 될 수 있다." 만약 어느 날 자신이 무엇을 잃었는지 알고, 한 달 동안 자신이 할 수 있는 것을 잊어버린다면 배우기를 좋아하는 것이라고 할 수 있다. "당신이 매일 잊을 수 있는 것을 기억하고 매달 배운 것을 잊지 않는다면, 당신은 배울 수 있다고 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 고등학교 때 선생님은 우리에게 잊혀진 법칙에 대해 이야기해 주셨다. 너는 반드시 24 시간 안에 과거에 배운 것을 복습해야 머리 속에 오래 기억할 수 있다. 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? 클릭합니다 매일 자신이 세 가지 일을 잘 했는지 점검한다: 다른 사람을 위한 계획에 충실한가? 친구와의 교제는 믿을 만합니까? 선생님이 말씀하신 내용을 복습했습니까? 배우기를 좋아하는 사람은 모두 건망증과 싸우고 있고, 공자는 수십 년간의 공부에서 더듬어 나온 방법을 아낌없이 그의 학생들에게 전수했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 학습 태도에서 첫째, 공자는 "아는 자는 선한 자보다 못하지만, 선한 자는 악인보다 못하다" 고 생각한다. 아는 사람은 좋아하는 사람보다 못하지만, 좋아하는 사람은 자기보다 행복하지 않다는 얘기다. 취미는 최고의 선생님이다. 공자는 또한 학생들이 학습에 대한 흥미를 기르도록 지도하는 데도 신경을 쓴다.
2. 아래의 문어문을 읽고 공자의 질문에 대답한다. "군자는 무겁지 않으면 교만하지 않고, 학술은 굳지 않다. 참고 번역문에서 밑줄이 그어진 문장을 참조하십시오.
작은 문제: ① 군자는 단정하고 존엄하며, 열심히 공부하고, 진지하게 친구를 사귀고, 지나면 고쳐야 한다. (2) 공자는' 합' 이 원칙이 있다고 생각하기 때문에 일정한 틀이 없으면 모든 일에' 합' 을 이야기할 수 없다.
글의 의미와 공자의 사상에 따르면 공자는 "군자 (만약) 가 점잖지 않다면, 그는 존엄성이 없고, 그가 공부하더라도 공고히 하지 않을 것" 이라고 말했다. 충성스럽게 신용을 지켜야지, 자기보다 못한 사람과 친구를 사귀지 마라. 만약 네가 잘못을 저질렀다면, 그것을 고치는 것을 두려워하지 말아라.
한 아들은 이렇게 말합니다. "예의의 역할은 일이 있을 때 품위를 갖추는 것입니다. 고대 명군이 나라를 다스리는 방법은 여기서 가치가 있다. 그들은 크기에 관계없이 적절하게 그것을 해야 한다.
그러나, 만약 통하지 않는 일이 있다면, 오로지 권모권만 하고, 어느 정도의 규칙과 제도가 없으면, 실행할 수 없는 것이다. ".
공자를 배운다는 것은 무슨 뜻입니까? 공자 (1): "학습 (2), 학습 (3) 은 (4) 보다 못하다. 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 사람들은 (7) 을 모르거나 신경 쓰지 않는다 (8). 군자 (9) 가 아닌가? 클릭합니다 주 (1): 지위가 있는 남자에 대한 중국 고대의 존칭은 때로 남자를 가리킨다.
공자의 논어에서 "공자" 는 공자를 가리킨다. (2) 학습: 공자가 여기서 말하는' 학습' 은 주로 서주의 의식, 음악, 시, 책 등 전통문화 전적을 배우는 것을 가리킨다.
(3) 시간습관: 주진시대,' 시간' 이라는 단어는 부사로 사용되어' 어느 때' 또는' 적당한 때' 를 의미한다. 그러나 주씨는 그의 저서' 논어' 에서' 시간' 을' 자주' 로 해석했다.
"Xi" 는 연습, 의식 및 음악을 의미합니다. 시와 책을 평론하다. 복습, 실습, 실천을 의미합니다.
(4)' 유원' 이라는 말은 기쁨, 행복, 기쁨을 뜻한다. (5) 친구가 있다:' 친구와 친구' 라는 책이 있다.
오래된 쪽지에는 "같은 학교의 친구", 즉 같은 선생님 밑에서 공부하는 친구, 즉 뜻이 맞는 사람이라고 적혀 있다. (6) 음악: 말하는 것과는 다릅니다.
오래된 쪽지에 기쁨이 마음속에 있고 기쁨이 밖에 있다고 말했다. (7) 사람은 모른다: 이 말은 불완전하고, 사람이 모르는 것을 말하지 않는다.
객체가 누락되었습니다. 일반적으로 아는 것은 이해이다.
사람은 모른다. 다만 다른 사람은 자신을 모른다. (8) 얼굴: 분노, 분노.
(9) 군자:' 논어' 의 군자, 때로는 덕이 있는 사람, 때로는 사람을 가리킨다. 공자의 이상 중 인격이 고결한 사람을 가리킨다.
공자가 말했다. "공부를 마친 후 자주 복습하는 것이 즐겁지 않나요?" 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 남들은 나를 이해하지 못하여, 나는 반감도 생기도 없다. 현혜군자도 아닌가요? 송대의 저명한 학자 주씨는 이 장에 대해 "계몽의 문, 도덕적 축적의 기초" 라고 평가했다. 이 장의 이 세 마디 말은 모두 잘 알고 있다.
전통적인 설명은 공부를 마친 후 연습을 자주 복습하고, 기분이 안 좋습니까? 등등. 세 마디, 한 가지 의미, 그리고 문장 앞뒤에 일관성이 없다.
그러나 이런 해석이 원의에 맞지 않는다고 생각하는 사람들도 있다. 이곳의' 학습' 은 학습이 아니라 이론이나 명제를 가리킨다. "시간" 은 항상으로 해석될 수 없고, 시대나 사회의 의미로 해석될 수 없다. "학습" 은 복습이 아니라 운용이며 채택으로 확대된다. 그리고 이 세 문장은 고립된 것이 아니라 일관적이다.
이 세 마디의 뜻은: 만약 당신 자신의 이론이 사회에 채택된다면, 매우 기쁠 것입니다. 한 걸음 물러서서, 만약 사회에 의해 채택되지 않는다면, 많은 친구들이 나의 이론에 동의한다면, 나도 기꺼이 여기에 와서 문제를 토론할 것이다. 한 걸음 물러서서, 사회가 받아들이지 않더라도 사람들이 나를 이해하지 못하더라도 나는 반감을 느끼지 않는다. 이렇게 하는 것은 군자가 아닌가? ('제루학지' 제 6 호, 1986 참조) 이 해석은 자의적으로 말할 수 있으며, 독자가 이 장의 내용을 이해할 때 참고할 수 있는 이치도 있다. 또' 사람은 모르지만 서두르지 마라' 라는 설명에는' 사람은 모른다' 뒤에 대상이 없다고 생각하는 사람들이 있는데, 사람이 모르는 것은 무엇일까? 당시 공자는 특정한 환경이 있어서 자기가 아는 것을 말할 필요가 없었고, 다른 사람들도 이해할 수 있었지만 후세에 수수께끼를 남겼다.
어떤 사람들은 이 말이 이전 문장의 연속이라고 말한다. 먼 곳의 친구가 나에게 가르침을 청했다. 나는 그에게 말했지만, 그는 여전히 이해하지 못하지만, 나는 반감이 없다. 이런 식으로 "사람들은 모른다" 는 것은 "사람들은 내가 무슨 말을 하고 있는지 모른다" 는 것을 의미한다
이런 해석은 좀 억지인 것 같다. 결론적으로, 이 장에서는 공부는 일종의 즐거움이며, 모르는 사이에 만족스럽지 못하며, 공자학은 싫증이 나지 않고, 가르침은 싫증이 나지 않고, 수련성에 치중하는 것을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)