황하 하류 유역의 선민들은 새를 조상 토템으로 하여 각종 새를 자식으로 하는 많은 부락으로 번식하였다. 동이인은 선진적인 해대문화를 창조하고 깃털이 달린 활과 화살을 발명하고 용산골 비문 (한자의 탄생에 계몽작용을 함) 을 만들고 청동기와 야철을 만들어 배와 차를 만들고 농업을 발전시켜 물을 통제했다. 한하 문화의 중원 발전과 보급에 관건적이고 결정적인 역할을 했다. 화하문명은 문화가 상대적으로 낙후된 서부 고대 하강민족이 선진적인 동이문화를 흡수하여 문명사회에 진입하여 주대에는 동이문화를 추월했다. 용산 문화 유적지에서 거의 2000 건의 갑골문이 발견돼 갑골문이 상대 갑골문의 기원과 전승과 밀접한 관련이 있음을 보여준다. 갑골문은 중국 최초의 서면 언어이자 상인의 서면 언어이다. 선상은 동이의 주요 부분이고, 중국어는 확실히 동이어에서 파생되었다. 창족은 언어만 문자가 없고, 창족 언어와 문화 풍습의 전승은 모두 입소문에 달려 있다. 창어는 주인 고창어의 활성화석이어야 하며, 연구 대상으로 삼을 수 있다. 창어는 복음어, 무성조어, 점착어에 속하며, 그 문법구조는 알타이어계에 속하며, 현대 중국어와는 매우 다르다. 중국어는 고립된 언어이거나 분석적인 언어이며, 성조 체계가 풍부하여, 진정으로 동이의 언어 구조에서 기원한다. 주인의 언어가 동부언어의 영향을 받는다면 상인의 언어는 현대중국어의 근원이며 현대한어와 비슷한 단음절, 다성조, 고립된 언어, 문법구조를 가지고 있다. 현대 중국어의 이런 특징들은 당연히 고창어에서 물려받은 것이 아니기 때문에 상어만이 주어와 상어의 종합이다. 중국어는 주어에서 대량의 고어와 동원어를 물려받았지만 상어에서 특수한 언어 구조를 물려받았다.
역사 전설에 따르면 태호는 유명한 동이그룹의 우두머리로, 복희봉씨의 후손 지점은 태호그룹의 서이동지점에 속한다. 춘추시대의 임 (지닝시), 숙서구 (동평현), 제호 (피현 서북) 는 모두 태호 후예가 동이의 고향으로 돌아온 후 세워진 방국이다. 태호부족 (두 가지로 나뉘고, 원래 지점은 곡부에서 태호군으로, 서쪽으로 옮겨진 것은 이양에서 복희풍흥부족으로 발전한다) 은 산둥 () 와 회양 () 으로 나뉘며, 두 시스템은 모두 동이어 () 를 위주로 한다. 소호 부족은 태호 부족의 직계 후예이고 치우는 동이의 소호 가문에서 왔다. 태호그룹은 용토템을 숭배하고, 소호 치우그룹은 새를 토템으로 숭배한다. 신농안지 부족은 산시 () 성 강수 () 유역에서 기원하여 동쪽으로 현재의 예동 지역으로 이동했다. 그것은 소호 치우그룹과 엇갈려 때때로 모순과 충돌이 있다. 신농의 안지 부족은 강수의 고향으로 돌아가 황제그룹과 동맹을 맺도록 강요당했다.
원 () 의 시조 () 는 춘추시대 서 (), 강 (), 창 (), 황 (), 비 (), 담 () 등의 나라의 후예이다. 일부 영성은 서천이고, 산시 () 에 국가를 설립하여 진 () 조 () 의 조상이 되었다. 。 소호의 후손 중 두 가지 중요한 인물, 즉 타오와 버이 () 가 있는데, 그들은 * * * 동방 승리의 각 민족의 공동 조상이다.
중국의 초기 형태가 상주 시대에 나타나기 시작했다. 상조 () 는 영성 () 을 제후국 () 으로 하고, 전승성 () 의 조상은 동이의 수장 소호 () 에서 온 것으로 전해져 중화그룹을 형성했다. 주나라 분봉주 () 는 주 () 성의 제후국 () 을 통칭하여 하씨그룹 () 이라고 부른다. 춘추전국시대에야 비로소 한샤라고 불리기 시작했다. 허의의 후손으로서 한나라의 시조 유방은 치우를 전신으로 추앙하였다. 한나라가 설립된 지 지금까지 400 여 년이 되었다. 경제, 문화, 국가의 통일에 따라 중원 황하 유역의 주민은 속칭 화하 () 로, 남방 묘와 백월군 () 과 합병하여 통칭하여 한족 () 이라고 부른다. 한족의 정식 형성은 한대에서 시작되었다.
동이의 선사 시대 문화의 발전 순서: 신태오대인 (지금으로부터 약 5 ~ 2 만년), 후리문화 (지금으로부터 약 8400-7700 년), 북신문화 (지금으로부터 약 7300-6 100 년), 용산 문화 그 줄기는 북신문화-대모르구 문화-용산 문화-악씨 문화로 거의 4000 년 동안 지속되었다. 대문구 문화와 용산 문화 유적지는 산둥 예동 지동 요동반도 화이해 지역에 광범위하게 분포해 동이선민의 활동 흔적을 남겼다. 5000 년 후, 새로운 문화가 중원과 그 이전의 남북 문화 지역을 압도적으로 뒤덮었다. 이것이 바로 용산 문화다. 용산 문화는 대모르구 문화에서 발전해 왔으며, 일반적으로 대모르구 문화가 발명한 쾌륜 도기 기술과 점술술을 이용한다. 대문구 문화와 용산 문화는 동이인이 창조한 전형적인 종법 사회 문화에 속한다. 분자 인류학은 용산 문화 유골의 Y-DNA 가 모두 O3-M 122 로 일부 O3e 를 포함하고 있으며, 다른 유형은 없고 현대한족의 주체 부분과 정확히 일치하는 것으로 확인됐다. 즉 현대한족의 주체 부분은 용산인으로부터 완전히 나온 것이다. 오루화, 맹연, 만청이 중원을 침략하든 안 하든 03-M 122 를 주체로 하는 한족의 영구 구도를 바꿀 수 없다. 하상주의 기원은 용산 문화와 밀접한 관련이 있다.
용산 문화 선민은 중화민족의 탄생과 형성에 결정적인 역할을 했으며, 5 천년 동안 03-M 122 를 주체로 한 한족 부계 유전자에 대한 든한 기초를 다졌다.
동이인은 찬란한 문명을 창조하여 중원 문명과 함께 중화문명의 전체 체계를 구성하였으며, 황허 문명은 물론 전체 중화문명의 주체이자 기원 중 하나이다. 황하 유역의 두 큰 부족 중 하인은 서계에 속하며 동군 중 최초로 국가를 세운 부족 중 하나이다. 상인은 황하 유역 동서방씨족의 동방씨족에서 왔다. 하인처럼 두 씨족의 복합체이지만 * * * 같은 일체이다. 상조는 현새를 토템으로, 동이와 혈연관계가 있어 상조와 동이의 관계에 깊은 영향을 미쳤다. 상대 순인제의 바람은 동이에서 기원했다. 갑골문의 기록에 따르면 인순과 인제는 주로 창인이다. 상조는 동양의 성국을 분봉하여 광범위한 연맹 관계를 맺었다. 구이의 사단은 상조의 최정예 부대로서 산둥 거주하는 동이부락으로 구성되어 상조 원정 서창족을 지지해 왔다. 그러나, 샹 저우 왕 부패 음란, 지속적으로 서쪽 창족 을 정복, 재산 을 부과 하는 국가의 성을 승리 하기 위해 서방에 강제 하고있다. 동양의 성 () 나라는 상주 () 의 끊임없는 호전 () 에 싫증이 나서 상조 () 가 그들을 전쟁에 참전하게 해 달라는 요구를 거절했다. 동양의 부족들이 잇달아 상주왕으로부터 탈북하여, 상조는 어쩔 수 없이 서방에서 전병하여 동양의 국가를 정복해야 했다. 주무왕은 어민을 이용해 중원의 권력을 빼앗았다. 서주 초기에는 상인과 동이의 관계가 비교적 밀접했다. 진 () 사람들은 원래 동이그룹의 한 지점으로, 주 왕실에 의해 서향 () 으로 분류되었다. 그들은 창족 룽 (Qiang Rong) 과 오랫동안 싸워 진나라를 세웠다. 성왕멸상, 살인비, 상조의 사람을 서천주, 즉 진나라의 조상에게 옮겼다. 상선, 즉 현재 산둥 곡부는 라이 우 (Lai Wu) 를 포함한 큰 나라이며, 진 (Qin) 의 초기 조상이 산둥 () 에서 이주했다는 것을 확인했다. 진 () 은 소호 () 의 후예 () 로부터 중국을 대통일 시대로 추진하여 중국과 세계사에 깊은 영향을 미쳐 중국 이천여 년 정치제도의 기본 구도를 확립하였다. 허의의 후손으로서 한나라의 시조 유방은 치우를 전신으로 추앙하여 한민족의 통일에 결정적인 역사적 공헌을 하였다. 진나라가 통일된 후 한나라는 대통일의 국면을 창조하여 진나라에서 시작된 대통일국을 계승하고 공고히 하였다.
고고학에 따르면 신석기 시대 중원 문화와 동양 문화는 장기적이고 빈번한 교류를 통해 이속 문화에 함축되어 있는 많은 동양 문화 요소로 드러났다. 고고학자들은 용산 문화가 이속 문화의 주요 원천이라고 입을 모은다. 용산 문화 유적지에서 약 2000 점의 갑골부사가 발견됐는데, 이는 상대 갑골부사의 기원과 전승과 밀접한 관련이 있다. 갑골문의 많은 문자는 갑골문의 특징과 스타일을 직접 물려받았지만, 이속 문화유적은 은허 갑골문과 비슷한 동시문자기록을 발굴하지 못했고, 하조의 존재도 확인되지 않았다.
체질인류학연구에 따르면 신석기 시대 묘저구 2 기 문화와 도사 문화의 인골에는 남아시아 민족성분이 많이 함유되어 있어 민족 유형상 그들의 전신인 양사오 문화주민과 매우 가깝지만 황하 하류 유역의 문화주민과의 격차가 크다. 중원 문화와 동양 문화가 장기간 빈번하게 교류함에 따라, 2 리 문화 제 4 기 상위 3 기를 기초로, 2 리 문화의 주민은 민족 유형에 변화를 일으켜 동아시아의 민족적 특징에 더 가까이 다가갔으며, 이 일대에는 많은 인파 교류가 있었다는 것을 알 수 있다. 중국과학원 고고학연구소의 보고서에 따르면 산둥 용산 문화 (제성정자 2 기) 인골 연구에 따르면 대모르구 문화와 일치하며 현대 화북인들에게도 가깝다. 따라서 대모르구 문화에서 용산 문화, 근대에 이르기까지 민족 유형의 관계는 대체보다는 연속적이라고 생각한다.
분자 인류학 연구에 따르면 신석기 시대 묘저구 2 기 문화와 도사 문화인골의 mtDNA 분석에 따르면 M 계 단배가 85%, 이속 문화모계 M 이 64.3% (예전과 비교하면 N 계가 약간 증가한 것) 로 고대 중원의 모계는 의심할 여지 없이 M 계 고주파수의 특징을 가지고 있다. 산둥 롱아일랜드 7000 세의 뼈 mtDNA 분석에 따르면 이 중 70% 는 단배군이고, 박지역 2500 년과 2000 년 전 인골 mtDNA 는 N 계로, N 계에는 중앙아시아-유럽 유전자가 소량 함유되어 있는 것으로 나타났다. 신석기 시대 동서부의 모계 mtDNA 는 매우 다르다는 것을 알 수 있다. Xi' an 현대그룹 MtDNA:N:37% 는 n, 63% 는 m; MtDNA: 하남 현대군의 N:47% 는 N, 53% 는 M 입니다. 청도 현대그룹 N 시리즈는 40%, M 시리즈는 60% 를 차지했다 (산둥 예외, 아마도 청도는 개방도시이고 외지 이민자가 많기 때문일 수 있음). 산둥 박현대그룹 N 은 57%, M 은 43% 를 차지했지만 태안 영성지역 N 계는 60~67%, 산둥 주 평균 N 계는 565,438+0%, M 은 49% 를 차지했다. 이로써 황하 유역의 모체 mtDNA 질소의 함량과 분포가 동쪽에서 서쪽으로 확산되는 추세를 보이고 있음을 알 수 있다. 부계 유전자의 관점에서 용산 문화 고대인의 골격 DNA 연구에 따르면 용산 문화주민들의 Y 염색체 SNP 단배형은 O3-M 122 로 O3 과 O3e 아형만 포함돼 현대한족 주체 부분과 정확히 일치한다. 현대한족 주체 부분의 부계 조상은 전적으로 용산 문화의 조상, 즉 용산인으로부터 온 것이다. O3-M 122 는 한족의 절대 주어이다. 2004 년 문박에 따르면 산둥 한족은 59.5%, 하남 한족은 52%, 산시 한족은 56.7% 로 동쪽에서 서쪽으로 확산되는 추세를 보이고 있다. 황하 하류 유역 O3-M 122 의 비율이 북방에서 1 위를 차지하고 모체 mtDNA-N 의 비율도 북방에서 가장 높다는 것을 알 수 있다.
부계 유전자를 연구하고 모계 유전자에도 관심을 가져야 한다. 구 아시아 CD 는 원래 모계 M 에 해당하며 모두 아시아 구석기 시대 인간에 속한다. 북방 한족의 모계 유전자 M 이 다수를 차지하며 N 주파수는 매우 낮다. 산둥 모계 M, N 은 각각 절반을 차지하며 북방의 다른 지역과 현저히 다르다. 초기 부계 O3 은 처음에 모계 N. O 단배군, 새로운 아시아인으로, 3 만 ~ 5 만년 전 남아시아에서 유래한 것으로 O 1, O2, O3 으로 나뉜다. 구석기 시대 1-20000 년 전, o 1 과 O2 가 먼저 북쪽으로 퍼졌다. 고고학적 증거에 따르면 홍산 문화인골 Y-DNA 에는 O 1O2 가 포함되어 있어 일본과 한국의 O2b 와 밀접한 관련이 있을 가능성이 높다. O3 이 O 1O2 보다 늦게 시작되었지만 북쪽의 폭발성 팽창이 O 1O2 를 대신했습니다. 중국 고대에는 모든 모계 유전자가 M 으로 티베트마족의 모계 유전자와 같았지만 당시 고동이의 모계 N 주파수가 높았습니다. 용산 문화의 대규모 확장에 따라 mtDNA 북이 중원 지역으로 전해졌다. 교요관어의 Y 염색체 O3 은 66.70% 를 차지하며 전국 모든 사투리 지역 1 위를 차지했다. Y 염색체 O3 은 64.90% 로 2 위, 북방은 모계 mtDNA-N 으로 가장 높다. 용산 문화는 중원과 그 이전의 남북문화구를 압도적으로 덮고, O3 폭발적으로 확장해 북아시아의 퉁구스 C 와 창장 D 를 완전히 교체하고 모계 M 을 얻어 백월오1과 묘요 O2a 를 창장 유역으로 돌려보냈다. O2b 는 어쩔 수 없이 북쪽으로 중국 동북의 야구로 도피하여 한반도를 통해 일본으로 전해졌다. 용산 문화는 중원과 남북 지역을 포괄하여 결국 북방 한족 부계 O3 배우자 모계 N, M 의 현황을 형성한다.
O3e-M 134 의 고주파수는 황하 상류의 티베트버마족과 서북한족 특유의 것으로 O3-M 122 비율이 낮다. 황하 하류에서는 O3-M 122 가 가장 흔하고 O3e-M 134 는 비교적 드물다. O3-M 122 는 O3e-M 134 의 조상이다. O3-M 122 먼저 황하 중하류로 들어가 동양의 주재자가 되어 O3e 가 서쪽으로 이주하도록 강요하고 창장 D 계와 융합하여 티베트마족을 형성하였다. O3-M 122 는 일반적으로 O3e-M 134 에 나타나며 O3e-M 134 는 O3-m/kloc 에 나타나지 않을 수 있습니다 황하 유역의 전반적인 추세를 보면 O3e-M 134 서고동이 낮고 동쪽으로 갈수록 낮아진다. 황하 하류 유역에서는 O3-M 122 의 함량이 O3e-M 134 의 함량보다 훨씬 높아 동서로 확산되는 추세를 보이고 있다. O3-M 122 의 분해 계보에서 O3*-M 122 및 O3a4-0026 1 1 주 동이인은 O3-M 122 로 가장 많았고, D 계열은 거의 없어 현대한족 주체 부분과 정확히 일치한다. 동이 O3-M 122 와 하, 주 O3e-M 134 는 한족 부계 조상의 두 가지 주요 공급원에 속한다.