삼고모육포' 는 중국 전통 여성 직업이다. (이' 여성직업' 은 여성의 자연적 우세로 형성된 직업을 가리킨다.) 종교적 신념, 의료 출산, 매매 중개인의 세 가지 직업 범주로 나눌 수 있다. 비구니, 도사, 거곡, 시파는 종교, 민간 종사자에 속한다. 약녀, 의녀, 마방녀, 스승녀는 전통 사회의 여성 의료진이다. 몸을 파는 여자, 치아녀, 중매, 경건녀는 매매, 중개인이다.
종교에서 비구니와 도사는 모두 출가, 도의 여성 신도이다. 과고모와 시파 (일명' 사모', 마녀) 는 마법사 시스템으로 남을 돕고 광주리를 당기고 점술을 예언하며 부적을 뽑고 놀라움을 거두어 생계를 이어가는 여성이다.
의학 출산 방면에서 약녀와 의녀는 모두 기술과 비법에 정통한 민간 여성이다. 약녀, 즉 오늘 치충을 잡는 것, 낙태약 등을 파는 것, 안정된 여자는 조산사이지만 여자가 아이를 낳도록 돕는다.
매매 중개 방면에서 야파는 연지, 꽃가루 등 여성용품을 팔아서 생계를 이어가지만, 중간에는 장사도 소개하고, 큰 집은 후궁비, 가창기, 댄서의 중개를 선택해서, 늘 인구를 매매한다. 중매, "두 성의 말을 알고 가정을 이루는 길" ("예기 곡례상"), 즉 두 성을 고려해 결혼에 동의한 사람; 돈파는 아칭루 초원을 경영하고 포르노 거래에 종사하는 여성, 즉' 창녀' 를 가리킨다.
삼고모육포' 의 직업으로 볼 때 이 여성들은 보통 부자와 첩과는 달리 일반 여성과도 다르다. 그들은 반드시 자신의 경제원을 찾아 생계를 유지해야 한다. 그러나 중국 전통사회의 여성에 대한 속박 때문에 그들이 종사할 수 있는 직업은 많지 않다. 그녀들은 여자로서 거리를 떠돌아다니거나, 작은 장사를 하거나, 출산과 같은 자질구레한 일에 종사할 수밖에 없다. 그러나 그들은 사회에서 매우 활동적이며, 그들의 일은 여성의 일상생활과 밀접한 관련이 있으며, 이는 상당한 사회적 수요를 반영한다.
하지만 큰 고모의 족속에서는 직업 분류가 상당히 뒤섞여 한 사람이 수직을 겸임하는 경우가 많다는 점은 주목할 만하다. 예를 들어,' 금병매' 에서 왕할머니는 "원래 찻집을 개업한 이 노부인은 직무를 다하지 않았다" 고 말했다. 바로 내가 요 몇 년 동안 부지런하고, 중매인이 되고, 여자를 팔고, 치아녀가 되었다. 나도 작은 것을 받아들일 수 있고 허리를 꼭 안아줄 수 있다. (참고: 조산사의 조수는 출산할 때 산모의 허리를 꼭 안아준다.) 나는 손을 놓을 수 있다. 또 한 가지 더 말할 수 없는 것은 상투를 올리는 것은 녹색이고, 왁스는 모두 머리에 관개하여 여자의 능력을 볼 수 없다는 것이다! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " ("금병매 꽃가시" 제 2 회)
치아녀는 연지, 꽃가루 등 여성용품을 팔아 생계를 이어가고 있지만, 중간에는 장사도 소개하고, 큰집에서 후궁비, 가창기, 댄서를 골라 자주 장사를 한다.
아포: 아형수라고도 하는데, 인신매매를 전문으로 하는 여자예요. 이런 치아녀는 벼슬을 할 뿐만 아니라 사적으로도 부자를 끌어들인다. 송대 오우의' 꿈' 은 관청관리, 부잣집 자제, 빈비, 가수, 댄서, 셰프, 바느질, 두꺼운 궁녀, 관원, 사처, 안내를 원한다고 말했다. 그녀의 시누이의 직업적 특징을 분명히 기억한다. 나중에 청나라까지 할머니들이 다른 사람에게 여종을 사주는 방법은 여전히 유행했다. 홍루몽' 에서, 자씨네 하녀가 큰 잘못을 저질렀으니,' 인치' 를 가지고 가서 팔아야 한다.
글자 그대로' 치아' 를 설명하는 것은 매매 쌍방 사이의 소개인을 비난하는 것으로,' 상호' 또는' 치아' 가' 상호' 라는 뜻이다. 치처들은 일반적으로 중매쟁이라는 직업을 운영하고, 중매인을 하는 사람도 자주 치처의 장사를 하는데, 이렇게 하면 서로 아르바이트를 할 수 있어 경제적 효과를 크게 높일 수 있다.