가십의 기원에 대해서는 예로부터 의견이 분분한데, 지금까지 정확한 결론은 없다. 이것은 유감스러운 일이다. 우리에게는 시대의 장벽에도 불구하고 역사 기록과 전설 자료에서 신비한 근원을 찾을 수 있기를 바란다. 그 중 하나는 연구할 가치가 있다. 전설에 의하면 가십은 여와황후가 복희에게 물려준 것이고, 여와와 복희는 남매, 황제와 안지는 복희의 친아들이라고 한다. 분명히 복희에서 황제까지 이 시기에 과학기술의 비약적인 발전과 중대한 발명을 목격하였다. 인간 문명은 여기서부터 시작된 것 같고, 지식의 대폭발이어야 하고, 가십은 이 기간 동안 가장 큰 수수께끼인 것 같다. 우리는 먼저 이런 과학기술이 빠르게 발전하는 깊은 역사적 원인이 무엇인지 물어볼 것이다. 분명히 합리적인 답을 찾는 것은 불가능하다. 문명과학기술의 시대에도 이렇게 많은 위대한 발명품을 한 사람에게 결합하기는 어렵다. 더군다나 우리의 현재 과학 기술 발전 가속화는 필연적이지만, 고대에는 이런 이치가 없었다. 더 중요한 것은,' 팔괘도' 라는 신비하고 심오한 최고무상의 철학 이론은 분명 상상할 수 없는 오랜 시간을 거쳐야 총결할 수 있는 지식일 것이다. 당시에는 결코 총결할 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그럼 이 그림의 뒷면이 우주의 문을 여는 열쇠일 겁니다. 복희의 시대는 대동의 원시 시대이다. 자연계의 각종 적을 막기 위해서, 인류는 어쩔 수 없이 하나의 집단으로 단결하여 생존해야 한다. 당시 사람들은 주로 낮에 나가서 사냥감과 음식을 찾아 밤에 더 안전한 곳을 택했다. 밤에도 많은 천적들이 활동할 때이다. 적의 접근을 미리 발견하기 위해서는, 당연히 누군가가 보초를 서야 한다. 이들은 낮에는 집단활동을 따라야 하기 때문에 체력을 보존하기 위해 천적의 접근을 빨리 찾기 위해 간단한 생계 방식에 익숙해져 기공의 원조다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 체력, 체력, 체력, 체력, 체력, 체력, 체력, 체력) 주천과 같은 문파를 포함한 우리의 현대 기공은 모두 오랜 시간이 지나서야 점차 형성되었으며, 고대에는 이렇게 복잡한 연습 방법이 있을 수 없었다. 이것이 복희가 기공의 원조라는 말이 있는 이유인데, 사실 어느 정도 사실의 근거가 있다. 복희는 기공의 대가라고 말해야 한다. 그럼 복희가 왜 이 가십을 그려야 하나요? 이 가십의 근거는 무엇입니까? 아니면 복희가 어떻게 이 신비한 도안을 얻었을까요? 의심할 여지없이, 그의 생전, 아마도 이런 정력과 능력이 이렇게 심오한 철학 탐구를 완성할 수 없을 것이다. 그렇다면 누군가에 의해 가르쳐지거나 영감을 받을 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 중국의 한자는 매우 선진적이다. 그 구조의 특수성으로 인해 오랜 역사의 진화를 거쳐도 이 글자의 구조에서 관련 역사나 이야기를 추론할 수 있다. 여와의' 와' 자가 바로 이런 전범이다. 한 여자가 다른 사람에게 무언가를 가르쳐 준 것은 분명하다. 그러나 역사에 여와가 있다면 원시 대동 사회에서 복희를 대신해 팔괘를 그리고 오행을 연기한 지 오래다. 이런 식견을 가진 사람은 일찌감치 부족의 우두머리가 되었다. 아마도 우리는 복희가 있다는 것을 알 수 없을 것 같지만, 현실은 대부분 복희의 발명에 관한 것이지만, 여와에 대한 전설은 없다. 그녀는 신화 속에만 존재한다. 복희는 오랜 명상 속에서 달의 변화와 인체의 경락 운행과의 관계를 점차 발견하였다. 바로 이 기회를 통해 그는 기공의 지극히 높은 경지를 깨달았다. 그는 우주에서 가장 높은 철학 대로를 보여 주는 한 여자를 만났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 즉, 이런 지고무상의 철학 대로를 표현하기 위해, 그는 본 모든 것을 모방하여 이 그림을 만들어 중국 최초의 1 세대 글을 만들었다. ('독서-팔괘비법' 을 참고하여 완전히 해독한 9 일 신화, 그리고 두 편의 중국 최초의 문자 참조) 달에 대한 장기적인 관찰로 그는 중국 최초의 역법인 음력을 창조하게 되었다. 그는 이 모든 것을 달의 신 여와에게 돌렸다. 이것이 바로 모든 전설에서 우리의 설날이 항상 여와 달과 연결되어 있는 이유다. 우리의 설날은 여와의 생일의 근본 원인이 되어야 한다. 여와가 가르친 오행 관계에 따르면 복희는 가장 간단한 방법으로 쉽게' 나무를 뚫고 불을 잡는다' 며 오행을 끊임없이 연구하고 오색 오미와 오행을 간단히 연결시켜 사람과 모든 식물을 연결시킬 수 있다. 신농은 백초를 맛보며 간단한 오행 원리로 사람의 얼굴 색깔을 분석하고 용도에 맞게 약초를 사용하여 치료한다. 당시 몽매 시대에 그는 병을 치료하고 사람을 구하는 신기한 능력으로 자연히 부족의 수장으로 선발되어 비교적 고급적으로 자연을 정복할 수 있는 능력을 가지고 있었기 때문에 그의 부족은 자연히 강해지고 있다. 그가 발명한 단계와 그의 부족의 강력한 단계, 그리고 당시 언어와 통신이 발달하지 않았기 때문에 고정적인 성과 이름이 없었기 때문에, 단계에 따라 다른 이름이 나타나는 것은 필연적인 일이었으며, 이는 그의 부족이 날로 강해지고 있는 진실의 묘사이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그럼 왜 황제의 얼굴지는 복희의 친자식의 전설인가? 《황제내경》을 포함한 일부 사람들은 황제가 황제라고 생각하는데, 많은 전설에는 복희와 황제의 얼굴지가 있지만 여와와 황제의 얼굴과의 관계는 언급하지 않았다. 현실에서 여와는 한 번도 존재하지 않았고, 복희와 염제는 거의 모두 존재했지만, 모두 신화 에 불과하다는 것을 알 수 있다. 이 황제의' 황' 자는 여와의' 와' 와 마찬가지로 연구할 만한 곳이 있다. 여와는 황씨라고도 불리는데, 당시에는 모계 씨족 시대에 있었고, 성은 매우 적었고, 있다 해도 대부분 어머니와 관련이 있었고,' 황' 자는' 악' 과 관련이 있었다. 거의 가십에 가깝고, 여와와 음력은 모두 그녀와 관련이 있다. 적어도 우리는' 황제' 라는 단어가 절대 진시황이 창조한 것이 아니라 유래된 호칭이라는 것을 쉽게 알 수 있다. 월신 여와는 당시 하늘에서 가장 높은 신이었고, 황제의 염제는 복희와 여와의 아들이었고, 황제는 당연히 천자였으므로 황제는 천자였다. 여기서 볼 수 있듯이 남존여비 색채를 지닌 주문왕' 주역' 은 좀 근거가 없다. 여자는 하늘이고, 하늘은 땅보다 크고, 그늘은 하늘이고, 여자는 크다. 여자가 남자보다 고귀하다고 거의 말할 수 있다. 그렇기 때문에 오랜 역사 기간 동안 황제라는 단어를 최고 통치자의 대명사로 사용한 사람은 아무도 없었다. 황제가 단지 한 사람을 가리킨다는 것을 알고 있었기 때문이다. 여와의 부모와 자녀만이 그 이름을 불렀고, 다른 사람들은 절대 사용하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 오직 하나의 황제, 즉 달의 신 여와의 아들이다. 아쉽게도 진시황은 의도적인지 무의식인지 문화적 단층을 초래했는지, 이런 관련 역사와 문헌들이 모두 타버렸다. 이상은 단지 대담한 추론일 뿐이니 비판과 시정을 부탁드립니다. 이러한 추측은 고대 신화 전설에 근거한 것이지 반드시 사실인 것은 아니다. 가십은 보초원의 배치 방위도여야 하는데, 이것도 박권의 이해이다.