의중자의 첫 아들이 죽었고, 그는 사생아를 첫 손자가 아니라 후계자로 삼았다. 담공은 이런 관행에 대한 풍자를 나타내기 위해 일부러 옷을 입고 상심을 피하며 말했다. "이게 도대체 무슨 일이야?" " -응? 나는 이런 방법을 들어본 적이 없다. \ "그는 빨리 문 오른쪽으로 걸어가 아들에게 히로코를 돌보게 했다. 그는 "중자가 그의 사생아를 세우고 그의 적손을 세우지 않을 이유가 무엇이냐?" 라고 말했다. 백자는 종자를 대신하여 가리면서 이렇게 말했다. "종자는 고대인의 선례에 따라 했을 뿐이다.
이전에 박일을 버리고, 세우고, 그의 동생 엄을 세웠지, 손부와 함께 하지 않았다. 따라서 중성자는 고대인의 선례를 답습할 뿐이다. 나중에 공자의 제자자가 공자에게 이 일을 물어보자 공자는 "공익중자의 방법은 틀렸다. 손자를 황후로 삼아야 한다" 고 대답했다.
부모를 시중드는 것은 그들의 잘못을 자랑할 수 없고, 직설적으로 그들을 불쾌하게 할 수도 없고, 조심스럽게 좌우를 시중드는 것도 가능합니다. 당신은 부모가 태어날 때까지 열심히 노력할 것이며, 당신은 3 년 동안 애통해할 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 군주를 섬기는 사람은 이미 기탄없이 그의 결점을 지적했다. 만약 또 다른 사람이 국사를 묻는다면, 직언하여 득실을 해도 무방하다. 조심스럽게 섬기고, 본분을 지키며, 군사까지 부지런히 다스리고, 아버지를 여의고 3 년을 지킨다.
선생님을 위해 봉사하는 것은 그의 결점에 대해 기탄없이 직언해서는 안 되지만, 침묵해서는 안 된다. 너는 너의 부모님을 대하는 것처럼 그가 죽을 때까지 세심하게 선생님을 시중들어야 한다. 다효는 걱정하지 않지만, 당신은 마음속으로 3 년 동안 사별한 슬픔을 느낄 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 계무자는 집을 지었는데, 택지는 원래 두의 묘지였고, 서계단 아래에는 두가의 사람들이 묻혀 있었다.
두가신은 죽어서 계무자에게 합장을 허락해 달라고 요청했다. 계무자가 동의했다. 두의 후손은 계무자의 집에 들어가 감히 울지 못했다. 계무자는 "합장은 고대 제도가 아니다. 주공부터 합장이 있었는데, 그 이후로 변하지 않았다. 내가 두가의 합장을 허락한다면, 또 두가가 우는 것을 허락하지 않을 이유가 무엇이냐? " 그래서 그들을 울게 하세요.
서한대승' 예기 담공' 원문:
공자의 장례식, 담공은 연 () 에서 나왔다. 충자는 손자를 버리고 아들을 세웠다. 탄 정의: "당신은 어디에 살고 있습니까? 전에 냄새를 맡지 않았다. " 나는 급히 아들을 문 오른쪽으로 안고 말했다. "왜 중자가 손자를 버리고 아들을 세우려고 합니까?" " 백자는 말했다: "중자는 여전히 옛 길을 따르고 있다. 이전에 문왕은 버이 시험을 포기하고, 왕을 세우고, 위지의 아들은 손자를 포기하고, 제비를 세웠다. 푸중자는 아직도 옛길을 걷고 있다. \ "라고
공자가 공자에게 물었더니 공자가 말했다. "아니야! 이손. " 일은 숨기고 범하지 않고, 좌우로 가난을 키우고, 근정으로 죽기까지 하여, 3 년 동안 상했다. 죄를 짓고 숨기지 않으면 잘 기르고, 부지런히 죽을 때까지 시중들고, 3 년을 줄인다. 한 선생님이 기분을 상하게 하지 않고 숨기지 않는다면, 반드시 의식의식이 없고, 죽을 때까지 부지런히 섬기며, 3 년 동안 마음을 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
계무자 취침, 두씨는 서계 아래에 묻혔다. 그를 함께 묻고 약속을 해 주세요. 입궁하여 감히 울지 못하다. 우즈는 "함께 묻힌 것은 그리 오래되지 않았다. 주공부터 변하지 않았다. 나는 그것이 크고 작지 않도록 허락한다. 내가 어디에서 살 수 있을까? " 생명의 외침.
확장 데이터 쓰기 배경:
공자의 72 제자와 그 학생이 집필했다고 한다. 서한예악학자 대승편집장, 공자제자가 쓴 시, 책, 의식, 음악, 변화, 춘추, 육경은 중국 고전문화에서 가장 높은 철학의 전달체라고 한다. 그러나 그것들을 통독하는 것은 쉽지 않기 때문에, 우리는 육경의 의식을 이해하는 데 도움이 될 수 있도록 더 많은 설명을 해야 한다. 예의를 모르면 의식은 무가치한 의식이 된다.
따라서 70 년대 이후 예절을 실천하는 과정에서 고전적인 의미를 설명하는 많은 논문을 집필했는데, 이를 통칭하여' 기' 라고 하며 의례에 예속된 것이다. 진시황이 책을 불태운 후 서한 시대에는 여전히 선진 고문으로 쓴' 노트' 가 적지 않았다. 그중에는' 한수 예술사',' 문학사' 의' 13 1 편' 이 포함됐다.
수서경본지' 는 이 문헌들이 하천인 왕헌이 민간에서 수집한 것으로, 유향고시경은 수십 편을 얻었는데, 그중에는' 윤명당 양집',' 공자 삼조집',' 왕시집',' 악기' 가 있어 총수가 2/Klow 로 증가했다고 말했다 기록 수가 많고 가늘고 굵은 두 가지 버전이 있기 때문에 동한 시절에는 사회에 두 가지 선택본이 나타났다. 하나는 대덕 85 권인데, 대다이 이기라고 합니다. 둘째, 대덕 조카 대승의' 사십구 편' 은' 소대례기' 라고 불린다.
대대 이기' 는 널리 퍼지지 않고 북주' 노편' 은 이에 대해 주석을 달았지만 여전히 쇠퇴 상태에 있다. 당나라에 이르러 대부분 실전되어 39 편밖에 남지 않았고, 수서, 당서, 송서도 기록되지 않았다. 소대례기' 는 정현의 정현과 무한한 풍경으로 후세 사람들에게' 예기' 라는 이름을 붙였다. -응?
내용 설명:
삼례' 중 하나,' 오경' 중 하나,' 13 경' 중 하나입니다. 동한 정현주' 예기' 이후' 예기' 의 지위가 날로 높아져 당대에 이르러' 경' 으로 존칭되었다. 송대 이후,' 삼례' 1 위에 올랐다. 예기' 에 기재된 고대 문화사 지식과 사상 이론은 유교 문화의 전승, 당대 문화 교육과 도덕적 수양, 사회주의 조화로운 사회 건설에 중요한 영향을 미친다.
이 책은 주로 선진례제를 묘사하며, 선진유가의 철학 사상 (예: 천도관, 세계관, 인생관), 교육사상 (예: 개인수양, 교육제도, 교육방법, 학교관리), 정치사상 (예: 교육정치, 화합사회 구축, 예제, 형법), 미학사상을 반영한다 선진 사회를 연구하는 중요한 자료이다.