사실 환생은 불교의 중심 개념이 아니며, 그 가족만의 것도 아니다. 환생은 생명과 행복의 일관성 문제에 의해 강요된다. 덕행 (즉 수도소득) 과 행복 (즉 세속 행복, 행복의 정의가 다양해 혼동하지 말라) 의 일관성을 이루려면 수명을 무한히 연장해야 한다. 그렇지 않으면 100 년 후에 좋은 사람 (수도를 통해 불교도가 되는 사람) 이 많다는 것이 분명하다. 승려, 보살, 성현, 군자의 희생자들도 많다. 만약 이 상황을 완전히 설명하려면, 생명은 반드시 환생해야 한다. 사실 환생은 불교도만의 것이 아니다. 도교도 환생을 말한다. 기독교의 영혼이 불멸하면 환생이다. 기독교와 도교도 덕성과 행복의 일관성을 이야기하기 때문이다. 다만 기독교는 수행의 방법과 효과에 대해 명확한 견해를 가지고 있지 않다. (그리스도를 따라 신을 모방하는 것 뿐, 어떻게 모방하는 것도 명확한 설이 없다.) 그래서 천국과 지옥만 들어가면 떠날 수 없다. 왜냐하면 네가 다시 이 세상에 와도 같기 때문이다. 그래서 너를 오게 하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하지만 불교도들은 출입할 수 있다. 불교도들은 수행과 수행 효과에 특히 신경을 쓰기 때문이다. 환생의 문제는 철학 아키텍처의 완전성 문제일 뿐이다. 돌도나리의 철학 체계를 건물에 비유한다면, 환생 문제는 이 건물들의 피뢰침으로 생명과 행복이 조화를 이루는 천둥을 피하는 것이다! 물론, 당신은 또한 이 문제를 취소하고, 사람의 일생이 일치하지 않는다는 것을 직접 인정할 수 있습니다. 그러면 당신은 윤회가 필요하지 않습니다. 유가는 이렇게 하는 것입니다! 이것은 불교가 윤회를 말하고, 유가는 윤회의 비밀을 말하지 않는다!