사마천' 사기',' 체포 주역' 에 따르면 후세 사람들은 <역경> 책이 상말 서주 초에 기록되었으며,' 건조' 를 제 1 괘로 <역경>, 각 점괘를 위해' 괘문' 을 썼다고 생각한다. 주공단, 주문왕의 아들, 형은' 이사' 의 창시자로 여겨진다. 점괘사의 내용은 주대의 역사뿐만 아니라' 시경' 의 문풍에도 영향을 미쳤다.
10 익' 은 춘추시대 공자제자와 재제자의 작품으로 여겨진다. <역경> 해석으로 1 을 포함한 10 편의 문장 (1) 로 구성되어 있습니다. 업로드; 2. 업로드 3. 이미지로 업로드 ("코끼리" 라고도 함); 4. 이미지로 업로드 ("코끼리" 라고도 함); 5. copula 로 업로드; 6. copula 로 업로드; 7. 그러나 10 익에는 다른 분류 방법이 있어 분류 방법도 통일되지 않은 것으로 기록되어 있다. 한무제 이후 11 익은 이경이라고 불리며' 주역' 의 일부로 여겨졌다.
최근 50 년 동안 <역경> 연구에 새로운 진전이 있었다. 서방과 중국의 학자들은 상주부추용 수골 갑골부사 청동기 종정문 등의 사료에 근거하여 그것을 연구했다. 1973 년 호남 창사 서한마왕더미는 기원전 2 세기의 <역경>,' 도덕경' 등의 책을 출토해 현존하는 <역경> 최초의 버전으로 공자가 쓴' 계사전' 의 상하 두 부분을 수록했지만' 10 익' 의 다른 부분은 수록되지 않았다
당대 학자들은 주문왕과 공자가 <역경> 작가가 아니라고 의심했고, 심지어 64 괘의 개념이 가십보다 일찍 형성되었다고 생각하는 학자들도 있다. 학자들은 장사마왕더미에서 출토된 <역경> () 와 주대 () 의 종정문 () 을 비교한 후 <역경> () 이 주문왕 () 이 집필할 수 없다고 생각했고, 가장 유력한 기록 날짜는 서주 말기 () 로 기원전 9 세기 말경일 것이다. 현재 <역경> (WHO) 는 어떤 전설이나 역사적 인물의 작품이 아니라 서주시대에 사용된 문자편찬으로 이뤄진 것으로 널리 알려져 있다.
이전' 과 관련해 송대 구양수는' 이전' 이 같은 사람이 쓴 것이 아니라고 의심했다. 당대 학자들은' 이전' 의 장이 중국 전국 시대에 처음 등장했지만, 그 중 일부는 서한 시대에 기록되었다고 생각한다.
진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는' 주역' 을 의부의 책에 포함시켰기 때문에 면했다. 이후 역대에는 한대의 방정, 정현, 위진의 왕필, 당대의 육덕명, 이정조, 공, 송대의 소옹, 정이, 주 등이 연구됐다.
이도의 연구는 송대에서 시작되었다. 잘 알려진 하도, 낙서, 선천적도, 후천적도, 태극도 (음양어의 동그라미 포함) 는 모두' 주역' 원작에 없는 것으로 후세 사람들이' 주역' 에 대한 자신의 이해에 따라 보충한 것이다.
역대의' 주역' 에 대한 연구는 크게 의학파와 상수학파의 두 학파로 나눌 수 있다. 이성주의 학파는 점괘 (), 사어 (), 사어 () 를 강조하여 그 이름의 의미로 해석하였다. 수학파처럼 점괘가 상징하는 이미지에서 점괘 () 와 사어 () 를 해석하는 것을 중시한다. 의학파가' 주역' 의 철학적 가치를 탐구하고 있으며, 수학파처럼' 주역' 으로 점을 치는 것에 초점을 맞추고 있다고 생각하는 사람들도 있다. 전자는 필과 쳉 이순신이고, 후자는 소옹 (Shao Yong) 이다.
명말에 이경 선교사의 번역 후 서방으로 전해졌다. 17 세기 말 독일 철학자, 수학자 라이프니츠는 한학 거장 부비 (한명 백진, 1662 ~ 1732) 의 소개로 이진으로 <역경> 해석을 했다. 현재 중국 대륙, 대만성, 서방 국가의 많은 사람들이 <역경> 연구를 한 적이 있다.
장홍원의' 이학 변화' 에 대한 고증에 따르면 주, 혜동, 스' 총목록' 의 총결산은 모두 이 책과 장법이' 이전' 이 나온 이래 본인이 쓴 것으로 보고 있다. 이 책은 심언국의 논증을 통해 방정은 12 괘를 비롯한 60 괘를 기초로 60 시를 리듬으로 반복하는 반면, 팔공괘, 그 집, 은나는 순쾌, 우반, 건보 등 또 다른 비사정학파로 진화해' 사정이전' 이 나타난 후 방정의 원래 구도를 대신했다.