불교의 주된 목적은 죽음의 위협에서 벗어나 해방되는 것이다. 일반인은 죽음을 생명의 종말로 여긴다. 불교는 생명의 본질이 불후의 것이라고 생각한다. 그러나 열반에 들어가려면 해탈해야 한다. 그렇지 않으면 생명의 흐름: "환생" (6 도) 은 끝이 없다. 죽음의 진보적 형태는 이생의 끝, 내세의 시작이다. 환생의 중요한 단계이기도 하다. 붙잡으면 풀릴 수 있다. 이것은 "죽음" 의 큰 의미와 가치입니다. 즉, 죽음은 생명의 끝이 아니라 생명의 전환의 중요한 순간이다. 예를 들어, 현장 시험은 미래를 결정합니다. 불교에 있어서, 중요한 해방의 기회이다!
"두무경" 이라는 책의 서문에서 이 책을 언급하는 데는 세 가지 특징이 있다.
우선, 이것은 죽음의 예술에 관한 책이다. 죽음은 생명과 마찬가지로 예술이기 때문이다.
두 번째는 호스피스 치료의 종교 수첩으로, 곧 다른 생활로 나아가는 사람들을 격려한다.
셋째로, 은시대 사망자의 경험을 묘사하는데, 이 시기에 그에게 계시가 있었다. 그래서 다른 사람의 세계여행 가이드이기도 하다.
불교 교리로 볼 때, 사람이 가장 두려워하는 것은 죽음일 뿐이다. 아무리 바빠도, 당신이 얼마나 많은 지식과 부와 명성을 가지고 있든, 죽음에 직면한다면, 아무것도 할 수 없고, 두려워하는 사람도 없다. (조지 버나드 쇼, 지식명언) 하지만 우리 모두 알고 있듯이, 우리 육체는 무상하지만, 육신의 무상함에 따라 멸망하지 않는 영원한 존재가 있습니다 [[ 1]]. 그러나이 중요한 순간을 파악하는 방법은이 책의 가치와 의미입니다.
이 책은 티베트 불교 밀종의 대표작이다. 교리에 따르면 이 책은' 윤중' 이 죽은 후의 일상적인 변화와 그 초도 방법을 상세히 소개했다. 연꽃왓슨 대사가 쓴 * * * 도사경은' 중음도' 라고도 한다. 이 책의 머리말에서 지적한 바와 같이,' 음덕도' 라는 책은 이른바' 죽음의 학문' 이라는 이름으로' 생명의 신비' 를 직접 드러낸다. 이는' 인간의 마음속 깊은 비밀을 여는 열쇠',' 처음으로 비밀의 문에 들어가는 나침반' 이다. 그 중에서도 사람이 죽음에 직면하고 막 생명의 마지막 단계에서 죽음으로 향하는 상세한 과정을 잘 묘사하고 있다. 신식 ('영혼') 이 몸을 떠난 후 7 일마다 한 번씩 바뀌고, 7749 일마다 흔들리는 상태를 포함한다. 이때 마침 소리의 교법을 듣고 학위를 하나 얻거나 생사환생에서 벗어나거나 재생의 방법을 얻을 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) "살아있는 예술" 에서 "죽은 예술" 까지 말할 수 있습니다. 이것은 인류가 예로부터 발견하지 못한 비밀이다. 이 책은 그것의 베일을 벗겼다. 생사장' 이라는 이름은 이미 현대의 상식이 되어 현대인의 시선을 깊이 끌고 있다.
이 책은 불교의 * * * 걸작으로, 당초 8 세기 스님의 대가인 린왓슨 [[2]] 이 쓴 것으로 * * * * 을 소개했다. 그것은 불교 마닌 학파의 고전에 속하며, 8 세기 마닌 학파의 시조 파드마 삼바바가 쓴 것이다. 인도에서 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *. 이 책은' 윤중득법',' 윤중석경법',' 윤중구제도법',' 윤중사법법',' 윤중석교법' 이라고도 불린다. 이름에서 알 수 있듯이,' 죽음' 은 죽은 사람을 없애는 방법이다. 그리고 그' 중음' 은' 중간에 일이 있다' 라고도 합니다. 서로 다른 교파의 이론에 따르면,' 세 가지 존재' 가 있다. 하나는 생명이 있다: 즉 환생의 첫 순간이다. 둘째, 원래 존재: 출생에서 사망까지의 시기를 가리킨다. 셋째, 죽음: 죽어가는 시기를 가리킨다. 소승에는 부서가 하나 있는데, 더욱이' 중' 이다: 죽음부터 재투입에 이르는 시기. 그래서' 사유' 라고 부른다. 예를 들어, * * * 두오경은 더 상세합니다. 이른바 중음 (중우) 은 여섯 가지가 있습니다.
첫째, 그늘에서 태어났다: 환생에서 죽음, 즉 이전의 "원래" 로.
둘째, 사음: 즉, 활음을 떠나면 곧 죽을 것이고, 4 대 분해에 직면할 것이다. 안팎의 숨결이 모두 끊어졌을 때, 너는 죽어가는 음부를 마주하고 있다.
셋째, 법정음: 죽은 사람이 혼수상태에 빠지면 불빛, 목소리, 분노 등이 있다.
넷째, 음에서 태어났다: 죽은 사람의 얼굴이 환생하거나, 여섯 길로 가거나, 불문 정토에 가면 어떻게 선택해야 할지 알 수 있다.
다섯째, 수면 중의 음음: 마음이 꿈에 대해, 낮보다 더 혼란스럽다.
자동사는 음중에 명상한다: 삼모지에서 연습하고 정착하여 무지와 곤혹을 포기한다.
이상은 넓은 의미의' 중음 (중림)' 이다. 이른바' 윤중' 은' 인생철학' 에서' 생사철학' 에 이르는 과학이라고 할 수 있다. "죽음" 은 생명의 끝, 즉' 생명의 끝의 그늘' 이지만, 일상적인 수행도 중요하다. 다른' 다섯 가지 그늘' 이다. "음에서 죽다" 는 것은 "음에서 죽다" 를 위해 만들어졌고, 다른 것은 보조이다.
이 책의 본명은' 음덕두' 로 중국 번역가가 책 제목을 참고해 * * * 두오경으로 번역했다. 이름에서 알 수 있듯이' 중음의 도' 라는 책은 한 사람의 영혼이 육체를 떠났지만 아직 환생하지 않은' 중음' 단계를 가리킨다. 어떤 사람이 그의 이름을 부르고 여러 가지 알림을 하면, 온갖 무서운 장면을 풀어줄 수 있고, 심지어 불로장생의 경지에 들어가거나 불과를 얻어서 생사환생의 고난에서 벗어나거나, 상품의 환생이나 환생을 얻을 수 있다. 굶주린 귀신, 짐승, 지옥의 세 가지 해악에 빠지지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
이 구절의 내용은 주로' 지카이바도',' 조스네드바도',' 슬리드파바도' 의 세 단계의 음교 방법을 포함한다. 내용은 다음과 같이 간략하게 설명합니다.
사망 단계에는 다섯 번의 큰 분해가 있다.
첫째, 임사/죽음은 음단계에 있다
이 단계는 약 3 일 30 일에서 4 일 정도 걸리는데, 주로 고인이 첫 번째 빛과 두 번째 빛을 인식하도록 유도하는 것이다. 빛을 인식하는 것이 해방의 관건이기 때문이다. 내가 막 호흡을 멈췄을 때, 의식은 아직 몸에서 벗어나지 않았고, 첫 번째 빛이 나타났다. 식사 후, 나는 순수한 환상에 들어갔는데, 이때 의식은 신체와 거의 분리되었고, 두 번째 빛이 나타났다. 죽은 사람이 첫 번째 빛을 알아볼 수 있다면 해방될 것이다. 그렇지 않으면 두 번째 빛이 나타날 때까지 기다려야 한다. 만약 교법의 인도를 통해, 그들은 여전히 두 번째 빛을 인식하지 못한다면, 그들은 해방될 것이고, 죽은 사람은 현실의 또 다른 단계로 들어갈 것이다.
둘째, 은단계의 법률/현실 단계
이 단계에는 14 일이 있는데, 이것은 진정한 죽음이 도래하는 순간이며, 의식은 육체에서 완전히 벗어날 것이다. 이때 업력으로 신기한 환상이 생길 것이다. 그래서 주로 고인이 인연으로 인한 각종 환상과 지난 7 일 동안 죽은 사람을 정토로 인도한 1 12 신, 그 중 65438+.
셋째, 음에서 태어났다
즉 환생에는 지도가 있어 보통 37 일에서 77 일 동안 지속되지만 일수는 개인의 상황에 따라 달라진다. 이 단계는 죽은 사람이 벗어날 수 있는 마지막 기회이지만, 각종 환상으로 가득 차 있다. 따라서, 그것은 주로 죽은 사람들이 일곱 가지 끔찍한 판타지 위험에 직면하는 방법과 염라왕 재판에 대처하는 방법을 지도하는 것이다. 만약 죽은 사람이 아직 태문 앞에서 배회한다면, 생사를 피하기 위해 그에게 다섯 가지 방법을 주어 태문을 막아라. 만약 그가 벗어날 수 없다면 다시 태어나야 한다.
* * * 두오경 첫 영어판은 1927, 미국 학자 wyevans-wentz1878-1965 박사와 * * * 입니다 새로운 죽음의 개념은 서양인들의 큰 관심과 공감을 불러일으켜 센세이션이 된 정신적 고전이 되었다. 이에 따라 1983 년에는 중국어로 번역되어' * * * 의 죽음' 이라는 이름을 붙였다. 1935 년 스위스 정신분석학자 칼 G 정 (1875- 196 1) 도 이 책의 독일어판을 위해 썼다 \ "라고
또한 1975 년 Francesca Fremantle 은 Chogyam Trungpa 와 협력하여' 티베트 망자의 책: 중음신의 청각을 통한 대해탈' 이라는 티베트의 영어 버전을 번역했습니다. 이 책은 이해하기 어려운 불교입니다. 이에 따라 2009 년 정씨는 영어로 번역되었고, 제목은' 숨은 사경: 음에서 크게 벗어났다' 였다. 1992 소갈인포체는 장문' 생사부' 로 다시 쓰여졌다. 정씨는 65438 년부터 0996 년까지' 생사기' 를 영어로 번역해 중국 사회에서 생사관을 연구하는 열풍을 일으켰다. 그해 가장 영향력 있는 작품으로 꼽히며 불교협회 금상을 받았다. 1994 년 미국 고대 종교학과 교수인 로버트 서먼은' 티베트 망자의 책: 둘 사이에 이해를 통해 자연해방을 얻은 위대한 저서' 라는 구절을 다시 해석하고 책의 모든 단계에 대한 묘사를 사망 과정의 과학적 사실 서술로 삼았다. 2000 년 쑤 티베트 (Xu Tibetan) 는 중국 번역에서 가장 완전하고 정확한 버전으로 간주되었습니다. 1927 이 처음으로 영어로 번역된 이후 * * * 의 죽음은 중서구 각계에서 큰 반향을 불러일으켰으며, 그 영향력은 어마했다. 위에 열거된 국내외 중요한 중점 역동에서 알 수 있다.
이후 이런 작품은 최근 몇 년 동안 우후죽순처럼 출판되었다. 소갈인포체' 생사부' 를 제외하고 연화생과 남개집미존의 원작은 모두 소장되어 있다. * * * 캄브리자남인포체의' 생사가이드', 에반스윈치의' 생사구세비법' (중국에서는' 지교비법' 이라고도 함),' 중국에서의 성취의 비밀',' 명혜존의' 음구세법 신편',' 장홍시' 그러나 이런 책에 이의를 제기하는 사람도 있어 참고용으로 첨부한다.