현재 복희가 팔괘를 만들었다는 것이 보편적으로 받아들여지고, 문왕은 점괘를 썼고, 주공은 점괘를 썼고, 공자는 10 익을 썼기 때문에 이경은' 삼성' 이라고 한다. 당대 국학의 거장인 남도 () 가 마지막 빙하시대의 문화라고 의심하는 것은 이치에 맞지 않을 수 있다. 어쨌든, 우리 같은 후세 연구가 쉬운 사람들에게 중요한 것은 근원을 추적하는 것이 아니라 사용하는 것이다. 근원을 추적하는 어려운 임무를 고고학계에 맡기는 것이 낫다. 결국 그들은 전문가이고 설득력이 있다. 이경은 네 가지 내포를 명확하게 진술했다: 상수가 합리적이라는 것을 보면 <역경> () 가 가리키는 것을 알 수 있다. 공자는' 응집력전' 에서' 대부분의 사람들은 그들이 어디서 왔는지 안다' 고 언급했다. 그는 직업의 역할을 더 자세히 설명하기 위해 "멀든 멀든 자신이 어디서 왔는지 알 수 있다" 고 언급했다. 직업의 역할은 무시할 수 없고' 선악귀신합' 의 지경에 이를 수 있다는 것을 알 수 있다. 여보, 이거 정말 신기해요! 신사 숙녀 여러분, 당신들은 나의 이 무명졸의 뽐내는 것을 믿을 필요가 없습니다. 중국에서 가장 위대한 교육자 공자씨를 영원히 믿어야 한다는 점은 코헨스의 전기에 분명히 기록되어 있다. 나는 이렇게 말할 이유가 있다. 그럼 지금 유행하는 6 년 예측과 관련이 있나요? 이렇게 많은 말을 했으니,' 쉽게 차지하기 쉽다' 는 법과' 육구' 의 법, 심지어 체계의 유사점과 차이점을 이해할 필요가 있는가? <역경> 제임스가 말하는 것은 큰 점괘의 법이다. 구체적인 방법은 바이두에게 부탁해라, 여기서는 군말을 하지 않겠다. 6 점술을 하는 방법은 보통 고대 동전 세 개를 사용하는데, 주인은 반드시 제목을 차지해야 하고, 정성스럽게 몇 번 흔들면 반대면이 한 번, 한 번 * * * 여섯 번 나타난다. 점쟁이는 이 여섯 번의 점술 결과에 따라 점치는 척하며 여섯 신을 받아들였다. 6 개 중에서 태양과 달이 특히 중요하다. 유계운은 태양과 달이 육초의 주인이라고 말했고, 달은 구괘의 윤곽을 명령했다. 신사 숙녀 여러분, 이 점에서, 자연히 일, 달이 6 개에 미치는 큰 영향을 이해하게 되었습니다. 유요는 선악의 기초가 오행의 자제에 있다고 추측했다. <역경> 속 점술은 점술을 해석하는 방법을 기록하지 않고 점술을 시작하는 방법만 기재했다. 역사적 연원을 감안하면' 좌전' 의 구괘례는 증명할 수 있고, 이 이름의 책이기도 하다. 그러나' 좌전' 에 기재된 몇 가지 구아 사례와 그 해법은 현존하는' 주역' 의 일부 구아와는 다르다. 한편 고고학계의 대부분의 사람들은 <역경>' 주역' 뿐만 아니라' 연산',' 귀장' 도 포함한다는 데 동의한다. 어느 조대나 시대에 속하는지에 대해서는 또 논란이 있다. 어떤 사람들은 산조차도 하조에 속하고, 소장은 상조에 속한다고 생각하는데, 어느 것이 옳고 그른지 우리 같은 문외한들의 추측을 뛰어넘는다. 모두 산이 일괘에서 시작되고, 귀장은 일괘에서 시작되고, 주역은 일괘에서 시작한다고 한다. <역경> 점술에서, 만약 해석이' 좌전' 이나 가우도툰향 선생의 점술방법을 가리킨다면, 그것은 점괘 () 를 위주로 하고, 점괘 () 를 보좌하는 것이 정통 () 이다. 나중에, <역경> 및 "험담" 프레임 워크 이외에, <역경> 예측 서클에 의해 사용 되는 예측 근거와 방법은 모두 새로운, 하지만 또한 자신의 목적이 있지만, <역경> 원래의 의도에서 이탈 했다. 이에 따라 <역경> 속 점술은 일종의 예측술이며, 6 원도 구조가 비슷하다는 것 외에 내포도 크게 다르다는 것을 알 수 있다. 그렇다면, 우리는 육조 예측의 술은 예지일 뿐, 이경과는 무관하다는 것을 인정해야 한다. 만약 네가 믿지 않는다면, <역경> 중에서 기록을 찾아라. 정말? 안 돼! 이것은 또한이 기사의 결론입니다: 이경은 6 위안과 관련이 없습니다. 따라서, 유일 씨를 위해 <역경> 외투를 입을 필요는 없다. 비록 매우 산뜻하게 보이지만. 사실, 6 위안 예측의 정확도는 매우 높습니다. 그렇다면 왜 6 위안 예측이 변화의 책에 속한다고 말하지 않습니까? 기왕 정확한데 왜 시치미를 떼야 합니까? !