청말, 중국이 열강과 외국 세계를 이해함에 따라 강유위는 천하의 대악을 무릅쓰고 일련의 견해를 제시하고, 가짜 공자의 문장 한 편을 썼다. 그는 공자로부터' 천하일가' 라는 사상을 얻었는데, 이것도 평등과 자유의 것으로 볼 수 있다.
오늘날 우리 사회를 보세요. 믿음이 부족합니다. 사람들은 하고 싶은 대로 할 수 있습니다. 참, 어쩔 수 없다. 아니, 사람은 규율할 수 없고, 입법자는 이렇다. 법 집행자는 이렇다. 법 집행자도 마찬가지다. 이것은 내가 오늘 말한 요점이 아니라 무법이다. 사람들은 신앙도 없고, 일련의 사회문제가 몰려들고, 사람들은 도덕적 의존도 없고, 비이성적이고 설득력 있는 신앙도 없다. 이 모든 것은 사실 모두 구멍이 낡은 넷의 결과이다.
그리스도의 일은, 지금 사상이 있고, 생각하고자 하는 사람은 누구나 성경을 믿지 않지만, 우리는 사람들이 그들의 일을 믿는 것을 막지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 당시 서방도 우리와 같은 청말 곤경을 겪었지만, 다행히도 그들은 마틴 루터를 가졌고, 그의 종교 개혁은 사람들의 신앙을 파괴하지 않고 사회 발전을 가로막는 장애물을 제거했다.
신문화 운동, * * 운동 등 운동은 낡은 제도를 깼지만 (상당히 성공하지 못했고, 약 절반은 풍수 점술을 믿었고), 장애를 새로운 제도의 발전에 밀어 넣었지만, 그들이 간과한 사회는 사람들의 일상생활을 지탱하는 일종의 신앙이 필요하다. 이러한 운동은 우리 국민을 고통의 심연으로 몰아넣었고, 심지어 오늘날의 각종 사회괴상 (물론 신앙만이 유일한 원인은 아니지만 중요한 것) 까지 순식간에 형성된 것도 아니고, 천지개벽의 선전이 진정으로 건립될 수 있는 것도 아니고, 외부에서 빠르게 들어오는 것도 아니다. 부자간, 집단 간의 전승이기도 하며, 낡은 신앙을 개조하는 아주 좋은 방법이다.
당시 우리는 루터가 그리스도의 껍데기를 사용하듯이 공맹도의 껍데기가 필요했습니다. 이제 공맹은 또 유행하기 시작했고, 누군가 새로운 공맹을 제안했다. 나는 이 새로운 공맹들이 무엇을 가지고 있는지 모르지만, 공맹의 껍데기에 있는 민주자유는 적나라한 민주자유보다 더 받아들일 수 있고 더 좋은 역할을 할 수 있을 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
강유웨이가 중국의 루터가 될 수 있을지 확신이 서지 않는다. 그의 신공맹은 사회의 요구를 만족시킬 수 있을지 확신이 서지 않는다. 적어도 그는 노력하고 있다.