십이지띠용의 기원

띠용의 유래는 무엇인가? 용의 원형이 어떤 동물인지 의견이 분분하다. 이 수수께끼를 풀려면 반드시 중화민족의 유구한 역사에서 먼 옛날로 거슬러 올라가야 한다.

원시 인류가 야생 과일과 어획을 채집하는 것에서 재배로 옮겨갈 때, 식량이 주요 식품이 되고, 수확의 양이 사람들의 삶의 질을 결정한다. 아직 강보 중, 지혜가 아직 개발되지 않은 고대인들은 자연에서 자주 발생하는 각종 재난을 이해하고 통제할 수 없었고, 자연의 좌지우지를 원하지 않았기 때문에, 어떤 신령이 자연의 힘에 영향을 주어 재난에 저항하는 데 도움을 줄 수 있기를 바라며, 기도와 신령의 우상을 모시고 보호를 구하려 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

중화민족의 발상지인 황하 유역에서는 온대 계절풍 기후의 영향을 받아 홍수가 사람들에게 큰 위협이 되고 있다. 그러므로 비를 지배하고 날씨를 보호하고 풍작을 보장하는 신이 있기를 갈망하는 것은 고대 선조들의 가장 큰 소망이었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 서로 다른 지역과 환경에 사는 고대 인류는 주변의 서로 다른 자연물의 이로움을 받는다. 따라서 사람들은 자연 물체의 본질과 가스전을 대표하는 다른 물체를 가지고 있다. 그들 주위에 사는 일부 동물들은 가장 많이 쓰이는 조신소재이기 때문에 우리 조상은 중국 특유의 파충류 양자악어를 원형으로 상징적인 주수신-용의 이미지를 만들었다.

양자악어는 공룡과 1 억여 년 동안 함께 살았지만 기적적으로 원형을 유지하고 있는' 활화석' 이 어떻게 재키 찬 모양으로 만들어졌을까? 하상 이전에 황하 유역의 환경은' 수경주' 에 기재된' 나무가 그늘을 이루고 구름이 연기에 걸려 있다' 는 것과 같았다. 이곳은 한때 풍경이 아름답고 식물이 풍부한 곳이었다. 고대 기상학에 따르면 기후가 상당히 따뜻하고 습하기 때문에 많은 양자악어가 살고 있다. 험상궂은 외모, 수륙양서생활의 기이한 습성, 반잠수에서 흔히 볼 수 있는 은밀한 행적, 고대인들이 경외심과 경외심을 가지고 있었기 때문에 양자악어는 사람들의 눈에는 위엄 있고 신비로운 동물이 주수신의 이미지에 필연적인 선택이 되었다.

용의 신화 이미지는 양자악어의 모든 기본 특징을 갖추고 있다: 1, 비늘이 가득한 몸; 2. 긴 턱과 머리 위로 올라가는 코; 가장자리가 날카로운 원추형 송곳니; 4 크고 둥근 돌출된 눈; 5 굵고 긴 꼬리; 팔다리가 강하고 다섯 손가락과 발톱이 있습니다. 7. 복부에 가로줄무늬가 있어요.

악어의 대머리 꼬리가 신의 이미지에 손상을 주는 결함을 보완하기 위해 고대인들은 충분한 상상력을 발휘하여 뿔, 수염, 꼬리 지느러미를 더하고 등 세로로 배열된 돌기각질 가시를 들쭉날쭉한 등지느러미로 개조하여 몸을 길게 하여 기세를 드러내고 장식효과를 풍부하게 했다. 그래서 양자악어는 전설의 용의 이미지, 발톱, 치아가 마구 날렸다. (윌리엄 셰익스피어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어, 악어) 상상의 용은 예술적 과장을 거쳐 실제 양자악어와 많이 다르지만, 대조적으로 양자악어의 주요 특징 (예: 긴 턱, 뾰족한 이빨, 비늘, 발톱 등) 을 볼 수 있다.

나중에 인위적으로 생태를 파괴하고, 칼을 갈고 불씨를 경작하고, 황하 유역은 남벌, 수토유실, 환경 악화, 기후 추위로 인해 따뜻하고 습한 환경에 적합한 양자악어가 생존하기 어려워 점차 사라지고 있다. 양자악어는 실생활에서 더 이상 존재하지 않기 때문에 사람들의 기억 속의 인상도 사라지고 조상 대대로 창조된 용의 이미지만 전해 내려온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 결과 용과 양자악어는 두 가지 다른 개념이 되었으며, 용의 이미지의 유래도 혼란스러워졌다.

초기의 용은 뿔이 없었다. 1987 하남 푸양에서 발굴된 6000 년 된 고분은 조개 껍데기가 있는 용 (양자악어) 을 발견한 적이 있다. 양사오 문화 채색도상의 용 이미지도 머리가 크고 꼬리가 긴 파충류이다. 각룡의 이미지는 갑골문과 상대 청동기에서 찾을 수 있다. 산서에서 출토된 용무늬 청동기 한 벌로, 외관은 위로 올라가는 코, 벌린 입, 날카로운 이빨, 몸 양쪽의 무늬는 양자악어와 똑같다. 쓰촨 대족 남산의 운룡석조는 생동감 있는 무각 무미 양자악어 이미지이다.

한자는 상형문자이고, 갑골문의 용은 입을 크게 벌리고 몸을 구부린 동물의 이미지이다. 용이라는 단어의 발음은 레이에 대한 모방이다. 옛사람들은 용을 뇌우의 신으로 여겼고,' 산해경' 에는' 뇌뱀은 신이 있고, 용은 머리가 있다' 는 말이 있다 일부 기록에 따르면 폭풍우가 닥쳤을 때 번개와 천둥소리가 고대인들에게 영감을 주어 천둥과 용이 밀접한 관계가 있음을 확인했다. 따라서 "덜컹 거리는" 천둥은 용이라는 단어의 발음이되었습니다. 오늘날 중국 남방 양자악어의 속칭은 여전히' 용도' 와' 돼지파룡' 으로 불린다.

사람의 인식은 객관적인 현실의 반영이다. 예나 지금이나 용에 관한 많은 기록, 전설, 민속은 양자악어의 생활습관과 관련이 있다.

양자악어는 강과 호수의 늪에 살고, 좌전 ... >>

십이지띠 중룡의 기원; 십이지띠 중룡의 기원.

용은 십이지띠 중 5 위를 차지하는데, 그것은 십이지띠와 연결되어 있다. 그것은 하루 12 시에' 진석' 이라고 불린다. 아침 7 시부터 9 시까지이다.

용년은 어떻게 왔습니까?

고대의 용은 뿔이 없다고 한다. 그 당시 용은 땅에 살았습니다. 그 자체로는 강하고 강하고, 날고, 수영을 잘하며, 동물의 상징이 되고 싶고, 호랑이 대신 수왕이 되고 싶다. 그 결과 용호두가 세상에서 태어났고, 결과는 불가분의 결과였다. 결국 옥제는 그들이 너무 비참하게 때렸다고 생각하여 천궁에 와서 재판을 하라고 명령했다. 갈 때 용은 자신이 키가 크다고 느꼈지만 호랑이만큼 대단하지는 않았다. 옥제가 자신을 업신여길까 봐, 자신이 수왕이나 조디악도 아니었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이때 용의 동생 지네는 "수탉이 예쁜 뿔을 가지고 있으니 두려워하지 마라, 빌려 쓰면 반드시 용형에게 위풍을 더할 수 있을 것이다" 는 생각을 내놓았다. 용희가 밖을 내다보자 그와 지네는 수탉 앞에 와서 뿔을 빌렸다.

수탉은 용이 그 뿔을 빌리고 싶다는 말을 듣고 죽어도 거절했다. 용은 급해서 하늘에 맹세했다. "너의 뿔을 돌려주지 않으면, 나는 육지로 돌아가면 죽는다." 지네는 진시황 시대에도 보호신이었다. "만약 용형이 너의 뿔을 돌려주지 않는다면, 너는 한 입에 나를 먹을 수 있다." 수탉이 지네를 안전으로 보았을 때, 그는 그의 뿔을 용에게 빌려주었다.

용호가 천궁에 도착했을 때 옥제는 용호가 모두 대단하다는 것을 보고 그들을 짐승의 왕으로, 호랑이는 육지짐승의 왕으로, 용은 수족의 왕으로 명령했다. 호랑이는 띠가 될 수 있고, 용도 띠가 될 수 있지만, 뒤에 있을 뿐이다. 그래서 용호는 모두 기뻐하며 옥제를 떠나 세상으로 돌아갔다. 그들이 돌아왔을 때, 용은 내가 뿔을 수탉에게 돌려준다면 아쿠아리움 사람들이 내가 이렇게 못생겼다고 믿을까? 그래서 나는 수탉의 뿔을 돌려주지 않고 물에 뛰어들어 지금은 육지에 가지 않기로 했다.

수탉은 용이 아직 뿔을 돌려주지 않는 것을 보고 화가 나서 얼굴이 온통 빨갛게 달아올라 지네에게 화풀이를 했다. 지네는 너무 무서워서 그때부터 갈라진 틈으로 들어갔다. 오늘 우리는 수탉의 얼굴이 항상 빨갛고 지네도 지면에서 거의 기어나가지 않는 것을 볼 수 있다. 수탉은 지네를 만났고, 항상 한 마리씩 먹으며 항상 소리쳤다. "용형, 내 뿔을 돌려줘?" " ! "용은 다시는 육지에 온 적이 없다.

용은 십이지띠 중 유일하게 허구적인 동물이지만 중국인들은 그것을 존경하고 두려워하며 특별한 감정을 가지고 있다. 용의 지위는 어떤 동물도 비교할 수 없는 것이다. 중국인의 마음속에서, 그것은 비를 부르고 날아다닐 수 있는 신성한 물건이다. 황제는 스스로 진정한 용제라고 주장하고, 백성 자체는 용의 후손이다. 사람들은 자신의 무한한 상상력을 충분히 발휘하여 용을 신기하고 위대하게 만들고, 각종 동물의 이미지를 조합해 재키 찬, 동물의 야성, 인간의 이해심, 신의 영성을 발휘하여 많은 용의 전설을 창조했다. 이 전설들은 민간의 가공을 거쳐 문인의 연마를 거쳐 더욱 사람을 매료시킨다. 사람들은 용을 사랑하는 심리가 이미 일종의 숭배로 승화되었다는 것을 존 론 했다. 아마도 이것도 용을 조디악으로 만드는 문화적 요인일 것이다.

오전 7 시부터 9 시 ("진석") 까지입니다. 전설에 의하면 이것은 용이 비가 올 때이다. 용은 신화 속의 동물이기 때문에 진석은 용에 속한다.

십이지띠 속의 용은 어떤 내력입니까? 용은 십이지띠 중 5 위를 차지하는데, 그것은 십이지띠와 연결되어 있다. 그것은 하루 12 시에' 진석' 이라고 불린다. 아침 7 시부터 9 시까지이다.

용년은 어떻게 왔습니까?

수탉은 용이 아직 뿔을 돌려주지 않는 것을 보고 화가 나서 얼굴이 온통 빨갛게 달아올라 지네에게 화풀이를 했다. 지네는 너무 무서워서 그때부터 갈라진 틈으로 들어갔다. 오늘 우리는 수탉의 얼굴이 항상 빨갛고 지네도 지면에서 거의 기어나가지 않는 것을 볼 수 있다. 수탉은 지네를 보고 항상 한 마리씩 먹으며 항상 소리쳤다. "용형, 내 뿔을 돌려줘!" " "용은 다시는 육지에 온 적이 없다.

용은 중국 십이지띠 중 유일하게 허구적인 동물이지만 중국인들은 그것을 존경하고 두려워하며 특별한 감정을 가지고 있다. 용의 지위는 어떤 동물도 비교할 수 없는 것이다. 중국인의 마음속에서, 그것은 비를 부를 수 있는 신화 같은 것이다. 황제는 스스로 진정한 용제라고 주장하고, 백성 자체는 용의 후손이다. 사람들은 자신의 무한한 상상력을 충분히 발휘하여 용을 신기하고 위대하게 만들고, 각종 동물의 이미지를 용에게 모으고, 용은 야성이 넘치고, 똑똑하고, 영성이 풍부하며, 많은 용의 전설을 창조했다. 이 전설들은 민간의 가공을 거쳐 문인의 연마를 거쳐 더욱 사람을 매료시킨다. 사람들은 용을 사랑하는 심리가 이미 일종의 숭배로 승화되었다는 것을 존 론 했다. 아마도 이것도 용을 조디악으로 만드는 문화적 요인일 것이다.

고대에 용은 황제가 위에 있는 것을 상징했고, 모두가 그의 의지를 들어야 했다. 용은 끊임없이 변화무쌍하지만, 용은 귀에 빚을 지고, 용띠는 매우 주관적이다. 모든 것은 모두 자신의 판단에 근거한 것이다. 다른 사람이 그에게 준 의견은 노노에서 수동적으로 들릴지 모르지만, 결국 자신의 의견에 따라 행동하기 때문에 용띠는 귀가 있다. 그래서 인물을 만들 때 용의 성격에 따라 용의 아래에서 들을 수 없는 것이 귀머거리다. "이것이 바로 그 이유입니다.

황도 십이궁의 기원 황도 십이궁의 기원에 관한 신화 전설이 있다.

옥황상제는 12 종의 동물을 대표로 선출하고, 선인을 보내 동물들에게 이 일을 알리고, 태조년 동안 마오리의 천궁에 와서 선거를 하기로 했다고 한다. 점점 더 빨리 삼키고, 나중에는 안 된다고 한다. 그 당시 고양이와 쥐는 여전히 좋은 친구였다. 고양이는 자는 것을 좋아하지만, 그도 선출되기를 원하기 때문에, 그는 쥐에게 그를 부르라고 했다. 그러나 쥐는 고개를 돌리자마자 잊어버렸다. 쥐가 늙은 소를 찾아가서 그가 일찍 일어나서 빨리 달리고 소가 그를 데리고 가라고 했다. 늙은 소가 동의했다

그때 용에는 뿔이 없었고, 닭에는 뿔이 있었다. 용은 닭이 이미 예뻐서 뿔이 필요 없으니 닭을 빌려 달라고 했다. 닭은 용의 아첨을 듣고 매우 기뻐하며 자신의 뿔을 용에게 빌려 주고, 그가 뽑은 후에 제때에 돈을 갚으라고 했다. 용은 흔쾌히 동의했다.

묘월모년에 고양이가 아직 자고 있을 때 많은 동물들이 천궁으로 돌진했다.

쥐는 암소의 등에 앉았다. 천국에 도착하자 쥐가 펄쩍 뛰었다. 옥황상제는 쥐가 먼저 와서 그들을 일등으로 만들었다고 말했다. 오래된 스테이크 둘째; 호랑이도 늦게 도착하여 3 위를 차지했다. 토끼도 도착했고, 4 위를 차지했습니다. 용은 늦었지만 그는 크다. 옥제는 한눈에 그를 보았고, 그가 이렇게 예쁜 것을 보고 5 위에 올랐고, 그의 아들이 6 위에 올랐다고 말했지만, 용은 실망했다. 왜냐하면 그의 아들이 오늘 오지 않았기 때문이다. 이때 뒤에 있는 뱀이 달려와서 말했다. "그 사람 * * * 아빠, 저는 여섯 번째예요! 내가 6 위야! " 뱀 행 여섯 번째; 말과 양도 도착했고, 그들은 나에게 너에게 물어보라고 했다. 마형님, 양형님, 먼저, 그들은 이리저리 밀쳤다. 옥제는 그들이 이렇게 사양하는 것을 보고, 그들이 7 위 8 위를 차지하게 했다. 원숭이는 원래 서른이 넘었지만, 점프할 줄 알고 하늘의 구름과 함께 앞으로 뛰어올라 9 위를 차지했다. 그리고 닭, 개, 돼지도 선택했다.

고양이는 경기가 끝날 때까지 깨어나지 않았고, 쥐는 집에 돌아오자마자 전 세계를 쫓아다녔다 ...

경기가 끝난 후 용은 바닷가에 와서 자신이 뿔이 전보다 훨씬 예뻐지는 것을 보고 닭을 돌려주지 않을 생각이다. 닭을 피하기 위해 그는 세상에서 사라졌고, 닭은 매우 화가 나서 매일 아침 일찍 일어나 바다를 향해 소리쳤다. 빨리 돌려줘! 돌려줘! 암탉이 소리쳐, 빨리 그를 돌려줘! 돌려줘! 닭도 부른다: 돌아와! 그리고!

십이띠의 기원에 대하여 역사 기록은 중국이 순제 시대부터 천건십상과 지십이상을 결합한' 가지와 잎연대표' 를 사용하기 시작했다는 것이다. 동물연대학의 방법은 중국 고대 서부와 북부의 유목민족에서 기원했다. "당서" 는 "호랑이의 해는 12 일을 경계로 한다. 해가 흐리면 호랑이의 해라고 부른다. " 청대의 저명한 고증학자 조익이' 어우총시험' 에서 고증했다. "초기에 북방의 풍속을 축복하고, 아들, 추함, 음, 털 12 자가 없었지만, 쥐, 소, 호랑이,

십이지띠는 세계 최초의 시집' 시경' 에서 처음 발견됐다. 시경? 소야? 「자동차 공격」에서는 이렇게 알려 줍니다. "오늘은 황도길일, 또 점심때 나는 말이 부족하다. \ "또한 \" 의식 \ "을 참조하십시오? 월주문? 동기: "소를 파서 추위를 보내다. "황도 십이궁 이론은 언제 생겨났습니까? 유사운: 늦어도 한대에서 형성해야 합니다. 그 근거는 왕충의' 논형' 인가? 「물세」 (population) 편은 "그늘, 나무, 새, 호랑이" 라고 알려 줍니다. 이봐, 흙도, 그 새도. 클릭합니다 또 다른 구름이 말했다. "안녕하세요, 마도요. 아들, 쥐도. 유유, 닭도. 심이여, 일제히 하늘이여. "* * * 11 종의 조디악 명칭을 제시했다. 또한 동한 조엽의' 오월 춘추' 에서' 무재신은 용이다. "방금' 진용' 을 추가했고, 또 십이지띠를 보완했다. 12 조디악은 동한 시대에 이미 형성되었다는 것을 알 수 있다. 십이띠의 사용에 관해서는 적어도 남북조 시대에는 이미 나타났다. 북사 우문호전' 은 우문호 어머니가 그에게 쓴 편지 한 통을 기록하며 "네 형은 오천진에서 태어났고, 첫째는 쥐, 둘째는 토끼, 너는 뱀이다" 라고 썼다. 당시 민간에서는 십이띠를 광범위하게 사용하여 사람의 생년월일을 기록했다는 것을 알 수 있다.

하지만 1970 년대 중반, 1975 년부터 12 년 동안 후베이 운몽잠호지 1 1 호진묘에서 수천 개의 죽간이 출토되었다 그 중에서도 일출? 도둑은 십이지띠에서 도둑의 외모 특징을 예측하는 데 쓰이는 단어를 분명히 기록했다. 이 기적의 출현은 12 띠가 춘추전국시대에 이미 사용되었다는 것을 증명했다. 11 일 진묘는 시황제 30 년, 즉 기원전 2 17 년에 묻혔기 때문이다. 진시황이 황제라고 불리기 훨씬 전에 우리 조상들은 십이 띠로 연도를 기록하며 특히 "여름부터 시작하여 상주에 전해진다" 고 지적했다. 하지만 어떻게 인용할지는 역사학자와 문화재학자들이 알아야 한다. >>

십이지띠의 전설은 쥐와 소, 말, 양이 십이지띠로 뽑혔을 때, 쥐가 말하기를, 내가 처음이어야 한다고 한다. 소와 말이 승복하지 않고 말하는데, 너는 왜 1 등을 하느냐? 쥐가 말했다: 나는 늙었다, 그래서 나는 1 등을 원한다. 우엄마 등은 웃음을 참을 수 없었다. 너는 우리만큼 크니? 쥐가 말했다: 우리가 논쟁할 때 세지 않으니, 다른 사람이 말하게 해라. 소, 말, 양 등. 댓글을 달기로 동의했습니다. 그래서 그들은 소, 말, 양, 쥐가 이끌고, 사람들이 어떻게 댓글을 달는지 하나하나 거리를 지나는 방법을 상의했다.

거리에서 소 한 마리가 다가와서 사람들은 이 소가 매우 강하다고 말한다. 말이 왔다, 사람들은 이 말이 정말 높다고 말한다. 양이 왔다, 사람들은 이 양이 매우 뚱뚱하다고 말한다. 결국 쥐가 요란스레 다가와서 사람들이 거리에서 갑자기 큰 쥐 한 마리가 튀어나오는 것을 보고, 모두 그것을 쫓아다니며 소리쳤습니다. 정말 큰 쥐였습니다! 정말 큰 쥐야! 이렇게 소, 말, 양은 할 말이 없어 쥐가 1 위를 차지했다.

이 밖에 12 띠가 민간에서의 순위에 대해서도 비슷한 이야기가 있다.

십이지띠가 어떻게 배열되어 있는지에 대한 재미있는 이야기가 있습니다.

혼돈이 시작되자 천간지계는 막 지나자, 옥제는 천하백수를 소집하라는 명령을 내렸고, 아들, 추함, 인, 묘, 진, 바, 오, 웨이, 신, 유유, 술, 하이 12 지별로 12 띠 () 를 뽑았다.

소식이 전해지자 꽃고양이와 쥐 두 명의 좋은 친구를 놀라게 했다. 꽃고양이가 쥐에게 말했다: 내일 5 시에 나는 천국에 갈 것이다. 나는 졸음 문제가 있다. 나한테 전화해야 돼! 쥐 소리: 좋아, 좋아!

하지만 다음날 아침, 신용을 지키지 않는 쥐가 몰래 일어나 작별을 고했다.

이날 윈난, 하늘로비에 있는 야수가 뽑히기 시작했다. 옥제는 천지에 따라 용, 호랑이, 소, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 토끼, 뱀, 쥐 12 종의 수륙동물을 12 개의 띠로 뽑았다. 수탉은 당시 두 개의 아름다운 뿔을 가지고 있었고, 짐승에도 포함되어 있었다.

옥제가 그들의 자리를 마련하려던 참에 검은 너구리돼지가 번쩍였다. 비록 그것은 멍청하고 멍청하지만, 단지 소란을 피우는 것을 좋아한다. 옥황상제는 이미 우두머리를 선택했으니, 나는 너를 위해 근심을 나누고, 공정한 사람이 되어 형제들을 차례대로 안배할 것이다. 옥제는 듣고 기뻐서 밖을 내다보았다. 그는 돼지 철면이 사심이 없다고 부르며 왕래를 끊은 후 퇴각했다.

옥제가 가자마자 십이지띠는 한 솥의 죽이 되었다.

처음에 모두들 만장일치로 온화하고 대범한 황소를 선발하여 첫 번째 의자에 앉았다. 위풍당당한 호랑이와 흑룡조차도 그것을 존중하고 동의했다. 그러나 구석에 쥐가 나타나 * * * * 을 제안했다. 그것은 말했다: 숫자로 볼 때, 나는 크다. 만약 네가 나를 믿지 않는다면, 우리 지구에서 시합을 하고, 사람들의 평론을 들어 보자. 그래서 소와 쥐가 도심의 거리로 나왔습니다.

소가 군중을 통과할 때 사람들은 반응이 없다. 이때 쥐가 갑자기 소 등에 올라가 한 무더기를 세우자, 거리의 사람들은 모두 소리쳤다. 정말 큰 쥐야! 사람들이 몽둥이를 꺼내 때렸을 때, 쥐는 이미 도망갔다.

쥐가 돌아와서 자랑을 할 때, 모든 동물들은 소에 열중하고 있다. 흑돼지만 은밀히 기뻐하다. 크기도 좋고 나쁨을 분간하기가 어렵기 때문에 위조품일 수도 있고 그로부터 이익을 얻을 수도 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그래서, 그것은 크게 휘두르며 먼저 쥐를 골라서 늙은 소를 뒤에 놓았다.

이것은 호랑이와 흑룡을 화나게 했다. 그들은 큰 소리로 외치며 모든 동물을 떨게 했다. 모든 동물들은 모두 용배호에 바쁘다. 일제히 호랑이를 산왕으로, 흑룡을 어왕으로, 세계를 통치하고 있다. 원숭이가 호랑이를 위해 금편액을 써서 호랑이의 이마에 걸었다. 수탉은 흑룡에게 두 뿔을 주었다. 그때부터 흑룡은 월계관을 썼다. 호랑이와 흑룡은 세계에서 권력이 있기 때문에 쥐와 황소 뒤에 있을 뿐이다. 이때, 또 다른 교란된 산토끼가 튀어나오자, 그는 냉소적으로 말했다, 헤헤! 나는 겉으로는 거의 쥐 한 마리와 같지만, 나는 높이에서 쥐보다 크다. 저는 산대왕의 수호자입니다. 해대왕 앞에 있어야 합니다.

흑룡이 듣고 크게 화를 냈다. 그는 강요하지 말라고 말했다. 만약 네가 믿지 않는다면, 우리 한번 비교해 보자. 검은 돼지는 마음속의 소원을 듣고 얼른 말했다: 한 마디로 정하다. 우리 시합하자, 사냥개가 너희들의 심판이 되게 하자 ... >>

십이지띠용 앞에는 무엇이 있나요? 십이지띠용 앞에는 무엇이 있나요? -토끼.

12 조디악은 어떻게 생겼는데, 특히 왜 용이 있나요? 용은 고귀함을 상징한다. 아마도 한 명은 12 쇼와 12 진일 것이다. 모든 소에는 쥐가 이가 없고, 소에는 이가 없고, 호랑이에는 비장이 없고, 토끼는 입술이 없고, 용은 귀가 없고, 뱀은 발이 없고, 말은 내장이 없고, 양은 눈동자가 없고, 원숭이는 엉덩이가 없고, 닭은 신장이 없고, 개는 위가 없고, 돼지는 힘줄이 없고, 사람은 발이 없다. 지금은 12 띠의 내력을 고증할 방법이 없습니다. 몇 가지 전설만 참고할 수 있다: "용은 처음엔 꼬리를 보지 않는다." 이 말은 용의 신비, 소중함, 무상함을 묘사한다. 용은 원래 전설의 희귀한 동물을 상상했는데, 아무도 본 적이 없지만 중화민족의 정신적 상징이 되었다. 우리는' 용의 후손' 이라고 자칭하지 않나요? "용" 은 현재 중국 국민의 마음속에서 이상한 자리를 차지하고 있다는 것을 알 수 있다. 용은 상서로운 상징일 뿐만 아니라 정신적인 신이기도 하다. 나는 이런 희귀한 야수에 대한 전설이 더욱 전설적일 것이라고 생각한다. 옛날에 흰 용 한 마리가 있었다. 아주 재미있어요. 물에서 노는 시간이 너무 길기 때문에, 그것은 종종 물고기가 되어 물속으로 잠입하여 한가롭게 헤엄쳐 다닌다. 이날 백룡은 물고기가 되어 강으로 뛰어들어 물속에서 헤엄치고 있었다. 한 어부가 때마침 왔다. 이 심상치 않은 물고기를 보고, 그는 재빨리 화살 한 자루를 들고 그것을 향해 쏘았다. 하지만 화살의 앞부분은 약간 빗나갔고, 물고기 (백룡) 의 눈만 맞혔다. \ "오! 너무 아깝다! 네가 이 물고기를 찍으면, 틀림없이 좋은 가격을 팔 수 있을 것이다. " 어부는 미안해서 다른 곳으로 낚시를 갔다. 백룡이 눈에 맞은 후 벌컥 화를 냈다. 그는 화살상처를 참으며 껑충껑충 뛰어올라 옥제에게 고소를 하러 갔다. "계천옥제, 나는 오늘 물고기가 되어 인간 강에서 놀았다. 생각지도 못했는데, 나는 무모한 어부에게 왼쪽 눈을 맞았다. 이제부터 나는 외눈박이 거인이 되어 나의 긴 얼굴을 손상시킬 것이다. 옥제에게 얄미운 어부를 벌하게 하다. " 백룡은 듣고도 여전히 화가 났지만, 옥황대왕이 통치한 이상 옥황대왕의 명령을 거역하지 못하고, 사사로이 보복하여 재수가 없다고 자인할 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 고대에는 승룡 황제가 승천하였다. 황제는 매우 영명한 국왕이다. 그는 민족의 생존을 위해 침입자 치우를 물리친 적이 있다. 황제 시대도 고대 역사에 크게 발명된 시기이다. 이 시대는 배, 달력, 산수, 음악을 발명했다. 황제가 만년에 삼각대를 발명하였다. 첫 번째 솥이 주조되었을 때, 갑자기 용이 하늘에서 내려왔다. 용은 큰 눈과 긴 은색 수염을 가지고 있다. 용신 전체가 금빛으로 반짝이고 있는데, 내려올 때 마치 만 원의 금단조를 가지고 와서 하늘을 가린 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 황제와 그의 신하들은 모두 매우 놀랐다. 용은 천천히 황제에게 접근하여 눈빛이 매우 부드러워졌다. 갑자기 그는 황제에게 이렇게 말했다. "천제는 네가 중화문명을 한 걸음 앞으로 나아가게 하는 것을 보고 매우 기뻤다. 그래서 특별히 나를 천정에 데리고 천황제를 만나도록 보냈다." 황제는 듣고 고개를 끄덕이며 용등에 올라 신하들에게 말했다. "천제가 나를 부를 것이다. 몸조심하세요, 안녕히 계세요. " "우리가 당신을 따라오게 해주세요!" 신하들은 말을 마치자마자 용등에 올라 황제와 함께 가기를 바라며 돌진했다. 하지만 용은 몸을 비틀어 그 사람들을 쓰러뜨렸다. 김룡은 황제와 함께 하늘로 날아올라 갑자기 구름 속으로 사라졌다. 대신들은 황제가 승천하는 것을 눈 뜨고 지켜볼 수밖에 없었다. 한 대신이 하늘을 바라보며 심사숙고하며 말했다. "모든 사람이 다 올라갈 수 있는 것은 아니다!" " 황제 같은 위인만이 자격이 있다! 나중에 사람들은 황제가 승천하는 곳을' 정호' 라고 명명하여 황제를 기념했다.

십이지띠의 유래와 의미는 무엇입니까? 십이지띠의 기원과 전설

중국에서는 누구나 자신의 띠가 있고, 당신은 호랑이이고, 그는 토끼이고, 나는 용이다. 한 사람의 나이 기하학을 알고 싶으면, 그의 띠만 물어보면 아마 알 수 있을 것이다. 일본 전 총리 다나카 가쿠에이 전 총리가 중국을 처음 방문했을 때 당시 국무원 총리였던 주은래에게 수수께끼를 냈다고 한다. 중국은 12 개밖에 없지만, 사람마다 하나가 있는데, 이는 외국에서 보기 드문 일이다. 대답은 무엇입니까? 주 총리는 듣고 웃음을 참지 못하고 입을 다물고 나왔다: 십이지띠. 이 일화는 주 총리의 민첩한 사고를 보여주는 미담이 되어 널리 퍼지고 있다.

설날이 올 때마다 중화민족의 전통 습관으로 인해 사람들은 올해가 용의 해라고 말하는 것을 좋아한다. 내년은 뱀의 해이고, 후년은 말의 해다. 그 역사적 연원과 문화적 배경을 거슬러 올라가면 자연히 다음과 같은 화제를 불러일으킨다.

황도 십이궁의 고대 기록

순제 시대부터 중국은 천간 10 상과 지지 12 상을 결합한' 건지연표' 를 사용하기 시작했다. 동물연대학의 방법은 중국 고대 서부와 북부의 유목민족에서 기원했다. "당서" 는 "호랑이의 해는 12 일을 경계로 한다. 해가 흐리면 호랑이의 해라고 부른다. " 청대의 저명한 고증학자 조익이' 어우총시험' 에서 고증했다. "초기에 북방의 풍속을 축복하고, 아들, 추함, 음, 털 12 자가 없었지만, 쥐, 소, 호랑이,

우리나라 고대 남북조 시대에는 띠 연대를 사용했을 뿐만 아니라 심형이 쓴 12 띠 시가 등장했다.

쥐와 먼지의 경우 소와 양이 황혼에 내려왔다.

호랑이가 텅 빈 계곡에서 으르렁거리고 토끼가 창문을 향해 활짝 열렸다.

용그림자가 멀고 푸르고 뱀버드나무가 감돌고 있다.

뼈는 멀리 따고, 양은 봄을 심었다.

원숭이 밤 수줍은 향과, 닭의 모루 () 가 맑은 품에 안겨 있다.

개는 밖에 있고 돼지 창문은 한가하다.

이 시는 십이지띠동물의 이름을 순서대로 머리말에 넣어 각 동물의 자연적 특징을 부각시켜 화룡점정 역할을 한다.

명대 대학가 후연이 쓴 조디악시는 차례대로 조디악 명칭에 박혀 있을 뿐만 아니라 각 명칭마다 코드명이 있어 상당히 재미있다. 시 윤:

소와 처녀는 여러 해 동안 만나기가 어려웠다.

달 중에 토끼가 날이 길다.

구슬이 달린 용은 늘 잠을 자지 않고 뱀을 그리는 것이 피곤하다.

늙은 말이 어찌 뿔이 있었겠는가, 양이 노여워하며 제후를 건드렸다.

초인관욕원숭이를 비웃지 않고 닭이 빈 보금자리를 갖기를 바랍니다.

무양이 랑중에서 개를 도살하고, 평금은 구차해동의 머리를 놓았다.

첫 번째 문장 "Zokor" 는 물쥐입니다. 두 번째 문장의' 우녀' 는 민간 견우직녀의 전설이다. 다섯 마디 "승냥이" 는 용의 일종으로, 턱 밑에 보주가 하나 있어서 승냥이라고 한다. 여덟 문장 중 "양 핥기" 는 숫양이고, "팬 만지기" 는 뿔이 울타리를 치는 것이다. 11 문장 >>

지난해 음력의 용년, 용은 중국 전통의 십이지띠에서 말하지 않을 수 없다고 말했다. 고대의 민간 문화로서 띠의 기원은 십이띠와 관련이 있다. 첫 번째 그룹인 쥐와 소를 뜻한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 쥐는 지혜를 나타내고 소는 근면을 나타낸다. 양자는 반드시 밀접하게 결합되어야 한다. 지혜만 부지런하지 않으면 총명하게 되고, 근면하면 어리석게 된다. 그래서 이 둘은 반드시 결합해야 한다. 이것은 우리 조상들이 중국인에 대한 첫 번째 기대와 요구이자 가장 중요한 세트이다. 두 번째 그룹: 호랑이와 토끼. 호랑이는 용감함을 나타내고 토끼는 신중함을 나타낸다. 이 둘은 반드시 긴밀하게 결합해야 소위 대담함과 신중함을 얻을 수 있다. 용감하게 신중함을 떠나면 무모함이 되고, 맹목적인 신중함은 겁이 된다. 이 그룹도 중요하기 때문에 2 위에 올려놓는다. 세 번째 그룹은 용뱀이다. 용은 강인함을 나타내고 뱀은 유연성을 나타낸다. 소위 강성은 깨지기 쉽고, 너무 강하면 깨지기 쉽지만, 부드러운 면만 있으면 이성을 잃기 쉬우므로 강유합제는 우리 조상의 좌우명이다. 네 번째 그룹은 말과 양이다. 말은 불요불굴의 정신을 대표하고, 목표를 향해 직진하며, 양은 조화를 나타낸다. 만약 한 사람이 자기만 생각하고 목표를 향해 달려가고, 주변 환경을 돌보지 않는다면, 반드시 주변 환경에 부딪히게 될 것이며, 결국 목표를 달성할 수 없을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 목표명언) 그러나 한 사람이 높은 곳에서 내려다보면서 주변 환경과 하나가 되면 방향을 잃고 목표를 잃게 된다. 그러므로, 백절불굴의 천성은 반드시 화순과 밀접하게 결합되어야 한다. 다섯 번째 그룹은 원숭이와 닭입니다. 원숭이는 민첩함을 나타내고, 닭은 규칙적으로 울고, 항상성을 대표한다. 유연성과 끈기는 반드시 밀접하게 결합되어야 한다. 만약 당신이 유연하다면, 고정불변하지 않고, 아무리 좋은 정책이라도, 결국에는 아무런 수확도 없을 것이다. (존 F. 케네디, 정책명언) 하지만 당신이 변하지 않고, 정체되어 있고, 철판이 한 조각이라면, 오늘의 개혁 개방은 없을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 이들 사이에는 매우 조화로운 조합만이 있고, 한편으로는 안정성이 있고, 전체의 조화와 질서를 유지하고, 한편으로는 끊임없이 유연하게 발전할 수 있다. 여섯 번째 그룹은 개와 돼지입니다. 개는 충성심을 나타내고 돼지는 유순함을 나타낸다. 만약 한 사람이 너무 충성스러워서, 유순할 줄 모른다면, 다른 사람을 배척할 것이다. 반면에, 한 사람이 너무 유순하고 충성스럽지 않으면 원칙을 잃게 된다. 모든 중국인은 자신의 띠가 있다. 어떤 사람은 돼지이고, 어떤 사람은 개이다. 무슨 의미가 있습니까? 사실, 우리 조상들은 우리가 조화롭고 편파적이지 않고, 우리가 상응하는 표면을 뚫을 줄 알아야 한다고 기대했습니다. 예를 들어, 돼지는 느긋한 천성에서 개의 충성심을 추구할 수 있다. 반면에, 개의 충성스러운 본성은 유순하다. 십이지띠는 십이지지와 불가분의 관계가 있다.

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