이것은 실제로 현대 교육론에서' 덕, 지혜, 체, 미 전면 발전' 의 교육 사상과 방법과 같다.
의식과 기쁨
예의와 즐거움은 사실 사람과 동물의 가장 큰 차이이자 인간 문명의 초석이다. 예의는 현재의 많은 사회 규율로 이해될 수 있지만, 당시에는 아마도 더 적절한 표현이 윤리적이었을 것이다. 공자와 노인은' 의식' 이 인류가 동물과 구별되는 원인이라고 생각한다.
좌전',' 상서',' 사기' 등의 책에는 모두 오명순의' 오경교' 가 있다. 오전은 다섯 가지 일반적인 가르침으로, 아버지, 어머니, 형제, 형제, 공경, 자식 효도를 가리킨다. "의식" 은 중국 문명에서 사회윤리에서 점차 발전해 온 사회 질서 전체를 대표한다. 군자는 "의식" 을 모르는데, 어떻게 남을 이야기하느냐?
공자의 관점에서 볼 때 행복은 "천하의 즐거움, 성인의 즐거움, 백성을 위한 선함" 이다. 감동적이고, 풍속이 바뀌기 때문에 선왕이 가르쳤다. ""
낙례는 서로 보완하고, 즐거움은 그로부터 나오며, 중국 명절의 정서에 부합한다. 의식은 외출에서, 만물에 부합한다. 인정은 변화무쌍하고, 예락은 다르기 때문에 세상의 모든 인정과 사물은 이 범위 안에 있다. 공자는 주대의 예악 제도를 계승하여 국가 통일과 안정을 유지하는 데 필요한 도구로 삼았다. 그는 한 사람의 사회적 속성의 중요한 특징이다.
사격과 정복
사격은 화살을 쏘는 기술이다. 활과 화살은 냉병기 시대의 가장 날카로운 무기로, 이 기술을 장악하는 사람이 많을수록 한 나라가 강한지도 증명한다. 어지는 마라 전차를 운전하는 기술 훈련을 가리킨다. 춘추시대와 이전의 중국 사회에서는 귀족만이 전차를 소유할 자격이 있고, 학자급 사람만이 전차를 통제할 수 있다. 당시 인재가 부족했다.
주조에서는 생활 환경이 열악하다. 이 두 가지 기술을 익히는 것은 생존을 위한 것이 아니라 주변 부족의 침입에 대응하기 위한 것으로, 항상 주나라의 중시를 받고 있다. 이에 따라 사격과 수비가 군사훈련에서 보편적인 인민활동으로 진화하여 예의로 받아들여졌다.
책과 숫자
육예 교육의 책 수는 문자의 문해 교육을 가리킨다. 고대에는 숫자가 책과 연결되어 있어서 점리학이라고도 했다. 생명학은 천문학, 계보, 오행, 거북, 잡업, 형태학 등 다양한 내용을 포함하고 있다. 천문학, 역법, 오행, 점술, 지리, 계량, 수학, 알고리즘 등 자연과학 지식과 기술, 종교 지식과 기술을 포함한다.
기술은 어느 시대에나 중요하며 지식의 전승도 매우 중요한 교육 내용이다. 책과 수는 사실 고대인들이 사회 실천 과정에서 끊임없이 총결해 낸 자연을 이해하고 자연을 개조하는 방법이다.
사실 육예는 원시 사회에서 기원하여 노예 사회에서 발전하였으며, 여름 왕조는 이미 성형되었다. 특히 사격술과 어술이다. 서주가 되자 육예 교육은 이미 완비되어 정상에 이르렀다. 다만 그 당시 교육비용은 높았고, 교육의 대상은 정규직 귀족일 수밖에 없었다. 공자가 서당을 열고 무차별 교육을 시작한 후에야 비로소' 군자' 의 필수 과목이 되었다.
육예를 배우는 목적은 당시 사회 한 사람의 생존과 발전을 위한 필수 과목이었다. 문화가 없는 사람은 어떻게 사회의 기본 규칙을 이해하고 사람들이 칭찬하는' 군자' 가 되는가?