도교는 중국의 본토 종교로, 오랜 역사 발전을 거쳐 형성된 것이다.
자연과 귀신에 대한 숭배는 이르면 원시 시대로 거슬러 올라간다. 원시 종교는 최초의 인신이 소통한 점술에서 은주 시대까지 점차 제사 조상으로 발전했다.
춘추전국시대에 이르러 고대 종교는 사회 문화 지식과는 달리 뚜렷한 이성적 진화가 일어났다. 백가쟁명 중 도가 유교 묵가는' 뛰어난 선비' 로 음양가 신선가가 당시 출현한 것은 역사에 어느 정도 영향을 미쳤다.
한말에 이르러 전쟁과 한나라의 붕괴로 종교가 절실히 필요했기 때문에 유학은 점차 종교화되고 불교도 이때 전해졌다. 이런 사회적 맥락에서, 종합전통의 귀신숭배, 신선사상, 음양환수는 결국 한대 황로가 제창한 사조와 융합되었다. 도교문파도 이때 형성되었다.
도교의 역사는 크게 네 시기로 나뉜다: 한위진의 기원, 당송의 흥성, 원명 전진교의 흥기와 청대 이후의 쇠퇴.
한위진 기원
도교의 형성은 느린 발전 과정이다. 도교로 마침내 형성된 두 가지 상징적 인 사건:
하나는' 태평경' 의 유포이고, 다른 하나는 장도릉의' 오미콩칼' (석천칼) 이다.
한순제년 (126- 144),' 태평경 한령제에 도착했을 때, 장각은 태평청 영서에서 선교를 하고, 별명은 태평도라고 하며, 자칭 대덕 선생님이라고 자처하며, 추종자들은 큐슈에 널리 퍼져 있어 이미 상당한 영향을 미쳤다.
나중에 노란색 수건 봉기 실패, 태평도는 점점 쇠퇴하고 있다. 마찬가지로 동한, 순제가 동한 때, 장도릉은 촉군 학명산학도에서 제자 선교를 모집하고 신도들이 5 미터를 만들어 오문미도라고 불렀다. 장 헹의 아들, 장 헹의 손장 루 (Zhang Heng) 는 한중 (Hanzhong) 에서 여러 해 동안 전쟁을 벌인 후 최고 행정부와 협력하여 남서각에서 바다로 5 두도의 영향을 확산시켜 정통 도교석천도로 발전했다.
양진 남북조 시대에는 정단술이 성행하고 관련 이론이 깊어지면서 도교가 크게 발전하였다. 동시에 도교는 당시 유행했던 현학을 흡수하여 자신의 이론을 풍부하게 했다. 동진 건무 원년, 갈홍 시스템은 전국 시대 이래 신선 이론을 논술하고' 포박자' 를 썼는데, 이는 도교 이론의 첫 번째 체계화로 도교의 사상 내용을 풍부하게 했다. 남북조 때 코우 () 는 북위 태조 () 의 지지를 받아' 북 ()' 도를 세웠고, 육은' 남 ()' 도를 세웠다.
당송 성세
당송 () 시대에 당고조 () 이연 () 은 노자 () 를 조상으로 인정했고, 송신종 () 과 송휘종 () 도 도교를 극도로 믿었고, 송휘종 () 은 자칭 도군 황제 이때 모산, 격치 등 파벌이 나타나 석천도도 다시 일어섰다. 한진 이래 도가 단테 학파는 줄곧 숨어 있다. 한중립, 여동빈 등의 대대적인 제창 아래 내단학이 전 세계에 나타나기 시작했다. 이론적으로, 진연과 장백단의' 내단' 은 "매우 인기가 있다" 고 말했다.
이 단계에서 도교는 중국에서 발전할 뿐만 아니라 이주와 문화 교류를 통해 아시아의 다른 지역으로 전파되었다. 예를 들어 동진 말년에 5 두미도가 중국 남부에서 봉기를 일으킨 후 노신은 군대를 이끌고 베트남 (교주) 에 도착했다. 베트남인 이도는 노신이 교주부성을 공격하도록 도왔고, 실패 후 자살했다. 이것은 도교가 베트남에 들어온 최초의 기록이다.
송대도교에서 신주 용호산 석천족보는 송신종 대중상부 9 년 (10 16) 부터 봉되었다. 송사' 에 따르면 천성 8 년 (1030), 자은사 씨, 별호 장건, 신주 용호산인. 그가 송휘종에 도착했을 때, 그는 도사 임령소를 소중히 여겼지만, 석천가에게 일반 선물만 주었다.
원명 시대 전진교의 출현.
송말원초 왕중양이 주창한 전진도가 북방에 나타났다. 나중에 왕중양의 제자 추처기가 몽골에서 칭기즈칸을 위해 선교하여 무고한 사람을 마구 죽이지 않기를 바랐다. 그는 칭기즈칸의 신임을 받았고 원나라 통치자에게 천하도교를 관장할 수 있는 권한을 부여받았다. 동시에, 전진교의 빠른 궐기에 대응하기 위해, 원래의 용호산 석천도교, 모산 상청파, 그아궁산 영보파를 하나로 합쳐 장천사를 창시자로 존중하여 북방 전진파, 남방 정일파 양대 도교파의 구도를 정식으로 형성하였다.
명나라 영락황제 주디는 진무대왕의 화신으로 자처하며 진무를 희생한 장삼풍과 오당 일족에게 큰 지지를 주었다. 이때 도교는 중국의 각종 종교에서 여전히 주도적 지위를 차지하고 있다.
청후 쇠퇴
청나라 이후 도교는 기본적으로 발전을 멈추었다. 청나라 이래 만청 통치자들은 티베트 불교를 신봉하며 한인 위주의 도교를 억압하였다. 도교는 이때부터 쇠퇴했다. 현대 사회에 들어선 후 도교는 더욱 쇠퇴했다.
중화인민공화국이 성립된 후 중국 정부의 새로운 종교정책이 시행됨에 따라 중국도교협회는 1957 에서 중국 대륙에 설립되어 중국 도교내무를 관리한다. 문혁 이후 도교는 정상적인 종교 활동을 재개하기 시작했지만 출가한 도사는 많지 않았다.
현재 중국 대륙에는 전진교와 정일파 교도 5 만여 명이 있으며, 정식으로 개방된 도관은 5000 여 개다. 도교단체에는 중국도교협회, 성급 지방도교협회, 지역 (시) 지방도교협회가 포함된다.
대만성의 도교
대만성 도교는 기본적으로 초기 한족 이민과 함께 대만성으로 왔다. 해가 끝날 무렵, 많은 사람들이 도교를 신봉하여 민족의 입장을 나타냈다. 따라서 도교는 억압되고 도관은 여러 차례 파괴되어 불상이나 민간 신령으로 보존해야 한다. 이런 잡다한 현상은 지금까지 계속되어 왔으며, 도교와 불교가 대만에서 가정을 가리지 않는 국면으로 이어졌다.
1949 년 정의로 제 63 대 석천장은프가 대만성에 도착했다. 1969 년 출현한 후, 태강서성 전국대표대회는 장은프의 조카 장을 대리로 내세워 현재 대만성 한나라부에 거주하고 있다.
2008 년에 장이 페더링을 맡았는데, 지금은 이미 64 대 도진이다.
대만성 민정청의 통계에 따르면 도교는 대만성에서 가장 큰 종교이다.
도교신령
도교는 다신교이다. 도교가 숭배하는 신들은 여러 가지가 있는데, 그 중 몇 가지 지위와 영향력이 높은 신들만 소개한다.
도사 삼청
삼청
1. 삼청은 원대의 불, 영보의 불, 도덕의 부처를 가리킨다. 그들은 도교의 최고 신이다. 그들은 사실상' 도' 의 삼위일체이다. 삼청' 의 관념은 육조에서 시작되었지만, 이때' 삼청' 은 대부분' 삼청 경지', 즉 태청 경지, 옥청 경지, 상청 경지, 각각 신보군, 천보군, 영보군 세 명의 대신을 가리킨다. 이후' 삼청' 은 원대불, 영보불, 도덕불의 통속적인 호칭이 되고,' 삼청지' 도 거주지가 되었다.
유스
4 황은 삼청에 버금가는 4 대 천제다. 구체적으로 말하자면, 그들은 선전의 옥제 (만물을 관장함), 북극의 한제 (별들을 관장함), 군진의 황제 (만물을 관장함), 상궁의 황제 (만뢰와 지상의 군사혁명을 관장함) 를 가리킨다.
유옥
3. 육황권: 도교에는' 육황권' 이라는 말이 있었다. 만일을 다스리는 천금궐, 지극히 높으신 자연의 기이한 미라를 옥제에게, 만뢰 병사를 통관할 군진황제, 만류를 통할하는 황제, 만류를 통할하는 동계청화 황제, 고난의 태을황제를 구하는 것이다. 이런 견해는 중국 고대의' 육합' 관념에서 유래했다. 이른바' 육합' 이란 우주의 거대한 공간, 즉 위, 아래, 네 방향 (동, 서, 남, 북) 을 가리킨다.
전현대사
전현스님은 양지대천존을 가리킨다. 천지복사, 법력을 가르쳐 법력을 관장하다.
옥황상제
옥제옥제는 일반인의 눈에는 하늘에서 가장 높은 신인 것 같다. 은상시대의 최고 신' 황제' 나' 신' 이 발전한 것으로 생각하는 사람들도 있다. 초기 도교진령 비트맵에는' 옥제도군' 과' 고옥제' 라는 이름이 있었지만 등급은 높지 않아 옥청삼원궁 오른쪽에서 1 1, 19 위였다 송신종은 그의 먼 조조가 옥제의 명령을 받고 천서를 주었다고 말했다. 그래서 옥황상제는' 태상황전카이가 진신 대천제어력' 으로 봉쇄됐고, 이후 혜종종은' 태황전카이가 진신 대천제어력' 으로 추가, 옥황상제의 민간에서의 위망을 크게 높여 옥황상제의 신앙을 인심 깊이 있게 했다. 도교는 옥제를' 삼청' 아래의' 사황' 중 하나로 보고, 그가' 삼청' 이후의' 우주를 영원히 이끄는 왕' 이라고 생각하는데, 그 기능은' 삼청의 명령을 받아들이고 위자의 조정을 심사한다',' 사소한 일을 관장하고 큰일을 제출한다' 는 것이다. 매년 정월 초구, 옥제 탄신일, 도관과 민간에서' 옥제회' 가 자주 열린다.
별의 신
별의 신은 도교에서 지위가 높다. 주로 다섯 개의 obsidians (오성성)-세별 (목성), 진흥 (토성), 태백 (진싱), 진성 (수성), 호성 (화성) 이 있다. 또한 동, 서, 북, 남부의' 오성성' 과 28 성, 자미원성, 치우원성, 천사원성도 있다. 그 중 가장 존경받는 것은' 돔' 이다. 두암' 은 여성 캐릭터로, 북두칠성을 낳아 병을 치료할 수 있다고 전해진다. 또한 Beidou 와 nandou xingjun 도 세계에서 매우 존경받습니다. 두임정' 에 따르면 북두는 죽음의 주인이고 남두는 생명의 주인이기 때문에 많은 사람들이' 북두회',' 남두회' 를 개최한다. 4 대 별 신 중에는 영향력이 큰 사방 28 성왕도 있다. 28 숙중, 동쪽 7 박 (뿔, 뿔, 포크, 방, 마음, 꼬리, 쓰레받기로 구성됨) 은 청룡이라고 합니다. 남방 칠박 (우물, 귀신, 류, 별, 장, 날개, 새) 은 주새라고 하는 새모양을 구성한다. 서방의 일곱 오두막 (퀘벡, 건물, 위, 앙, 비, 개, 신) 은 백호라는 호랑이를 구성한다. 북방 7 박 (통, 소, 여자, 가상, 위험, 방, 벽) 은 거북형을 형성하여 현무라고 한다. 청룡 백호 주새 현무합은' 사방의 신' 이라고 불린다.
삼관황
대황제의' 삼관' 은 하늘, 땅, 물의' 삼관' 이다. 그것들의 기원에 대해 여러 가지 학설이 있거나, 중국 고대 종교의 하늘, 땅, 물에 대한 자연 숭배, 또는 오행 중의 금 (주원원), 토 (주원원), 물 (주원원) 삼기, 또는 요순, 순우 등에서 유래한 것이다. 삼관' 은 초기 도교에서 매우 중요한 지위를 차지하고 있다. 예를 들어, 한말 석천도교는 환자를 위해 복을 기원할 때' 삼관서예' 의식을 거행하는데, 즉 환자의 이름과 자백서를 종이에 써서 각각 하늘, 땅, 물 삼관에게 제출한다. 남북조 시대에는' 삼리' 와' 삼원' 이 맞물려' 상원천제',' 중원지제',' 하원수제' 가 되었다. 전하는 바에 따르면 천관은 보우할 수 있고, 지기능 비난, 수기능 구제는 각각 정월 15 일, 7 월 15 일, 10 월 15 일에 태어났다. 복을 기원하고, 죄를 없애고, 재난을 없애기 위해 전국 각지의 사람들은 이 3 일 동안 각각' 상원회',' 중원회',' 여름원회' 를 거행한다.
문학의 신
문창제 문창 () 은 원래 별명 () 으로, 문곡성 () 이나 문성 () 이라고도 불린다. 고대에는 운문의 명성을 관장하는 스타로 여겨졌다. 한나라에서는 특히 하늘에서 문창궁의 네 번째 별인 4 스타를 가리킨다. 도교와 민간 신앙이 된 문창 황제는 촉중즈신 장아자 (일명 장악자 또는 장자) 와 관련이 있다. 안사의 혼란이 있을 때 당현종은 난을 피하고 촉에 들어갔다. 그는 장 yazi 의 모습을 꿈, 그를 zuochengxiang 하자. 당나라 말, 황소의 난 을 피하기 위해, 당나라 xizong 개인적으로 zitong 하나님 을 경배, 리 zhangyazi 는 jishun 왕 이었다. 당태종의 숭배를 거쳐, 즈통 신 장아자는 한 곳에서 세상 숭배의 신으로 변했다. 송대에 이르러 즈통신은 여러 차례 황제에 의해 봉인되어 과거 공명을 예언하여 선인들의 신뢰를 얻었다. 원연우 3 년 (13 16), 장아자를' 루디, 원조 원문창' 으로 봉하고 충효익민의 청렴한 신으로 임명했다. 이에 즈통신과 문창성신이 하나가 되어 문창제라고 불렀다. 원명 이후 많은 곳에 문창궁과 문창묘가 건설되었고, 사람들은 2 월 초 문창제 생일날' 문창회' 를 열었다.
4 대 천사
석천' 은 한때 도가 있는 사람에 대한 고대의 존칭이었는데, 나중에 도가는 장도릉을 석천이라고 불렀다. 사천사' 는 도교 역사상 네 가지 중요한 실물로, 장도릉, 갈현, 허슨 (서경양 분), 살수, 옥제 동명 전 앞의 네 신이다.
재신
관공의 무재신 조공명; 재물신은 비근과 범려. 또한 사람들은 오성, 장작영, 재물을 사랑하는 어머니, 합이선, 리시선관, 문창제, 심만삼등과 같은 재물신교를 믿는다. 신앙의 광범위함과 도교와의 관계에서 그들은 각각 무문재신, 오성, 합이선, 문창제였다. 조공명은 소공 원수라고도 불린다. 오늘날 도교는 주로 그를 부의 신으로 숭배하지만, 그도 도교의 4 대 원수 중 한 명이다.
4 명의 법경이 법률을 보호하다
도법혜원중, 4 대 원수의 이름은 각각 전붕우진수원진군, 천욱인링지복진군, 이생보덕 초청진군과 우성진무릉응진군이다. 볼륨 15 는 "전붕원수가 나를 비추고, 전우원수가 칼로 나를 보호하고, 성인진군자가 나를 보호하고, 신비하고 사악함이 나를 돕는다" 고 말했다. 옥새, 옥검, 대창, 물불토는 4 대 원수의 신기라고 설명한다. 또한 제 39 권은 사성으로 4 대 원수를 명명하고, 전붕 () 은 진수원 () 진군 () 을 전붕원 () 준군 () 이라고 부르고, 천우원수 진군 () 으로 천우원수 진군 () 을 천우원수 () 으로 천우원수 진군 () 으로 천우보덕 () 이것은 도교가 4 대 원수를 보호하는 별칭이다.
법경 4 명
말 (황제), (하나), (문원수), 관우 (관군). 도장이 도장에서 복을 기원할 때, 일반적으로 4 대 원수에게 와서 악마를 몰아내고 요괴를 떨어뜨리는 것을 도우라고 부탁한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
왕령관
왕령관은 도교의 진산신호법으로 불교의 웨이타와 비슷하다. 어떤 책에서는 그가 무당산 오백령관의 총수, 화광원수, 오령관이라고도 한다. 송대에' 기차 왕령관' 이 나타났는데, 도관대문을 지키는 영관은 일반적으로 이 왕령관을 가리킨다. 왕 lingguan 그냥 바로, 증오 와 같은 질투 악, 피켓 세계, 악을 제거 하는 노력을 아끼지 않았다, 그래서 사람들은 그를 칭찬했다; "세 눈은 천하의 일을 똑똑히 볼 수 있고, 한 번의 채찍으로 천하의 사람을 깨울 수 있다."
팔선
팔선은 민간에서 널리 전해지는 도교 8 대 신선을 가리킨다: 철변리 (이현), 한중립 (종리권), 장노곽, 남채화, 하선고모 (하소운), 여동빈 (여연), 한호자, 조국구 (조) 도교 역사상, 확실히 8 종의 사람은 후세 사람들이 조작한 것이 아니다. 이것들은 도교가 숭배하는 신의 일부에 지나지 않는다. 사실 도교가 숭배하는 신은 수천 명이며, 대부분 단식식 때 공손하게 초청한 것이다. 예를 들어 당송 시대의' 도교 모형 대전',' 문 커스터마이징' 등 도교 전적에는 대량의 도교 신선의 이름이 수록됐다. 또한 도교전적에는 한대의' 열선전', 진대의' 신선전', 원대의' 신선풍모',' 도교일면거울' 등 각종 신선의 사적도 기록되어 있어 역대 신선의 사적을 담고 있다.