환자가 끊임없이 목청을 가다듬을 때; 종종 압도 당한다. 혼자 있을 때, 나는 항상 혼잣말을 하고, 이유 없이 현장 구석에서 웃고, 습관적으로 억누르고, 목이 빡빡하고, 먹는 것이 즐겁지 않고, 마시는 것이 즐겁지 않고, 끊임없이 반복하고, 한숨을 쉬고 있다.' 아, 불쌍한 마음! -그는 상사병에 걸렸다. 남자와 여자에게 모든 것이 똑같다. (포터로, 102- 103)
말 그대로 고대 메소포타미아의 결혼은 사회에 매우 중요하다. 왜냐하면 그것은 가정의 지속을 보장하고 사회의 안정을 제공하기 때문이다. 도급 결혼은 한 번도 만난 적이 없는 규범이다. 헤로도토스에 따르면 신부경매, 여성이 가장 높은 가격을 제시한 사람에게 팔렸지만 고대 메소포타미아의 인간관계는 오늘처럼 복잡하고 계층화되어 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이런 복잡성의 일부는 사랑의 감정이다. 역사가인 카렌 네메트-네자트는 "전 세계 사람들처럼 고대 메소포타미아 사람들이 사랑에 깊이 빠졌다" 고 지적했다 (132).
오늘날' 발라드' 의 유행은 부부간의 깊은 로맨틱한 애착의 본질을 증명한다. 이 시들의 일부 제목들은 이 점을 설명한다.
자, 시작! 나는 내 아기를 품에 안고 싶다!
"네가 나에게 말을 할 때, 내 마음을 죽도록 부풀려라!"
"나는 어젯밤에 눈을 붙이지 못했다. 그래, 난 밤새 깨어 있어, 자기야. (포터로, 106)
C 의 아카드 작품과 같은 시도 있는데, 기원전 1750 년에는 두 연인이 싸우는 것을 묘사했다. 한 여자가 한 남자가 다른 사람에게 끌린다고 느꼈기 때문에, 그는 그녀가 그의 유일한 사람이라고 믿게 해야 했다. 마지막으로, 그들이 이 문제를 논의한 후, 그 부부는 화해했고, 그들이 영원히 행복하게 함께 살 것이라는 것을 분명히 밝혔습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언)
결혼 생활
하지만 로맨틱한 사랑과 동거하는 커플과는 달리 결혼과 성의' 상업적 측면' 이다. 헤로도토스에 따르면, 모든 여성은 평생 적어도 한 번은 이스타 (이나나) 의 한 절에 앉아 낯선 사람과 성별을 선택하는 것에 동의해야 한다고 한다. 사람들은 이런 풍습이 지역사회의 번식과 지속적인 번영을 보장할 수 있다고 생각한다. 여성의 정조는 결혼의 필수조건으로 여겨지기 때문에 미혼 여성의 참여는 불가능해 보이지만 헤로도토스는' 모든 여성' 이 반드시 참여해야 한다고 지적했다. 헤로도토스가 묘사한 바와 같이, 신성한 매춘은 많은 현대 학자들의 도전을 받았지만 신부 경매에 대한 그의 묘사는 없었다. 헤로도토스는 이렇게 썼습니다.
모든 마을은 매년 한 곳에서 결혼 조건에 맞는 청녀를 모은다. 남자들이 그들 주위에 한 바퀴 서 있다. 그리고 한 전령관이 이 젊은 여자들을 하나씩 모아서 팔았다. 그는 가장 아름다운 것부터 시작한다. 그녀는 고가를 팔고, 그는 2 위의 미녀를 판다. 그리고 모두 아내에게 팔았다. 바빌론에서 가장 부유하고 결혼하고 싶은 사람은 가장 귀여운 젊은 여자와 경쟁하고, 미모에 신경 쓰지 않는 민간인은 더 못생긴 여자를 받고 금전보상을 받는다 ... 그들을 좋아하는 모든 사람들이 올 수도 있고, 먼 마을에서 와서 여자를 경매할 수도 있다. 이것은 그들의 모든 풍습 중에서 최고이지만, 지금은 이미 버려졌다. (기록 1: 196)
따라서 로맨틱한 사랑은 메소포타미아의 결혼에서 확실히 역할을 했지만, 메소포타미아 사회의 관습과 기대에 따라 결혼은 실제로 소녀의 아버지와 다른 남자 (예: 신랑이 신부 경매에서 소녀의 아버지에게 예물을 지불하는 것) 또는 더 흔한 것은 두 가족 사이에서 지역사회의 기초로 행해지는 것이다. 학자 스티븐 포트먼은 다음과 같이 논평했다.
수메르어에서' 사랑' 이라는 단어는 복합 동사이다. 문자적 의미는 "대지를 측량하다" 즉 "땅을 표시하다" 이다. 수메르인과 바빌로니아인 (아마도 아시리아인) 사이에 결혼은 기본적으로 질서 있는 사회를 확보하고 유지하기 위한 상업적 마련이다. 결혼은 불가피하게 감정적인 성분을 가지고 있지만, 국가의 주된 목적은 동반을 위한 것이 아니라 자녀를 낳기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 지금의 개인의 행복이 아니라 미래의 연속이다. (275-276)
결혼에 대한 공식적인 견해라는 데는 의심의 여지가 없다. 남녀가 스스로 결혼하기로 결정했다는 증거는 없다. 버트만은 이렇게 썼습니다.
모든 결혼은 법률 계약으로 시작된다. 사실, 메소포타미아 법에 따르면, 한 남자가 혼약을 미리 정하고 집행하지 않고 결혼한다면, 그의' 결혼' 하는 여자는 그의 아내가 아니다. 모든 결혼은 두 연인이 아니라 두 가족 대표 간의 협상으로 시작된다. (276)
증인들이 있는 동안 약혼 서명하면 결혼식을 계획할 수 있습니다.
결혼식에는 반드시 성연을 포함해야 합법으로 간주될 수 있다. 이 부부가 합법적으로 결혼할 수 있도록 결혼 과정은 다섯 단계로 나뉜다.
약혼/결혼 계약
신부와 신랑의 가족은 서로 지불합니다 (지참금과 예물).
의식/잔치
신부는 시아버지의 집으로 이사했다.
신인과 신부 사이 * * * 처녀, 신혼날 밤 임신 예상.
이러한 단계 중 하나라도 실행되지 않았거나 제대로 실행되지 않은 경우 (예: 신부가 임신하지 않은 경우) 결혼은 무효가 될 수 있습니다. 신부가 처녀가 아니거나 임신을 할 수 없다면 신랑은 그녀를 친정으로 돌려보낼 수 있다. 그는 어쩔 수 없이 그녀의 혼수를 그녀의 가족에게 돌려주어야 하지만, 그의 가족이 지불한 채례를 회수할 것이다.
종사하다
참여는 특별한 관심을 받았다. 베르트만은 이렇게 말했습니다.
바빌론에서, 약혼, 특히 마음을 바꿀 수 있는 사람들에게 심각한 일이다. 함무라비 법전에 따르면 마음을 바꾼 청혼자는 그의 모든 계약금 (채례) 과 채례를 몰수당할 것이다. 만약 미래의 장인이 생각을 바꾼다면, 그는 실망한 청혼자에게 두 배의 예물을 지불해야 한다. 그리고 상대의 구혼자들이 장인에게 마음을 바꾸라고 설득한다면 장인어른은 두 배의 대가를 치러야 할 뿐만 아니라, 상대에게 아내와 결혼하게 할 수도 없다. 이러한 법적 처벌은 내면의 변화를 효과적으로 막고 책임 있는 의사결정과 질서 있는 사회행동을 강력하게 장려한다. (276)
이러한 상벌 조치는 특히 중요하다. 메소포타미아의 젊은이들이 오늘날의 젊은이들처럼 항상 부모의 뜻을 따르려고 하는 것은 아니기 때문이다. 젊은 남자나 여자는 부모가 선택한' 최고의 동반자' 가 아닌 사람을 사랑하게 될 가능성이 높다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 자유연애', 하고 싶은 대로 하는 여신 이나나와 그녀의 애인 두의 시를 사랑하는 것은 부모가 아이, 특히 딸의 올바른 행동을 지도하고 있다는 것을 설명하는 데 문제가 있는 것으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 자유연애, 자유연애, 자유연애, 자유연애, 자유연애, 자유연애, 자유연애) 행복한 결혼 (이나나와 두무츠는 종교와 세속문학에서 매우 인기 있는 부부이지만 젊은이들이 부모가 가질 수 있는 방식으로 이 시를 해석하는 것은 의심할 만하다.) 학자 장 보트로 (Jean Bottero) 는 이 작품을 묘사하며, 이나나가 어떻게 성공적인 농신 은김두와 결혼하도록 장려되었는지를 지적했지만, 그녀는 양치기 신 두임즈를 깊이 사랑했기 때문에 그를 선택했다. 보트로는 이렇게 설명했습니다.
그녀는 다정한 소년처럼 별빛 아래 고개를 숙이고 사랑하는 사람을 바라보며 "그녀처럼 반짝반짝 빛난다" 며 애무하며 놀다가 갑자기 어둠이 닥쳤을 때의 결석과 지각을 어떻게 설명하려 했다. 엄마에게' 놔줘!' 라고 말했다. 집에 가야 돼! 놔줘, 두자목! 들어가야 돼! 어머니께 무슨 거짓말을 해야 합니까? 나는 나의 어머니 닝거에게 무슨 거짓말을 해야 합니까? 두가 답을 주었다. 그녀는 그녀의 파트너가 그녀에게 음악을 듣고 그들과 함께 춤을 추라고 권했다고 말할 것이다. (109)
그렇다면, 처벌과 보상은 한 젊은 부부를 이상적인 결혼길에 올려놓고, 그들이 별빛 아래서 사랑하는 것을 막는 것이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 일단 이 부부가 정식으로 결혼하면, 그들은 곧 아이를 갖게 될 것이다. 성은 한 사람 생활의 또 다른 측면으로 여겨지며 메소포타미아의 성생활에는 현대의 어색함, 수줍음, 금기가 없다. 보트로는 사회적 수치심을 걱정하지 않고 "동성애자의 사랑을 누릴 수 있다" 고 말했다. 이 글에서는 남성이 "성행위에서 여성의 역할을 더 선호한다" 고 언급했다. 또한 그는 이렇게 썼습니다. "당신은 다양한 특이한 자세를 취할 수 있습니다:' 서 있다'; "의자에서"' 침대와 파트너 사이'; 뒤에서 그녀를 데리고' 심지어' * * * * 그녀' 와 * * * * 를 * * * 로 정의해 일반적인 피임법 (10 1) 이다.
당신은 이상한 환경을 선택할 수 있습니다 ... 자신이 가장 좋아하는 곳, 침실에 있는 것이 아닙니다. 여러분은 "집의 지붕 테라스에서" 를 생각할 수 있습니다. 또는 "문의 문턱에"; 또는 "들판이나 과수원 가운데" 또는 "황량한 곳" 입니다. 또는 "흐름 없음"; 심지어' 길 한가운데' 도, 네가' 건너뛴' 어떤 여자든, 아니면 * * * *. (포터로, 100)
보트로는 이렇게 덧붙였습니다.
* * * 는 자연스런 행사로, 일종의 문화적 고귀함이다. 마치 음식이 음식으로 음식을 촉진하는 것과 같다. 한 사람이 도대체 왜 신의 눈에 타락하거나 타락하거나 유죄인지, 그리고 그가 좋아하는 어떤 방식으로든 그것을 실천하는 것은 제 3 자가 다치지 않았거나, 한 사람이 일상생활을 통제하는 습관적 금지령을 위반하지 않는 것을 항상 제공한다. (존 F. 케네디, 습관명언) (97)
그렇다고 메소포타미아가 혼외정사를 한 적이 없거나 배우자를 속인 적이 없다는 뜻은 아니다. 그들이 해냈다는 서면 증거가 많고, 그들도 확실히 해냈다. 그러나, 보테로가 지적한 바와 같이, "이러한 범죄가 발견되면, 그들은 제 3 자에게 심각하게 억울하지 않는 한, 형벌 사형을 포함한 판사에게 엄중한 처벌을 받게 된다. 비밀일지라도 가족의 응집력을 손상시킬 수 있기 때문이다 "(93). 보트로는 계속해서 이렇게 말했습니다.
메소포타미아에서는 열정적인 충동과 능력이 전통적으로 집단 구속의 인도를 받아 사회 주체로 간주되는 가정의 안전을 확보하고 연속성을 제공하기 위한 것이다. 그래서 모든 남자와 여자의 기본 사명, 그 혹은 그녀의' 운명' 은 그들이 말한 것처럼 신의 급진적인 욕망을 가리킨다. 그래서 결혼이다. 그리고 (고대 문헌에 따르면) "한 젊은 남자 ... 아내도 없고, 아이도 없고, 타락도 임신도 없고, 남편도 그녀의 옷의 단추를 풀 수 없고, 그녀의 가운을 한쪽에 두고, 안아주고, 그녀가 * * * * 유방이 부어서 엄마가 될 때까지 행복을 누릴 수 있도록 했다 (92)
출산은 결혼의 목표이다.
아이는 결혼의 자연스러운 결과이자 사람들이 갈망하는 결과이다. 아이가 없는 것은 큰 불행으로 여겨진다. 신부가 출산을 할 수 없다는 것이 증명되면 남자는 두 번째 아내와 결혼할 수 있다. 보트로는 이렇게 썼습니다.
일단 그녀의 새로운 신분이 확정되면, 모든 법리학은 아내가 완전히 남편의 권위 아래 있고, 사회적 제약, 즉 남편을 자유롭게 하는 것이 그녀에게 우호적이지 않다는 것을 우리에게 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 첫째, 일부일처제는 보편적이지만, 모든 남자-자신의 기발한 생각, 필요, 자원에 따르면-첫 번째 아내 외에 하나 이상의' 두유' 를 더 추가할 수 있다. 혹은 더 정확하게 말하면 첩이다. (1 15)
두 번째 아내를 선택할 때, 일반적으로 첫 번째 아내의 의견을 구하며, 그녀는 그들이 선택한 의무를 이행하도록 보장할 책임이 있다. 첫 번째 아내가 불임으로 첩을 추가하면 첩의 후손이 첫 번째 아내의 자녀가 되어 성을 계승하고 상속할 수 있다.
사회의 경우 결혼의 주된 목적은 자녀를 낳는 것이기 때문에 남성은 감당 능력 범위 내에서 첩을 많이 추가할 수 있다. 가족의 연장이 가장 중요하기 때문에 아내가 아프거나 건강이 좋지 않거나 출산을 할 수 없을 때 첩이 매우 흔하다.
그러나 남자는 아내의 건강 상태 때문에 그녀와 이혼할 수 없다. 그는 그녀가 죽을 때까지 그녀의 첫 아내를 계속 존중할 것이다. 이런 상황에서 빈궁은 아내가 죽은 후에 첫 번째 아내가 될 것이다. 만약 가정에 다른 여성이 있다면, 그들의 가족 등급에서의 지위는 모두 한 단계 상승할 것이다.
이혼과 불충실
이혼은 심각한 사회적 수치이며 흔하지 않다. 대부분의 사람들은 그 결혼이 행복하지 않더라도 살기 위해 결혼한다. 비문에는 한 여자가 남편을 떠나 다른 남자와 자는 이야기가 담겨 있다. 잡히면 여자는 애인과 함께 강물에 던져져 익사하거나 찔릴 수도 있다. 쌍방은 반드시 살아남거나 처형되어야 한다. 함무라비 법전은 이렇게 규정하고 있다. "하지만 아내의 주인이 살려고 하면 왕도 그 여자의 애인을 용서할 것이다."
이혼은 대개 남편이 제기하지만, 학대나 무시의 증거가 있다면 아내는 배우자와 이혼할 수 있다. 아내가 출산을 할 수 없다는 것이 증명되면 남편은 이혼할 수 있지만, 혼수를 돌려주려면 집에 첩을 추가할 가능성이 더 높다. 당시 사람들은 남자가 자식이 없는 결혼에 대해 책임을 질 것이라고 생각한 적이 없는 것 같다. 잘못은 항상 여성 탓이다. 남편은 간음을 하거나 가정을 소홀히 한다는 이유로 아내와 이혼할 수 있지만, 아내의 재산을 돌려주고 이혼의 치욕을 감수해야 한다. 쌍방이 일반적으로 이 상황을 최대한 활용하기로 선택한 것 같다, 설령 최고가 아니더라도. 보트로는 이렇게 썼습니다.
기혼 여성의 경우 약간의' 용기' 만 있으면 자신의 매력을 과시하고 최선을 다하면 남편이 들을 수 있다. 신탁은 한 여자가 제 3 자에게 임신했다고 언급했다. 그녀는 계속 freyja Istar 를 구걸하며 "아이를 내 남편처럼 보이게 해주세요!" 라고 반복했다. 우리는 여자가 집을 떠난 것과 남편이 한 번이 아니라 두 번 혹은 세 번. 최대 8 번, 어떤 사람은 앞뒤로 왔다갔다하거나, 우울하거나, 다시는 돌아오지 않는다고 들었다. (120)
여성이 가정을 버리는 경우는 흔하지 않지만 글로 쓰기에 충분하다. 한 여자가 혼자 다른 지역이나 도시로 가서 새로운 삶을 시작한다. * * * * * 이 경우는 드물지만, 결혼이 행복하지 않다는 것을 발견하고 굴욕을 당하지 않는 여자들은 모두 공개 이혼을 선택하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
이혼은 남자에게 유리하기 때문에 "여자가 이혼의 소망을 표현하면 남편의 집에서 쫓겨날 수 있다. 무일푼, 알몸" (Nemet-Nejat, 140). 남자는 가장이자 최고 권위이며, 여자는 결국 남편이 혼약을 지키지 않고 이혼할 수 있다는 것을 증명해야 한다.
그럼에도 불구하고, 대부분의 고대 메소포타미아 신화, 특히 가장 인기 있는 신화 (예: 이나나의 기원, 이나나와 후루푸 나무, 엘슈키갈, 니일) 는 여성이 남성보다 더 유리하기 때문에 매우 사랑스럽고 가볍고 빈번하다는 점을 지적해야 한다. 남성은 가정과 가족의 권위로 간주되지만 여성은 자신의 토지와 기업을 소유하고 노예를 매매하고 이혼 소송을 제기할 수 있다.
보트로가 인용한 증거 (예: 위의 신화 및 상업계약) 에 따르면 아카드 왕국이 부상한 후 (약 2334 년) 수메르 여성들은 여성보다 더 큰 자유를 누렸다. 아카드의 영향으로 그는 이렇게 썼다. "고대 메소포타미아의 여성들이 모든 면에서 남성보다 못하며 동등한 대우를 받는다고 생각한다면, 그들은 배려와 권리와 자유를 누리고 있는 것 같다. 이것은 고대의 신비로운 수메르 문화 중 하나인 머나먼 결과와 유적일 수 있다." (126) 이 문화는 메소포타미아의 역사 전반에 걸쳐 여전히 성행하고 있으며, 여성들이 불행한 가정생활에서 자유롭게 벗어나 다른 도시나 지역에서 새로운 생활을 시작할 수 있게 해 준다.
이때부터 행복하게 살았다.
하지만 메소포타미아 결혼의 모든 어려움과 합법성을 살펴보면, 당시와 마찬가지로 많은 행복한 부부들이 함께 살면서 자녀들과 손자들을 즐겼다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 위에서 언급한 사랑시를 제외하고 편지, 비문, 그림, 조각품은 결혼 생활이 어떻게 마련됐든 부부간의 진실한 감정을 증명한다. 말리 왕 신림과 그의 아내 히프투의 편지는 특히 감동적이다. 그들이 얼마나 신경쓰고, 더 신뢰하고, 더 많이 의지하는지. 나이메트 네자 클로즈업은 "행복한 결혼은 고대에 성행하였다. 수메르 속담에 따르면, 한 남편은 아내가 그를 위해 여덟 아들을 낳았다고 자랑하며 * * * "(132) 을 계획하고 있다. 버트만은 기원전 2700 년 수메르에 앉아 있던 한 부부의 조각상을 묘사했습니다.
한 쌍의 수메르 노부부가 나란히 앉아 조각상에 의해 석고 바위로 융합되었다. 그의 오른팔은 그녀의 어깨를 껴안고, 왼손은 부드럽게 그녀의 오른손을 껴안고, 그의 큰 눈은 미래를 직시하고, 그의 늙은 마음은 과거를 회상하고 있다. (280)
메소포타미아의 관습은 현대 서양인들에게 이상하고 심지어 잔인해 보일지 모르지만, 고대 세계의 사람들은 오늘날의 사람들과 다르지 않다. 많은 현대 결혼은 좋은 희망으로 시작되었지만 참패로 끝났고, 다른 많은 결혼들은 처음에는 발버둥쳤지만 평생을 유지할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 메소포타미아와 현재, 결혼은 많은 도전을 가져왔고, 한 부부는 극복하거나 굴복했다.