현재 언어학계의 주류 관점은 문어문이 선진시대의 구어에서 유래했다는 것이다. 문어문은 선진구어를 기초로 형성된 고대 중국어의 문어와 후세 작가의 모조품 중의 언어 ("고대 중국어" 왕력) 를 가리킨다. "문어문은 중국 고대의 서면 언어이다. 진나라 시대에는 기본적으로 구어와 같다. 논어'' 맹자' 에 기재된 대화는 일반적으로 당시 말한 것이다.
이런 관점은 실제로 서구의 창법 이론을 중국에 이식하는 것이다. 세계 각국은 중국 (일본은 특례) 을 제외하고 일본어는 모두 한자와 가명을 함께 사용하고, 한자표의 의미, 가명 표음이다. ) 다른 나라에서는 음표를 사용한다. 음표는 구어와 밀접한 관계를 맺고, 구어의 발음을 직접 기록하며, 구어의 서면 기호이다. 아리스토텔레스는 "말은 감정의 상징이고, 글은 언어의 상징이다" 고 말했는데, 고대 그리스어에서는 음표라는 뜻이다. 표음술이 구어에서 기원했다는 것은 의심의 여지가 없다.
그러나 한자의 성질은 병음 문자와 완전히 다르다. 한자는 세계에서 유일한 표의문자 (어떤 사람들은' 어표' 라고 불림) 이다. 다시 말해 한자에도 모양 성자와 같은 음성 기능이 있다. 그러나 어쨌든 표의 문자 기능이 더 중요하다.) 표의문자, 이름에서 알 수 있듯이, 직접적인 표의는 "의미" (개념, 사물, 사상 등) 의 상징이다. ), 가사와 같은 상징이 아닙니다. 따라서 표의문자와 구어의 관계는 표음문자만큼 밀접하지 못하며, 서양표음문자와 구어 관계의 이론을 한자와 문어문에 적용하는 것은 적절하지 않다. 현대 언어학의 원조인 소쉬르는 "중국어를 하는 사람에게 표의문자와 구어어는 개념의 상징이다. 문자는 제 2 언어이다. " 소쉬르: 일반 언어학 과정. 한자와 구어는 여전히 거리가 있고, 가장 정련된 한자로 구성된 문어문과 구어의 거리는 나중에 형성될 가능성이 더 크다.
먼저 몇 단락의 선진 () 을 읽다.
10 년의 봄, 제나라의 군대가 우리 노국을 공격했다. 장공이 전쟁을 하려고 한다. 국왕은 장공을 만나자고 요구했다. 그의 동료들은 "권위 있는 사람들이 이 일을 계획하고 있는데, 당신은 왜 그 일에 참여해야 합니까?" 라고 말했다. -응? "권력자들은 시야가 좁아서 깊이 생각할 수 없다" 고 조도가 말했다. " 그런 다음 그들은 공작을 만나기 위해 법원에 갔다. \ "당신은 왜 싸웠습니까? 클릭합니다 카오 는 물었다. 장공은 이렇게 말했다. "나는 먹을 것과 입을 것을 결코 알지 못했다. 반드시 주변의 대신에게 보내야 한다. 예, 그가 말했습니다. "작은 은혜는 충분하지 않습니다. 사람은 말을 잘 듣습니다. 。 。 。 。 。 《좌전 조규의 변론》
아들은 말했다: "시대와 보조를 맞추는 것이 낫지, 안 그래? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 무지하고 만족하지 않는 것은 군자가 아닌가? " 논어, 배우고 배우다
대학의 길은 덕이고, 친민이며, 지선에서 끝난다. 멈추고 나서 결정이 하나 있다. 그리고 그는 조용히 할 수 있다. 그리고 그는 조용히 할 수 있다. 그리고 그는 안전할 수 있다. 그리고 그는 그것을 고려할 수 있다. 그리고 그는 그것을 얻을 수 있다. 일은 시작과 끝이 있고, 물건은 끝이 있다. 순서를 알면 바로 가기를 찾을 수 있습니다. "대학"
이 말들에 구어의 흔적이 있습니까? 진나라 시대의 사람들이 이렇게 말할 것이라고 상상하기 어려웠는데, 당시 대부분의 사람들은 문맹이었고 생활 조건은 매우 열악했다. 상식에 따르면, 그 무량한 인신매매상과 마전졸의 말은 그렇게 글이 가득 차지 않을 것이며, 그들은 신중하게 단어를 선택하고, 글자를 금처럼 아끼게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
다음과 같은 현상으로 볼 때 문어문은 당시의 구어를 대표하지 않는다.
간단한 예를 들어 보겠습니다. 선진문어문이 당시의 구어를 기록한다면, 기본적으로 당시 구어의 전모를 반영한 것이다. 그런데 왜 선진시대의 욕설이나 욕설이 선진문어문에 나타나지 않는가? 구어에는 반드시 성기나 사물을 열거하는 것을 즐거움으로 하는 욕설이 있을 것이다. 예를 들면' 체조',' 일',' 체조' 등 동서고금에 예외가 없다. 이런 관점에서 볼 때, 당시 선진문어문을 말했다면, 우리는 선진인들이 모두 욕설과 무례를 포기한 성현 (또는 문명시민) 이라는 전제가 필요하다.
세계 각 대 고대 문명에는 대대로 전해 내려오는 서사시가 있지만 한족은 없다. 서사시, 랩 연예인으로 전승된 민족의 집단적 기억은 우리의 오랜 역사에서 분명히 일어났을 것이다. 그냥 안 돼요. 기록이 없다. 그 이유는 문어문어문이라는 애초에 유일한 문어어가 구어와 단절되어 당시의 민간 구두문학을 기록할 수 없었기 때문이다. 서사시를 제외하고 고대의 연극, 신화, 민간 이야기 등 구두문학에는 체계적인 기록이 없다. 아마도' 시경' 의 곽봉은 예외일 것이다. 국풍' 은 민요에서 기원하지만 오리지널 민요는 아니다. 주조에는 시관이 있는데, 전국 각지의 민가를 전문적으로 수집하여 통치자가 민정을 이해할 수 있도록 귀족 교육의 교재로 삼았다. 《시경》의 당시 지위는 일반 민간 문학과는 거리가 멀었다. 육경 중 하나로서, 그것은 미묘한 의미와 신성한 지위를 가진 행동 규범과 도덕규범으로 여겨진다. 예를 들어,' 좌전' 은 항상' 시경' 을 인용하여 어떤 사람과 일의 정확성을 판단하는데, 이는 이후의 종교 경전과 견줄 만하다. 지위가 이처럼 중요하기 때문에,' 시경' 의 민요 부분 (즉' 바람') 은 오리지널 민요가 아니라, 문어문의 규범에 맞게 정리하고, 다듬고, 다시 써야 하며, 고전적인 숭고한 지위에 부합해야 한다.
은상시대의 갑골문은 한자가 점술에서 기원했다는 것을 증명했다. (아마도 다른 기원이 있을지도 모른다. 아마도 필기자료는 갑골문보다 내구성이 좋지 않아 보존되지 않았을 것이다. 증거가 없어서 추측하기 어렵다. ) 점쟁이가 하나님과 소통하고 하나님의 뜻을 기록하기 위해 창조한 것이다. 어떤 문자를 사용하든지 정보와 교류를 전달하는 데 쓰인다. 하지만 우리도 사람들과의 교류와 귀신과의 교류를 구분해야 한다. 만약 당신이 다른 사람과 소통한다면, 다른 사람이 읽을 수 있도록 인간 언어와 교류하는 단어를 사용해야 한다. (존 F. 케네디, 언어명언) 그러나 귀신과 소통하려면 인물은 그들과 교류하는 전문가 (점쟁이, 마법사) 만이 이해할 수 있고, 귀신도 이해할 수 있다고 생각한다. 이런 글은 인간 언어와 직접적인 연관이 없다.
고대인들의 신 숭배에 대한 열정은 오늘날 상상할 수 없는 것이다. 식량과 의복이 지속될 수 없을 때, 그들은 종교에 놀라운 인력과 물력을 투입할 것이다. 예를 들어 고대인들이 남긴 위대한 건축물은 대부분 절, 교회, 이슬람 사원, 조각상 등 종교 건축물이다. 이집트와 남아메리카의 거대한 피라미드도 종교 건물로 분류되어야 한다. 세계의 많은 문화는 종교에서 기원한다. 한자가 종교에서 기원한 것은 이상하지 않다.
문자자료로 볼 때, 가장 오래된 한자는 종교적인 목적에만 사용될 수 있다는 것을 설명한다. 후대 사람들이 발견한 고대 바빌론과 고대 이집트의 글은 모두 점토판이나 돌기둥에 새겨져 있으며, 기록이나 교류를 위해 현재나 후세를 위한 것이다. 갑골문은 이름에서 알 수 있듯이 거북갑이나 소와 양의 견갑골에 새겨져 있다. 자료가 비싸서 세속 기록과 전파에 불편해서 점술에만 쓸 수 있다. 당시의 글에도 세속적인 용도가 있었다면 이 두 가지 희귀하고 불편한 재료를 사용하는 것이 아니라 고대 바빌론과 고대 이집트처럼 쉽게 구할 수 있는 점토판이나 석두 (이 두 가지 재료는 갑골문보다 보존하기 쉬우며, 존재했다면 발견되지 않을 것이다. 지금까지 발견된 가장 오래된 석각은 진나라의 석고문이다. 대형 비석 문화는 한나라에서 기원했다. ) 을 참조하십시오
"예전에 창호가 책을 썼는데 비가 와서 밤에 귀신이 울부짖었다." 글이 있으면 신령과 교류할 수 있는데, 이것은 천지를 놀라게 하는 대사이다. 한자는 원래 신을 상대하는 데 사용되었기 때문에 문필은 당연히 일반 백화문이 아니라 점잖고 간결해야 한다. 종교 언어 ("신성한 언어" 라고도 함) 로서 소수의 점쟁이만이 장악할 수 있다. 이것은 반드시 매우 전문적인 언어여야 하며, 어떤 전문 언어도 구어화할 수 없다. 높은 가중치를 가진 점쟁이들은 자신의 전문성과 신비성을 표현하고 싶어도 보통의 백화로 신과 교류하지 않을 것이다. 그들이 귀신의 대화에 바친 신탁은 문어문의 조상이자 문어문의 기원이라고 할 수 있다.
그 외에, 우리는 전보를 예로 들 수 있다. 수십 년 전만 해도 휴대전화가 아직 나타나지 않았고 유선 전화도 드물었다. 당시 가장 빠르고 유행하는 통신 방식은 전보였다. 전보는 글자에 따라 요금을 받는 것이니, 한 글자 더 쓸 때마다 너는 비용을 지불해야 한다. 비록 한 글자당 3 센트밖에 안 되지만, 비싸지는 않지만, 대부분의 사람들이 월급이 몇십 위안밖에 안 되는 그 해에, 글자가 많으면 합치면 상당한 지출이다. 비용을 계산해야 하기 때문에 정부기관의 정식 전보 외에 전보를 보내는 사람들은 돈을 절약하기 위해 간결함을 추구한다. 그래서 아무도 자신의 평소 구어로 전보를 쓰지 않는다. 다음은 그 해에 흔히 볼 수 있는 전보이다:' 어머니의 병이 곧 돌아올 것이다',' K589 내일 픽업한다',' 대금이 이미 지불되어 인도가 빠르다'. 간결하고 간결하여, 한 글자도 불필요하다.
마찬가지로, 경제학의 관점에서 볼 때, 문어문은 구어와의 탈착 외에는 다른 선택의 여지가 없다. 한자의 가장 초기의 필기재는 갑골문이었고, 나중에는 죽간이었다. 재료의 부족 (은불산 거북, 거북갑은 먼 남쪽에서 조공, 매우 비싸다) 과 글쓰기의 어려움 (고대 문자는 지금보다 훨씬 복잡하여 칼로 새겼고, 나중에는 붓이 생겼다) 은 쓰기 비용이 매우 높다. 비용을 절감하기 위해서는 글쓰기가 매우 간결하고 최소한의 글자로 가장 많은 내용을 표현해야 한다. 문어문어문만이 이 요구를 충족시킬 수 있다: 단순함 집중, 정보 밀도가 높고 가격 대비 성능이 높다. 초하에는 산이 있다' 는 것이 유명한 예이다. 만약 당시 모두가 백어로 문장 쓰기를 했다면, 비용이 너무 높았을 것이다. 아마 아무도 살 수 없을 것이다. 재료는 살 수 있지만 시간은 살 수 없고, 재료와 시간은 살 수 있고, 창고 물류는 살 수 없다. 공자는 "부오차를 배우다" 고 한다. 즉, 그는 5 차 안에 있는 책, 즉 5 차 문어죽간을 읽었다고 한다. 백화문으로 바꾸면, 같은 내용이 소달구지 열 대도 모자랄 것 같다. 운송비만 해도 크게 늘어난다. 늘' 돈이 많은 개' 인 공자는 아마 너무 돈이 많지 않을 것이고, 살 수도 없을 것이다. 문어문은 이해하기 어렵지만 문화 보급은 당시 중요한 임무가 아니었다. 인구가 극소수인 문화 엘리트들이 이해하고 사용할 수 있다면 당시 비교적 단순한 사회 환경에서 충분하다.
문어문과 전보의 차이는 전보가 광범위하게 사용되지 않고 시간도 충분히 길지 않아 자신의 체계를 형성하지 못했다는 것이다. 그러나 선진시대에는 문어문이 이미 수백 년이나 수천 년 동안 발전하여 글이 간결하고 구법이 유연하다는 특징이 있는 문법체계를 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 문어문, 문어문, 문어문, 문어문, 문어문, 문어문) 동사, 역장구, 어성의 유연한 전환 등. 유연한 문법은 실제로 글쓰기의 정련을 위한 것이다. 단어를 절약하면 문법에 너무 신경을 쓰지 않는다. 용법을 사용했다면, 분명히 글자를 절약할 수 있을 것이다. 예를 들어, "포위 초산", "하동 장로들이 나를 불쌍히 여겨 왕이 되게 하라." 이런 문장은 구어에 나타날 수 없다, 지금이든 진나라든.
문어문의 특징은 우아함이다. 위에서 말한 간결함을 제외하고는.
"한 점괘서": 글은 문장식을 가리킨다. 그래서' 태평을 꾸미다' 라는 성어가 생겼다.
사기: 천지경위, 덕식, 근정, 친민, 의리, 석인 칭호.
기나긴 문어문 시대에는 소수의 엘리트만이 읽기와 쓰기 능력을 장악했고,' 문재도' 는 그들의 추구였다. 네가 말한 대로 쓰는 것은 불가능하다. 간결하고 간결한 말 외에도, 아깝게 글자를 금처럼 아끼고, 현사치 () 도 보고, 야 () 를 먼저 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 저속하고 저속한 언어와 일반 언어는 문자에 들어갈 수 없다. 구어를 기록하는 데도 오늘날의 백화문처럼 직접 글로 기록하는 것이 아니라 일정한 규범에 따라 문어문으로 번역하여 간결하고 우아하게 만든다.
문어문이 이미 역사 무대에서 탈퇴한 오늘날에도 비문, 공고, 제사사 등과 같은 중요한 글들이 많이 있습니다. , 모두 문어문으로 쓰거나 반서 (예: 유명한 저장대 120 개교 공고) 입니다. 그 이유는 사람들이 문어문이 더 우아하고 점잖다는 것을 인정하기 때문이다.
따라서 문어문은 처음부터 구어와는 별개이지만 구어와 병행하는 또 다른 독립된 문어 시스템이다. 문어문의 이런 현상은 언어학자 찰리 A 퍼거슨이 1959 에서' 이중 언어 시스템' 에 대해 말하는 것과 일치한다.
"이중 언어는 비교적 안정적인 언어 사용이다. 언어의 주요 방언 (하나 이상의 지역 표준 포함) 외에도, 완전히 다른 고도의 코딩 (일반적으로 더 복잡한 문법) 의 고급 변종이 있는데, 문어를 많이 사용하는 존경받는 집단에 의해 사용된다. 초기 문헌이나 다른 언어 커뮤니티에서 유래했다. 이런 변종은 대부분의 경우 정규교육을 통해서만 배울 수 있으며, 주로 문어와 정식 담화에 쓰인다. 하지만 커뮤니티의 일상 언어에서는 사용되지 않습니다. 클릭합니다
문어문은 중국어의 고급 변종으로서 구어와는 거리가 멀다. 이런 견해는 문언문의 역사 발전에 더 적합하다. 기원 단계에서 소수의 종교 전문가가 손에 들고 있는 신성한 언어로 귀신과 소통하는 데 쓰이며, 당연히 일반 대중의 이해가 필요하지 않다. 앞으로 대부분의 시간 동안 문어문은 모두' 제왕어' 로 존재한다. 대부분의 현대 언어학자들은 문어문과 로마제국의 라틴어, 비잔틴의 고대 그리스어어, 대영제국의 영어를 함께 전형적인 제국어로 여긴다. 왜냐하면 그것은 실제로 의사 소통과 관리를 주도하는 언어이기 때문이다. 이 제국은 읽고 쓸 수 있는 소수의 엘리트들에 의해 통제된다. 중국이라는 방언은 셀 수 없이 많은 나라에서 표의문자가 의미정보만 가지고 있고 음성정보는 없기 때문에 제국내에서 다른 방언이나 다른 언어 (예: 베트남, 북한, 일본) 를 구사하는 사람들은 읽기와 쓰기 능력만 있으면 서로 교류할 수 있어 제국의 통일에 도움이 된다.
문어문의 이런 구어를 초월하는 성질은 긴 역사 속에서 초안정성을 유지하고 구어에 따라 변하지 않게 한다. 수천 년 동안 영어 회화는 또 변했다. 발음, 어휘, 문법 등. 이미 면목이 전혀 다르지만 문어문은 천백 년 동안 변하지 않았다. 바로 이런 독립성 때문에 문어문은 일본 북한 베트남 현지 구어와 무관한 상황에서 유일한 문어로 여겨져 수백 년 또는 수천 년 동안 사용되었다.
문어문과 구어 같은 단절은 교과명' 고대 중국어' 나 전문학과가 정확하지 않다는 것을 생각나게 한다. 그 연구 대상은 주로 고대 중국어의 문어어, 즉 문어문의 고급 변형이기 때문이다. 이 과정에서는 고음계 외에 고대 구어에 대해 거의 토론하지 않는다. (차분하게 말하자면, 정말 배우기 어렵다. 주류의 문어어, 즉 문어문이 회화에서 너무 멀어서 당시 구어의 실제 모습을 보존할 수 없기 때문이다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 명나라 이후에 등장한 소설만이 당시의 구어를 보존할 수 있다. 소쉬르의 이론에 따르면, "언어학의 대상은 한 단어의 서면 형식과 그 구두 형식이 아니다. 구어 형식 자체만이 언어학의 연구 대상이다. "고대 중국어는 고대 구어에 대해 많이 알지 못하므로 고대 중국어 또는 문어문 연구로 이름을 바꿔야 한다.