동한 () 과 후한 () 의 배우기: 서한 () 의 배우기 () 는 동한 () 에서 이미 실전된 것 같다. 이로써 코끼리 수 연구와 이학의 구분이 형성되었다. 후한의 이학 전승 체계는 더욱 모호해졌다. 위말의 마융, 정현, 순산, 유표, 우반, 육기, 왕필 등은 이 시기의 유명한 이학 대가이다. 그중에서도 순쾌한 이학은 당시 9 대 이학 유파에서 수집되어 일련의 친선 경기를 형성한 적이 있다. 그래서 후대의 이학 연구에서' 구이' 나' 구순이학' 과 같은 용어를 자주 언급하는 것이 바로 이런 이유다. 정현의 이학은 상대방의 정상수 공부로 시작된다. 나중에 베이징에서 공부하는 것을 포기하고 직학비에 집중하여 공자의' 이전' 으로 배우기 시작했다. 한말의 이학은 아마 순청과 우반을 뒤따른 뒤일 것이다.
진한 () 한 () 나라에서 지금까지 배우기 쉬운 발전 체계는 이미 대체로 통합되어 6 파로 나뉜다.
소위 두 파벌: (1) 코끼리 위주의' 한이' 는 당송 이후 송대 소강절 이학의 리더여야 한다. 도가 이학 체계라고도 하는 도가 이학의 유파이다. (2) 송대 유학의 흥기는 왕부의' 이경주' 의 영향을 간접적으로 받아 <역경> 유학파에 힘쓰고 있다.
소위 여섯 가지 경우: (1) 점술. (2) 재난의 길조. (3) 점술을 하다. (4) 노장. (5) 유가 사상. (6) 역사적 사건. 사실, "부", "재앙", "점" 이라는 세 가지 학습은 모두 상수의 범위 내에 있다. 노자' 와' 장자' 를 예로 들면 이경은 위진 이후의 도교에서 동한 위버양의' 동찬기' 개념을 적용해 서로 주입한다.' 이' 와' 노자' 의 원리를 혼용한다. ""