우리 모두 알고 있듯이, 쉽게 세 가지 의미가 있다. 1 층은 간단하고, 2 층은 변화이고, 3 층은 쉽지 않다. 이것은 일반적인 표현이다. 왜 쉬워요? 음양의 관점에서 지금부터는 이경의 문에 들어간 이상 음양의 관점과 자연의 기준에 따라 합리적인 판단을 내리고 이 세 마디를 끝내야 한다.
글쎄, 만약 내가 그렇게 말한다면, 나는 한 가지를 가져도 무방하다. 너는 곧 그것이 우리가 일상적으로 사용하는 젓가락이라는 것을 알게 될 것이다. 신사 숙녀 여러분, 저는 여러분의 아이들에게 젓가락부터 시작하도록 가르치고 싶습니다. 봐라, 젓가락 두 개, 일음일양, 합치면 바보가 된다. 네가 젓가락을 사용할 때, 하나는 움직이지 않고 다른 하나는 움직인다. 둘 다 옮길 수 있어요? 너도 움직이지 않니? 목표물을 주시하고, 하나는 움직이지 않고, 하나는 움직이고, 하나는 흐리고, 하나는 울고, 곧 잡았다. 만약 네가 매일 사용한다면, 너는 그것이 무슨 소용이 있는지 모른다. 간단하고 휴대하기 쉽고 조작하기 쉬운 것이 그 자체의 특징이다. 제인의 뜻은 네가 이 일을 너무 복잡하게 만들지 말라는 것이다. 젓가락의 역할은 무엇입니까? 끼울 수 있으면 끼우고, 끼울 수 없으면 포크를 사용한다. 나는 끼울 수 없고 포크도 끼지 못한다. 접시 전체를 가지고 와서 서둘러 다 해결하세요. 3 부작, 모든 문제가 극복되었다. 그렇게 복잡하지 않아요.
하지만 젓가락을 움직이면 너의 성격이 무엇인지 알 수 있다. 중국인들은 여기서 너를 안다. 첫째, 젓가락을 어떻게 들고 있는지 보세요. 만약 네가 이렇게 그들을 잡는다면, 아마도 너의 어머니는 전혀 마음을 다해 가르치지 않았기 때문에 젓가락을 전혀 잡지 않았을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 만약 네가 이렇게 젓가락을 잡는다면, 너는 이렇게 가져가니? 예, 이것은 당신이 매우 자랑 스럽다는 것을 의미합니다. 이 물건들은 무엇입니까? 남들은 한눈에 너의 마음을 간파할 수 있다. 손님이 가장 두려우니, 여기서 이 손을 돌리면 앞으로는 말할 필요가 없다. 두 번째 두려움은 무엇입니까? 아마 모두들 아직 시작하지 않았으니, 너는 일어서서 바깥쪽을 끼워야 할 것 같다. 너는 이렇게 급하게 무엇을 하고 있니? 조만간 네 차례가 될 것이다. 보통 우리가 젓가락을 들고 있는 위치는 고정되어 있습니다. 너무 높거나 너무 낮지 마십시오. 이렇게 하는 것이 합리적입니다. 우리의 첫 번째 젓가락은 반드시 눈앞의 것이어야 하고, 옆면도 없고 앞도 끼지 않을 것이다. 첫 번째 대표는 내가 편식을 하지 않고, 두 번째 대표는 내가 모든 사람을 존중한다. 세 번째 대표는 내 과외가 좋다. 네 번째 대표는 내가 책임을 다하고 모든 점수가 나왔다.
외국인들은 네가 젓가락으로 비위생적이라고 자주 말한다. 다른 사람은 한 켤레에 전염되지 않는다. 너의 젓가락은 한 사람에게서 다른 사람에게 전해진다. 사실, 그는 틀렸다. 중국인은 젓가락으로 물건을 고를 수 없다. 네가 그것들을 떼면, 그것은 전염될 것이다. 우리의 눈은 비교적 정확해서 집게 하나를 꺼냈다. 우리는 어디에서 그들을 고를 수 있습니까? 나는 담배를 피우고, 나는 누구에게 전염된다. 그래서, 많은 것들, 당신은 여기에서 배워야합니다.
봐라, 우리 솔은 한 자루만 있으면 된다. 작은 것을 그리려면 작은 것을 그리고, 굵은 것을 그리고 싶으면 굵은 것을 그린다. 여러 가지 변화가 있으니 하나면 충분하다. 지금 누군가가 펜을 가지고 있는데, 바로 일렬로 늘어서 있다. 이것을 고르는 것은 너무 굵고, 이것을 고르는 것은 너무 가늘다. 너무 바빠요. 제인의, 구조는 매우 간단하다. 기능이 무궁하다.
<역경> 속' 쉬운' 글자의 의미에 대하여 예로부터 다른 설이 있었다. 쩡 shiqiang 교수는 "쉬운" 세 가지 의미, 즉 "제인, 변화, 어려움" 이 "쉬운? 건조 치즐 정도. 중국 고유의 젓가락과 붓에서도 <역경> 이치가 현묘해 보이지만 실제로는 간단하다는 것을 알 수 있다. 그렇다면 <역경> 속의 변화와 난점을 어떻게 이해할 수 있을까?
이경은 처음에는 이경이라고 하지 않고, 이경이라고 부른다. 변화의 진상을 연구하기 위해서였기 때문에, 나중에 우리는 놀라서 그 책을 쓸 수가 없었다. 첫째, 많은 사람들을 죽일 것입니다. 한 사람이 계속 변화하려고 노력하면 부모에 대해 전혀 모르는 사람이 된다. 당신은 감히 바꿀 수 있습니까? 우리는 또한 변화가 불가피하다는 것을 안다, 왜냐하면 그것은 상대적이기 때문이다. 양으로 변하면 음이라 태극을 빼놓을 수 없다. 봐라, 많은 사람들이 세상일이 변덕스럽다고 말하자, 그는 불평하기 시작했고, 내가 통제할 수 없다고 생각하기 시작했다. 이것은 옳지 않다. 변화는 단지 현상일 뿐, 배후에 반드시 무엇이 있을 것이다. 우주가 어떻게 변하는지, 그것은 여전히 우주이고, 그것은 변하지 않았다. 당신이 변화를 원할 때, 당신은 반드시 같은 생각을 해야 한다. 네가 같은 생각을 할 때, 너는 반드시 변화를 생각해야 한다. 이를' 일음과 일양' 이라고 부른다. 변화와 불변은 결합되어 있어 분리할 수 없다. 변하지 않고, 어디가 변할 것인가? 변하지 않았습니다. 어디가 변하지 않았습니까? 먼저 자신을 가지고 말하다. 네가 변했다고 생각하니? 여러분은 분명히 생각하실 겁니다. 저는 여전히 저입니다. 어디가 바뀌었나요? 현대의학은 인체의 모든 세포가 7 일마다 갱신된다는 것을 증명했다. 사람은 변하지 않으면 살 수 없다. 우리 다시 시간을 보자. 시간은 과거, 현재, 미래가 있다. 과거는 분명히 변하지 않았다. 어린 시절을 바꿀 수 있습니까? 분명히 불가능합니다. 예를 들어, 당신이 태어난 곳, 그것이 당신의 일생의 장소입니다. 이것은 같습니다. 아무도 과거를 바꿀 수 없기 때문에 공자는 과거가 지나갔다고 말했다. 마음에 두지 마라. 후회는 소용이 없다. 가장 중요한 것은 미래다. 그러나, 미래는 예측할 수 없는 것이지, 변하지 않는 문제가 아니다. 지금은요? 지금은 변합니까, 아니면 변하지 않습니까? 답은 하나뿐이고, 어떤 것은 변하고, 어떤 것은 변하지 않는다. 많은 사람들은 변화하는 지식이 복잡하다고 생각하지만, 사실은 아무것도 아니다. 우리가 장악할 수 있는 것은 지금뿐이지만 지금은 가장 번거로운 것이다. 왜냐하면 지금은 변하지 않고 변하지 않고, 변하지 않고, 욕도 받고, 욕도 받고, 죽음도 있기 때문이다. 인생에서 가장 큰 시련은 바로 지금이다.
지금은 과거와 미래의 교차점이다. 과거의 모든 것은 바꿀 수 없지만, 미래의 모든 것은 여전히 변화하고 있다. 그래서 사람들은 종종 "세상은 변덕스럽지만, 미래는 파악하기 어렵다" 고 말한다. 그렇다면 이경은 우리가 이 예측할 수 없는 미래 세계를 보는 데 도움이 될 수 있을까?
많은 사람들이 세상일이 변한다고 말한다. 사실, 어떻게 일이 바뀔 수 있을까요? 어떤 사물이든 일정한 맥락과 일정한 법칙을 가지고 있어서 추론할 수 있다. 만약 네가 그 매듭을 밀지 못한다면, 그 사람은 살 수 없을 것이다. 적어도 당신은 오늘 점심에 밥을 먹었고, 저녁에 집에 가서 침대에 있는 것을 알고 있습니다. 그렇지 않으면 밖에서 어떤 일을 해도 불편하다. 우리는 마음이 편안할 수 있다, 왜냐하면 우리는 어떤 일이 변하지 않을 것이라는 것을 알고 있기 때문이다. 아이가 마음이 편한 것은 무엇입니까? 너의 부모님이 변하지 않을 것이라는 것을 아는 것이다. 만약 아이가 집에 돌아와서 부모가 변한 것을 발견하면, 그는 어찌할 바를 모를 것이다. 그러므로 우리는 "모든 것이 변하고, 변화만 변하지 않는다" 는 말은 듣기 좋지만, 일격을 당할 수는 없다. 집은 변하지 않을 것이다. 그렇지 않으면 너는 불안정하고, 세상도 변하지 않을 것이다. 그렇지 않으면 사람들은 무엇을 하려고 노력하고 있는가? 인원은 완전히 다르지만 국가는 아직 남아 있다. 계속 변하지만 항상 변하지 않는 곳이 있다. 우리는 지금 이러한 변화에 바쁘기 때문에, 우리 자신을 긴장시키고 바쁘게 만들지만, 결국에는 아무것도 얻지 못한다.
한 사람이 변화를 보면 배후에서 변하지 않는 원리를 파악하고 이를 자연의 법칙으로 삼아야 한다. 태양은 반드시 동쪽에서 떠오른다. 이것은 우리 모두가 알고 있는 자연의 법칙이다. 누구도 바꿀 수 없고 아무리 혁신해도 소용없다. 태양은 이미 서쪽으로 가라앉았을 것이다, 원자폭탄이라도 막을 수 없다. 인류의 힘은 위대하지만 한계도 있다. 우리가 변화를 볼 때, 우리는 계속 그것에 빠져서는 안 되고, 변하지 않는 것을 익히는 법을 배워야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 지금의 사람은 가난하다. 왜냐하면 항상 변화 속에서 뒹굴기 때문이다. 태극은 모든 것이고, 모든 것은 태극이다. 태극은 음양이 있고 음양은 쉽지 않다. 우리는 이것을 상정이라고 부르고, 철학적으로는 온톨로지라고 부른다. 양은 변변, 즉 무상함, 철학적으로 현상이라고 부른다. 본체는 영원히 변하지 않고, 현상은 순식간에 변한다. 그러나 사람들은 종종 자신의 눈만 믿고, 자신이 볼 수 있는 것만 믿으며, 우리가 볼 수 있는 것은 하나도 변하지 않는다. 우리의 눈이 볼 수 있는 것은 매우 제한적이다. 많은 것을 우리는 전혀 볼 수 없다. 우리는 어떻게 눈에 보이지 않는 것을 부인할 수 있습니까?
우리가 보는 것은 모두 허상이며, 진실은 영원히 볼 수 없다. 가상은 그 변화된 것들이고, 진실은 본체이고, 본질이며, 사물 속에 숨어 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그래서 태극은 변하고 변한다. 어떤 사람들은 태극이 부분적으로 변하는 부분이라는 것을 이해하지만, 사실은 그렇지 않다. 태극에서는 변화와 항상이 동시에 존재한다. 봐라, 변하지 않은 것 같다. 봐라, 변하지 않았다. 또 변한 것 같아요. 변중에는 항이 있고, 변중에는 변화가 있는데, 이를 양중의 음양, 음중의 양이라고 한다. 탁자는 탁자면이 평평해 보이지만 확대하면 울퉁불퉁한 것을 발견할 수 있다. 세상에는 평평한 것이 없다. 선은 가상의 개념이다. 하지만 지금 우리 머리 속에는 항상 커팅이라는 개념이 있다. 항상 선과 악, 선과 악을 분리하는 것을 좋아한다. 이렇게 하는 것은 좋지 않다. 우리는 사물이 좋고 나쁨이 있고, 사람도 선과 악이 있고, 때로는 선과 악이 변한다는 것을 이해해야 한다. 우리는 순전히 선량한 사람을 찾을 수 없다. 왜냐하면 이런 사람은 살 수 없기 때문이다. 우리는 순전히 악한 사람을 찾을 수 없다, 왜냐하면 다른 사람은 그를 도저히 용납할 수 없기 때문이다. 그러므로 순선은 자신을 용납할 수 없고, 순악은 너를 용납할 수 없다. "도덕경" 의 시작은 바로 여섯 글자이다: 도도하다, 심상치 않다. 우주에는 두 가지 길이 있는데, 하나는 평범한 길이고, 하나는 평범하지 않은 길이라고 한다. 일반적인 방식을 말할 수 없다. 네가 무슨 말을 하든 평범한 방식이 아니라 평범하지 않은 방식이다.
이경은 중국 철학 사상의 원천이다. 유가를 대표하는 공자든 도가를 대표하는 노인이든 그들의 철학 이론은 모두 <역경> 출신이다. 만약 네가 이경을 이해한다면, 너는 유도 결합의 이치를 이해할 수 있을 것이다. 노자는 말할 수 있는 모든 도리가 평범하지 않다고 생각하는데, 그렇다면 그 평범한 길은 무슨 뜻일까?
상도가 뭐예요? 오늘날의 과학 용어로는 절대 우주라고 합니다. 절대 우주는 둥글다. 정원은 완벽을 나타내며 이상적인 상태이다. 월초 1, 곧 짧을 줄 알았고, 정원에 도착한 순간 짧아지기 시작했다. 따라서 완벽을 추구하는 것은 어렵지만, 어쩔 수 없이 해야 한다. 이것이 공자가 법을 취하는 것이 이것에 달려 있다고 말한 이유입니다. 사람은 이상을 가져야 하지만, 영원히 실현될 수는 없지만, 포기할 수는 없다. 너는 그래도 최선을 다해야지, 결국 하늘의 운명을 들어야 한다. 이경을 모르면 공자가 한 말을 이해하기 어렵다. 절대 우주는 <역경> 에서처럼 쉽지 않다. 조금도 변하지 않고, 영원히 그렇다. 절대완벽, 절대자유, 절대평등, 절대광명, 하지만 그런 상태는 우리가 받아들이기 힘든 상태다. 바로 너나 나나 가리지 않는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자유명언) 여기에 1 원이 있는데, 네가 원하든 원하지 않든, 네가 분수할 생각이 있느냐에 달려 있다. 만약 어디에 있는 돈이 모두 같다면, 너는 원하지 않는다. 당신은 그것으로 무엇을 할 것입니까? 너는 손을 뻗어 가져갈 것이다. 왜냐하면 이 물건은 나눌 수 있기 때문이다. 나 혼자 남겨두고, 다른 사람이 나를 잡지 못하면 가져간다. 사람들은 손을 뻗어 물건을 가져간다. 왜냐하면 너는 그것이 분리될 수 있다는 것을 알기 때문이다. 아무도 달을 잡을 수 없다. 너는 왜 달을 잡았니? 자신의 것이 될 수 없기 때문이다. 절대적인 상태에서만 100% 공공 사물이 있기 때문에 일단 태어나서 이 지구에 떨어지면, 우리는 상대적 자유와 평등만 누릴 수 있고, 상대적 빛만 누릴 수 있고, 반드시 어두운 면이 있어야 한다는 것을 깨달아야 한다. (존 F. 케네디, 자유명언) 플라톤의 유토피아든 도연명의 도화원이든 모두 실현될 수 없다. 우리는 지금 절대적인 자유가 있을 수 있다고 말하는데, 답은 오직 하나뿐이다. 네가 죽지 않는 한, 네가 죽으면 절대 자유다. (존 F. 케네디, 자유명언) 인류는 이미 이 이상한 명사에 의해 교살되었다.
존재하지 않는 불가능한 것들을 맹목적으로 추구하는 것은 불공평하지 않습니까? 우리는 초보적으로 세상의 변화는 변하지 않고, 동시에 분리할 수 없고, 변화에는 변하지 않고, 변하지 않고, 변하지 않는 것에는 변화가 포함된다는 것을 알아냈다. (존 F. 케네디, 변화명언) 이제 우리는' 쉽게' 라는 두 가지 의미, 즉 변화와 어려움을 볼 수 있다. 지금 나는 많은 사람들이 믿지 않고 심지어 화를 낼 수 있는 말을 하고 싶다. 인류의 가장 높은 지혜는 변하지 않고 변화무쌍하다. 변하지 않는 것은 원리이고, 변화무쌍한 것은 현상이다. 나는 변하지 않는 원리로 변화무쌍한 현상을 처리한다.
사람은 마음속에 원칙이 있어야 하고 원칙을 견지해야 하지만, 원칙을 바깥의 화원으로 갈아야 다른 사람과 타협하여 결국 모두가 받아들일 수 있는 해결책을 찾을 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 내권과 외권이 있는 사람은 모두 소인, 절대적인 소인이다. 그들은 전혀 이상과 목표가 없다. 그들은 이익만을 꾀한다. 내가 이익이 있으면 허점을 뚫는 것은 수치스러운 일이다. 그래서 안팎이 모두 좋지 않고, 안팎이 더 나쁘다. 사람은 타협하지만 자신의 입장을 포기할 수 없어야 융통성이 있다. 이제 우리는 간단한 결론에 도달했습니다. 결론적으로, 일정한 위치에서 변하면 무작위로 변하지 않는다. 중국인 사이에 연관성이 있는지 여부는 분리할 수 없다. 그들 사이에는 연락이 없다. 그들은 좋든 나쁘든, 그들은 좋든 나쁘든, 그들은 선하든 악이다. 일단 그들이 헤어지면, 너는 끝장이다. 그런 사람이 막막한 것 같다고 생각하지도 말고, 그런 사람이 무책임한 것 같다고 생각하지도 말고, 옳지 않다. 중국 사회에서, 너의 입장이 너무 명확하다면, 너는 대중의 지지를 받지 못할 것이다. 비록 내가 분명히 좋아하지 않더라도, 나는 먼저 말할 것이다, 좋아, 괜찮아, 그리고 나는 하나하나 부인하려고 노력할 것이다. 우리는 처음부터 말하지 않을 것이다, 나는 좋아하지 않는다, 나는 할 수 없다. 그래서 외국인들은 항상 중국인을 이해하지 못한다. 왜냐하면 그의 머리는 간단하고 옳고 그름이 있기 때문이다. 그래야만 미국 아이들이 왜 잘못을 저질렀는지, 아버지는 누가 옳고 그른지 꼭 물어봐야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그는 틀린 것만 욕할 뿐, 옳은 것은 욕하지 않는다. 중국인은 없습니다. 두 소년이 싸울 때, 그들은 모두 벌로 일어섰다. 우선, 내가 그에게 옳고 그름을 가르치는 것은 소용이 없다. 네가 옳다고 생각하지 마라. 그리고 5 분 동안 서 있다가 형에게 전화하겠습니다. 나는 오늘 네가 틀리지 않았다고 말했지만, 우리 형은 혼자 틀렸다. 그럼, 네가 틀리지 않은 이상 내가 왜 너를 벌해야 하니? 그는 이렇게 하는 것이 더 좋다고 말했다. 나는 네가 아버지의 엉덩이를 쏘고 있다고 말했지만, 기분이 좋지 않으면 기분이 좋지 않다고 말했다. 그는 내가 정말 불행하지 않다고 말했다. 제가 말했죠. "이게 어떻게 가능할까요? 너는 잘못이 없다. 나는 네가 서 있는 것을 벌할 것이다, 너는 네가 불행하지 않다고 말했다. 그는 솔직히 말해서, 한번은 네가 왜 우리 형만 벌했는지 몰랐는데, 결국 나는 우리 형에게 심하게 맞았다. 나는 내 형이 너를 때렸다고 말했다. 나에게 말해라. 그는 기소하지 않는 것이 좋다고 말했고, 기소는 더욱 나빠졌다. 나는 내가 어떻게 해야 한다고 말했다. 그것은 이렇게 말했다. 내가 옳든 그렇지 않든, 나를 벌하여 서 있으면 나는 괜찮다.
외국인들은 평생 이것을 납득할 수 없었고, 그리고 나는 형에게 전화를 걸었다. 나는 오늘 누가 틀렸다고 말했다. 그는 내가 틀렸다고 말했다. 나는 내 형에게 잘못이 있냐고 물었는데, 그는 잘못이 없다고 말했다. 나는 네가 잘 안다고 말했다. 그는 내가 당연히 있다고 말했다. 나는 항상 옳고 그름을 안다. 중국인은 겉으로는 옳고 그름이 없고, 자신이 잘 알고 있고, 배우자도 잘 알고 있다. 나는 말했다, 그럼 내가 너에게 묻는다, 내가 왜 내 형을 벌해야 하는가? 그는 네가 나에게 체면을 세우고 있다고 말했다. 내가 왜 너에게 체면을 세워 줬는지, 그는 안된다고 말했다. 너는 앞으로 너의 동생을 더 잘 돌봐야 한다. 나는 네가 알았으면 좋겠다고 말했다. 중국인은 장기적으로 생각한다.
많은 정직한 사람들은 자신이 생각하는 것이 말하는 것과 일치해야 한다고 생각하지만, 우리가 <역경> 속의 이치를 이해하면' 모처럼 어리둥절하다' 는 것을 이해할 수 있다. 사실 막막한 것은 표면이고, 또렷한 것은 마음이다. 그러나 현대 사회의 발전은 나날이 새로워진다. 우리가 바꿀까 말까, 어떻게 바꿀까?
어떻게 고치나요? 이것은 중국인의 일생의 문제이다. 우리는 세 가지 원칙을 제시했다. 나는 네가 이 세 가지 원칙을 따른다면, 너는 그것을 매우 적절하게 대처할 수 있을 것이라고 믿는다.
첫 번째는 "권력은 고전과 분리 될 수 없다" 는 것입니다. 권력은 우연성을 의미하고 고전은 바꿀 수 없는 규칙이다. 어떻게 바꿀 수 있어요? 너는 이 규칙을 뛰어넘을 수 없다. 현대의 말로 말하자면, 너는 원칙으로 대처해야 하고, 원칙이 없으면 바꿀 수 없다. 변하면 원칙이 없어지고, 모두들 너를 두려워한다. 원칙을 고수하고 융통성을 모르는 사람은 누구나 너를 두려워한다. 그래야만 우리 중국이 왜 안쪽 외륜을 말하는지 알 수 있다. 이것은 매우 합리적인 일이다. 네가 어떻게 그것을 바꾸든지 간에, 그 규칙은 바꿀 수 없다. 현대의 말로 볼 때, 모든 사람은 융통성이 있지만, 너무 터무니없어서는 안 된다. 그것뿐이다. 이것은 고전을 빼놓을 수 없다. 모든 변화는 합리적인 것으로 판단해야 한다. 합리성은 검사 기준이다. 만약 네가 합리적이 된다면 우리는 동의할 것이다. 만약 네가 이치에 어긋난다면, 우리는 고개를 저을 것이다.
두 번째 원칙은 권력이 다른 사람에게 해를 끼치지 않는다는 것이다. 모든 우연성은 남에게 손해를 끼쳐서는 안 되고, 남에게 손해를 끼치고 이기적이지 않은 일은 융통성이 없다. 기득권자에게 큰 피해를 입히는 것은 불공평하다. 내가 너에게 진짜 사례를 하나 줄게. 한 회사가 있는데, 한 주 양이 있는데, 그녀는 첫 번째 직장에서 두 번째 부서로 떨어지려고 하는데, 나는 이것이 매우 간단한 일이라고 생각한다. 인사 부서는 먼저 주 씨의 직속 상사에게 물어볼 것이다. 당신은 미스 주가 당신의 부서를 떠나는 것에 동의합니까? 그는 문제가 없다고 말했다. 나는 그녀의 선택을 존중한다. 우리는 모두 같은 회사에 있다. 인사부서에서 주양이 어디로 가는지 물어봅니다. 당신은 주 선생님의 전학에 동의합니까? 그는 환영한다고 말했고, 우리는 아주 잘 알고 있다. 그리고 사장이 비준하고 발표하면 효력이 발생한다. 하지만 하필 공고가 발표된 후, 주양을 받아야 할 부서가 인사부서에 알려줬는데, 나는 주양을 받지 않았다. 인사부는 네가 이러면 안 된다고 말했다. 나는 사전에 너의 동의를 구했고, 나는 서명했다. 지금 명령이 내려졌으니 동의하지 않는다고 했잖아. 그는 나에게 왜 그런지 묻지 말라고 말했다. 동의하지 않으면 동의하지 않는다. 만약 네가 정말로 그녀를 오게 하고 싶다면, 나는 사직할 것이다. 그는 아주 좋은 매니저이다. 그를 내쫓는 것은 너에게 좋지 않지만, 그는 단지 식언을 했다. 누가 틀렸다고 생각하세요? 나는 아무도 잘못이 없다고 생각한다. 그래서 그 인사부의 주임이 나에게 어떻게 하느냐고 물었다. 나는 내가 어떻게 해야 한다고 말했다. 봐라, 당나라에는 쳉 (cheng) 과 쳉 (cheng) 이라는 이름이 있다. 반드시 정계라는 시스템이 있을 것이다. 그는 도중에 살해되었다. 외국인은 체계를 이루는 것이 거의 없지만, 중국인은 비일비재하다. 만약 누군가가 이유 없이 나오면, 그는 거리라고 부른다. 내가 너에게 말해줄게, 우리는 일이 이렇게 되어야 한다고 생각해. 주양을 받아들여야 할 새 단위의 주관은 풀이다. 그는 음과 양이 있다. 그는 평소에 말을 잘 합니까? 그는 보통 약속을 지킨다고 말했다. 나는 그것이 좋다고 말했다, 그는 약속했다, 그는 번복하지 않을 것이다. 그는 결코 식언하지 않을 것이라고 말했다. 나는 그것이 좋다고 말했다. 이번에는 예외다. 이것은 규칙이 아니다. 그가 말할 수 없는 고충이 있을 것이다. 나는 나의 판단이 분명하다고 말했지만, 그의 아내는 동의하지 않았다, 그가 아니다. 그는 그가 그의 아내와 무슨 관계가 있다고 말했습니까? 나는 네가 물었다고 말했다. 그는 상사에게 가서 네 아내가 동의하지 않는다고 말했다. 그가 말하길, 너는 어떻게 알았니? 그렇다면 왜 이경을 보는 사람은 사실 추리라고 할 수 있는가. 그가 말하길, 그럼 네 아내는 왜 주 선생님을 들어오게 하지 않느냐? 그는 내 아내와 주 선생님이 문제없다고 말했다. 그녀는 그녀를 전혀 이해하지 못한다. 3 년 전 내가 책임을 맡았을 때, 아내는 미혼 여성 동료가 너희 회사에 오는 것을 허락하지 않는다고 나에게 말했다. 기억하세요, 저는 3 년 후에 금지령이 풀린 줄 알고 다 잊어버렸어요. 나는 그녀가 기억할 것이라고 생각하지 않았다. 그래서 그 사람이 나에게 전화를 했는데, 문제는 그의 아내였다. 어떤 미혼 여동료도 그의 직장에 가는 것에 동의하지 않았다. 그는 나에게 어떻게 해야 하는지 물었다. 나는 아주 간단하다고 말했다. 너는 지금 갈 길이 몇 개 있다. 첫째, 사장님께 회수해 주시겠습니까? 아니, 끊임없이 변화하고, 전체 신뢰도가 없어졌다. 둘째, 새 직장이 그녀를 받아들이도록 강요하면, 너는 좋은 사람을 몰아내야 한다. 어느 길도 갈 수 없다. 너의 유일한 방법은 사과 한 바구니를 가지고 그의 아내를 만나러 가는 것이다. 우리가 사전에 네가 이 규칙을 가지고 있다는 것을 몰랐다고 말하는 것이다. 만약 우리가 알고 있다면, 우리는 어쨌든 미스 주가 당신 남편의 사무실로 가도록 내버려 두지 않을 것입니다. 지금은 틀렸다. 그래서 사장님께서 사과 한 광주리를 가지고 오라고 하셨습니다. 한 가지 일을 해 달라고 하셨습니다. 즉, 그의 주문이 나왔고, 바로 회수하는 것은 옳지 않지만, 적어도 두 달 동안 유지할 수 있습니다. 그리고 두 달 후에 다시 돌려받을 수 있습니다. 남편을 두 달 동안 잘 보살펴라, 그가 사고를 당하지 않도록. 그녀는 이것이 이야기할 수 있다고 말했고, 두 달 만에 이야기할 수 있다. 두 달 후, 인사주관이 다시 갔을 때, 주양을 전출할지 말지 말했다. 그녀는 괜찮다고 하니 그녀를 머물게 해라. 해결될 거예요. 이것을 변환이라고 합니다. 해결이 아니라 해결이다. 이경은' 변화' 에 관한 것이다. 중국의' 변화' 는 마지막에는 아무것도 없고, 큰일은 작아지고, 작은 일은 없어진다는 것이다.
이경은 일찍이 이경이라고 불렸는데, 우주의 모든 것이 변하고 있고, 이경은 변화의 법칙을 대표하기 때문이다. 쩡 shiqiang 교수는 변화의 세 가지 원칙이 있다고 말했다, 첫 번째는 권력은 고전을 떠나지 않는 것입니다, 두 번째는 권력은 다른 사람을 해치지 않는 것입니다, 그래서 세 번째 원칙은 무엇입니까? 이러한 변화의 원리와 원칙은 우리 현대인에게 어떤 현실적 의의가 있습니까?
세 번째 원칙은 더 많은 전기를 사용하지 않는 것이다. 자주 바꿔서 너의 규칙에 문제가 있다는 것을 설명한다. 오늘날 우리의 가장 큰 문제는 우리가 혁신과 변화를 강조하는 것을 좋아한다는 것이다. 이것은 매우 이상한 일이다. 내가 몇 마디 하면 너는 이해할 수 있다. 자주 바꾼다는 것은 미성숙함을 의미하므로 자주 바뀐다. 한 사람이 한동안 더듬으면 어떤 옷이 너에게 가장 적합한지 알 수 있다. 그런 옷을 입으면 된다. 이따가 한 벌 입고, 이따가 그 옷을 입으니, 네가 전혀 어울리지 않고 유치하다는 것을 알 수 있다. 혁신을 추구하고 변화를 추구하려면 80% 의 변화가 모두 틀렸다는 것을 기억해야 한다. 세상에 만족하지 않는 사람들은 왕왕 십중팔구. 함부로 고치지 않는 규칙을 찾기가 어렵다. 수도꼭지를 보면, 너는 그냥 켜도 안 되고, 게다가 스트레스도 있고, 변화도 많다. 그래서 일단 호텔에 입주하면 이렇게 열 수도, 그렇게 열 수도 없다. 그것을 걷어차면, 그것은 너를 온몸에 뿌릴 것이다. 이것은 어떤 디자인입니까? 너무 우습다. 그는 단지 기본 규칙을 이해하지 못한다. 중국인들은 집을 디자인하고, 먼저 내부를 설계하고, 각 방은 네모난 다음에 밖을 설계한다. 풍수는 매우 과학적인 것이다. 나는 매우 심각한 일이다. 모르는 사람은 미신을 믿고, 아는 사람은 도리를 따진다. 과학적 도리에 따르면, 단지 지금 많은 사람들이 그의 허튼소리를 이해하지 못하고 있으니, 너는 그것을 미신으로 여긴다. 이것은 사실이다, 이것은 가짜가 아니다. 전공이 있으면 반드시 아마추어가 있다는 것을 우리는 인정하지만, 아마추어는 전공보다 많기 때문에 모두들 승복하지 않는다. 전문가가 적고, 문외한이 많고, 늘 이러고, 가끔 이러고 있다.
변화를 구하는 또 하나의 큰 문제가 있는데, 결국 너는 새로운 것이 좋고, 낡은 것이 좋지 않다고 느낄 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이것은 가장 무서운 개념이다. 새로운 것은 왕왕 낡은 것만 못하다. 봐라, 우리는 지금 옛일이 그립다. 왜냐하면 옛일은 간단하고 명료하기 때문이다. 나는 먼저 혁신과 변화를 찾는 것이 옳다는 것을 분명히 말하지만, 너는 틀렸다. 너는 새 것이 반드시 낡은 것보다 낫다고 생각하는데, 이것은 잘못된 것이다. 너는 낡은 것이 아무리 좋아도 바꿔야 한다고 생각한다. 그것은 희신지라고 한다. 한 사람이 새로운 것을 좋아하고 낡은 것을 싫어하는 한, 나는 이 사람이 희망이 없다고 생각한다. 아내도 조만간 교체될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 내가 그 해에 말했듯이, 몇 번이나 경거망동하고 흉악한 짓을 했는지 모르겠다. -도덕경.
만약 한 사람이 규칙을 모르면, 너는 함부로 고치기 시작하고, 최종 결과는 단 한 글자, 흉악하다. 너는 마지막이 되었다. 너는 얼마나 무서운지 모른다, 너는 심지어 네가 서 있는 곳까지 바꿨다. 부모에 대한 한 사람의 효심이 바뀔 수 있습니까? 내 친구에게 편지를 바꿀 수 있을까요? 이것은 바꿀 수 없다. 결국 감독들은 서로에 대한 신뢰를 잃고 세상에 소외감을 느꼈다.
이 세 가지 원칙을 반드시 기억해야 한다. 권력은 고전과 불가분의 관계에 있고, 모든 변화는 규칙과 불가분의 관계에 있다. 권력은 사람을 해치지 않고, 모든 돌발 사건은 다른 사람의 이익에 해를 끼쳐서는 안 된다. 권력은 많이 쓰지 않는데, 네가 가끔 쓰면 모두들 할 말이 없다. 간단히 말해서, 너의 규칙은 바뀌어야 하고, 너는 너의 규칙, 원칙, 방법을 바꿔야 한다. 조금도 변하지 않은 사람이 가장 무섭다. 이왕이면 이경이 점술을 할 수 있을까요? 이것은 피할 수 없는 문제이다. 왜냐하면 이것은 점술책이지, 네가 피하는 방식이 아니기 때문이다. 네가 이 문제에 직면해야 한다는 것은 매우 심각한 문제이다. 그래서 우리는 공자가 왜 안 가져간다고 말하는지 말해야 한다.