제 이름은 오입니다. 이름을 바꾸고 싶습니다. 저 좀 도와주세요! 그럴듯한 것을 좀 해라!

무병음: w \, 획 수: 7 옆부: 1 (옆선 수: 7) 또는 공 (옆선 수: 4) 도 한 단어의 오필로 간주될 수 있다

마녀

W;

이름

상형문자. 갑골문에 따르면 고대 마녀가 사용한 소품 같다. 작은 인감은 마치 두 소매를 춤을 추는 마녀와 같다. 본의: 신령과 함께 춤을 출 수 있다고 말한 사람)

① 같은 의미 ["sham man; 마녀] 마녀 (마녀, 마녀). 마녀; 무산의 여신을 가리키기도 한다. 주술의 역사 (고대인들은 귀신의 보공을 구하고 복을 빌며 귀신의 보우의 뜻을 전한다). 즉 우 대나무); 마녀 (고대에 비를 기원한 마녀); 요술 단계 (마법사, 제사장 연습 단계); 우동 우인 (말레이어); 무신 자천 (여성의 적극적인 구애를 비유적으로 이르는 말); 요술 혐오 (미신적 인 사람들은 다른 사람들에게 해를 입히기 위해 귀신을 저주하거나 기도한다)

오, 사람. 여자는 무형의 일을 할 수 있고, 신을 추는 자도 할 수 있다. -\ "Shuowen \"

혹등 마녀. --"외로운 스튜디오의 이상한 이야기 홍보"

마녀는 측면에서 하늘을 바라보았다.

무의사, 음악가, 전능자. -당한은' 세설' (무당은 상조에서의 지위가 더 높다. 주조의 마녀와 마녀는 직위가 달라 같은 마법사에 속한다. 봄과 가을 이후, 의학 윤리는 점차 요술에서 분리되었다)

그러나 채우가 있다고 의심하는 사람들도 있다. -\ "한 feizi 외부 저장 오른쪽 위 \" 라고 말했다

오늘 마녀는 사람들에게 "미래 만세" 라고 기원했다. -"모든 것이 다 준비되었으니 먼저 배워라"

그의 집에는 좋은 여자가 있는데, 나는 내가 하버에게 가져갈까 봐 두렵다. -"역사 기록 재미있는 전기"

② 고대 중국 의사들은 또한 "마녀 의사" [의사] 라고 불렀다. 예를 들면: 요술과 증오 (미신수법, 저주나 기도를 통해 귀신을 남에게 해친다)

③ 성 ["우". 둘째, 문자

오주

무측천

오편애' 는 당나라에 설립되어 구이저우 남서부의 도시, 후난 () 성 천양현 () 에 위치해 있다. 고현의 이름 (무현). 진 세트. 한윤친. 통치는 쓰촨 성 무산현 동부에 위치하고 있다.

오산

만수무강

"오산"

① 쓰촨 성 무산현 동남부에 있다. 예를 들면: 무산 꿈 (무산 꿈. 전국시대에 추 양양왕은 운몽대정을 유람하며, 한 여자가 무산의 여자라고 자처하는 꿈을 꾸었다. 두 사람은 매우 행복했다. 무술 비 (남성과 여성의 랑데부 참조); 무산 한 송이 구름 (여자의 예쁜 귀밑머리나 아름다운 몸매); 무산여운. 아카시아 나무); 오아 (오산의 여신)

② 산둥 지방 feicheng 카운티 북서부에 있습니다.

(3) 호남 성보현에는 무산도 있고 무수로 만든 것이다. --청 구 주우 "역사 기록 읽기") 동쪽.

마녀

W·p·o

\ "마녀; 여자 마술사] 요술로 사람들을 위해 기도하는 여자.

마녀

와실란

\ "의사; 마법사; [마법사] 는 다른 사람을 위해 복을 기원하는 귀신을 가리킨다.

마법

문수

\ "요술; 흑예술 요술 [마법, 요술 및 트릭의 악의적 인 사용을 의미합니다.

요술: 요술은 종종 사람들을 속이는 수단으로 사용됩니다.

무의사

무측천

주술사'; 주술사: 주술, 주문, 점술, 약초, 마법으로 병을 치료하고, 악을 쫓아내고, 특별한 것을 제거하는 사람.

[의사]: 의술을 아는 마법사

무의사, 음악가, 전능자. --'세설' [이 단락 편집] 관련 자료 1. 성씨

오씨 가문은 산둥 평양 오붕원을 답습했다.

오씨는 의학 세가의 명문으로, 고대 명의는 그들의 가장 걸출한 조상이라고 할 수 있다.

"성씨 시험" 은 "황제의 신하 오붕을 의사로, 오씨의 시작을 위하여" 라고 말했다. "풍속통" 은 "집 무용지물, 마녀, 부, 장인, 도도" 라고 기록되어 있다. 그리고' 귀인 종친언행' 은' 은유오현, 오현, 한유, 창주도사, 무도도, 경경' 의 가장 확실한 증거다.

불후의 사업을 구하는 것 외에도, 다른 방면에서 오씨네는 예로부터 표현력이 있다. 예를 들어 상조의 오현이 은제조의를 보좌하는 유명한 역사 인물이다. 한나라의 무당도 모두' 자연을 자양하는 것' 으로 유명하다.

오씨는 역사가 유구하고, 유래가 길어서, 주로 평양지역에서 장기적으로 번식하고 있다. 역사상에는 평양이라는 곳이 많지만, 평양이라는 오씨 가문이 흥성하는 온상은 산둥 성의 조성을 가리킨다. 이곳은 원래 주초의 토지로, 노국의 도시가 되었다. 그래서, 오랜 시간 동안, 우 라는 이름의 고향이 산둥 되었습니다.

산둥, 장쑤, 광대한 장강을 가로질러 오씨의 조상은 일찌감치 남방의 푸젠과 광둥에 도착했다. 이런 상황에서 우리는 명나라 역사에서 많은 구체적인 증거를 찾을 수 있는데, 그중 가장 두드러진 것은 오자수와 오자효 두 유명인의 사적이라고 할 수 있다.

오자수는 명효종 홍치년 동안 광둥 흥녕의 유명인으로 용맹으로 유명하다. 듣자하니 그는 로강에 살고 있는데, 도둑집에서 매우 가깝지만, 그는 혼자서 고향을 지킬 수 있다고 한다. 일단, 그는 또한, 도둑 머리 를 잡으려고 영리한 계획을 세우고 개인적으로 강도 의 머리 를 죽이고, 정부에 그의 머리 를 헌정 한 다음, 장교와 군인 에게 거의 모든 강도 를 이길 것을 요청했다. 이렇게 되면 강도들은 당연히 뼈에 사무치는 것을 미워한다. 어느 날 밤, 우 zixiu 가족 은 모두 살해, 싱 닝 사람들은 그것에 대해 이야기 할 때 마음이 시큰시큰하다.

오자효는 만년 동안 명신종의 유명한 관원이다. 그는 광동 용천 사람이다. 신여현을 알게 되었을 때 그는 효도하고 충직하여 백성들에게' 푸른 하늘' 으로 칭송받았다. 우의 명성 때문에 남방 전체에서 우렁차고 이상했다.

둘째, 오죽입니다

마녀는 상형 문자입니다. 갑골문에 따르면 마녀의 역할은 고대 마녀가 사용한 소품과 같다. 작은 인감은 마치 두 소매를 춤을 추는 마녀와 같다. 원의는 고대 전설에서 신령에게 춤을 출 수 있는 사람을 가리킨다. "설문해자": 오,. 여자는 무형의 일을 할 수 있고, 신을 추는 자도 할 수 있다.

무당은 먼 옛날의 자연현상과 인체 자체에 대한 원시 인식으로 거슬러 올라가야 한다. 인간이 타인이나 외부 세계와의 대응 관계를 증명하기 위해 만든 중간 매체다. 이에 대해 엥겔스는 일찍이 매우 정밀한 논술을 한 적이 있다. "고대에는 사람들이 자신의 신체 구조를 전혀 알지 못하고 꿈의 정경의 영향을 받아 관념이 생겨났다. 그들의 생각과 감정은 그들 몸의 활동이 아니라 영혼의 독특한 활동이다. 영혼은 이 몸 속에 살고, 사람이 죽은 후에 이 몸을 떠난다. 그 이후로 사람들은 이 영혼과 외부의 관계에 대해 생각해야 했다. 영혼이 육체를 떠나 죽을 때 계속 살아 있기 때문에, 그 자신이 죽을 것이라고 상상하여 영혼 불멸의 개념을 만들어 낼 이유가 없다 ... "("페르바하와 독일 고전 철학의 끝 "참조). 이에 따라 불후의 영혼이 육체를 떠난 후 귀신이 되어 인간의 생명활동에 계속 영향을 미친다고 생각하는 사람들이 있다. 그래서 귀신은 영혼의 존재를 위한 형식을 제공하고, 영혼의 학설은 귀신의 출현을 위한 근거를 제공한다. 따라서 영혼은 자연기후와 지리변화를 관장하는 신기한 신 (하늘의 고유 신과 동일, 예를 들면 뇌공) 이 되어 인간의 생명활동을 장악하는 외적 환경이 되어 생명체의 사고와 신체에 영향을 미치는 인간의 유령이 되었다. 따라서 기후, 지리적 격변으로 인한 자연재해, 지진, 가뭄, 인간의 병, 의식 상실, 각종 고통은 모두 귀신의 작용으로 귀결된다. 당시 사회생산성은 매우 낮았다. "인간성, 노재, 호신 부족, 살가죽은 한열 부족, 근골은 이해 부족, 담력 부족." ("황제의 내경" 참조) 사람은 이렇게 무력해서 귀신에 대해 두 가지 태도를 취한다. 하나는 공포와 귀신 숭배, 신화적인 물체, 경배와 도움을 청하고 도움을 구하는 것이다. 이것은 원시 종교이며 부정적인 의미가 있다. 두 번째는 판타지 인간도 (물론 무당을 가리킴) 어떤 신비로운 초자연적인 힘으로 귀신을 통제하고 영향을 주어 물체를 통제할 수 있다는 것이다. 이것은 원시적인 요술로 긍정적인 의의가 있다. 그러나 귀신에 대한 사람들의 인식은 종종 일종의 혼란과 불안정한 상태에 처해 있기 때문에, 때로는 귀신을 숭배하고, 때로는 귀신을 통제하려고 하거나, 아니면 둘 다 동시에 사용하기를 원하기 때문에, 요술과 원시 종교의 경계는 시종 갈라놓을 수 없다. 특히 계급사회에 들어간 후, 일부 종교는 대량의 요술을 흡수하여, 양자관계가 밀접하다. 어느 정도까지, 그들은 서로를 보완합니다. 거스가 지적한 바와 같이, 영혼 불후의 개념은 "그 발전 단계의 위로가 아니라 저항할 수 없는 운명이며, 종종 그리스와 같은 진정한 불행이다. "종교의 편안함에 대한 수요가 아니라 보편적인 한계로 인한 딜레마이다. 나는 항상 존재로 여겨져 온 영혼이 육체가 죽은 후에 어떤 일이 일어날지 모르겠다. 마찬가지로 자연력의 인격화로 인해 최초의 신이 생겨났다. 종교가 발전함에 따라, 이 신들은 세계에 대한 이미지가 점점 더 많아지고 있다. " "페르바하와 독일 고전 철학의 끝"

셋째, 요술과 의학 등 문화

마녀는 중국에서 오랫동안 나타났다. 원시 사회에서는 인류가 아는 지식이 적기 때문에 이 사회에 나타나는 몇 가지 상황을 이해하지 못한다. 그들은 자연계의 천둥, 번개, 비, 화산 폭발, 지진 등의 현상을 화난 선녀로 오인했다. 그들은 하루 종일 조마조마했고, 만약 신이 기분 나쁘면 질병과 역병처럼 그들에게 올까 봐 두려웠다.

그래서 원시 인류는 이런 것들을 신의 화신이라고 생각하기 때문에, 신이 바로 이런 것에서 진화하여' 토템 숭배' 를 만들어 냈기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 템플 숭배, 숭배, 숭배, 숭배, 숭배, 숭배, 숭배, 숭배) 숭배에는 몇 가지 의식이 있다. 이러한 의식을 통해 사람들은 하느님에 대한 경건함과 자녀 출산, 장수, 풍년 희망 등 자신의 소망을 표현했다. 의식이 있으면 지도자가 있어야 한다. 이런 사람을 통해 각종 의식을 조직하여 모든 사람의 소망을 하느님께 전달하다. 이런 사람을' 마녀' 라고 부른다.

마녀는 큰 힘을 가지고 있다. 왜냐하면 그는 신과 사람의 중개인이며 신의 뜻을 알 수 있기 때문이다. 일반인들에게는 신의 화신, 하나님의 인간 대변인이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 마녀는 제사, 치유, 부족의 역사를 전승할 수 있는 권력을 쥐고 있다.

마녀와 의사는 하나의 기원이다. 한자로 볼 때, 박사는 처음에' 무' 라는 글자를 썼고, 여기에' 무' 라는 글자를 썼다. 주조가 되어서야 주술사가 헤어졌다. 그러나 지금까지 일부 외진 무지한 사람들은 여전히 무당이 병이 났을 때 요술을 통해 사람을 치료할 수 있다고 믿는다.

요술의 실현은 일정한 의식을 거쳐야 하므로 원시 춤이 생겨났다. 마녀와 춤도 해음이다. 항목을 쉽게 편집할 수 있습니다

이순신: 수 왕조-시 지용-진짜 잔디 천 단어 쉬운

급진중풍

부수: 일본어 외선: 4 총선: 8

오비 86: 오비 98: 창호: 에이프

획 순서 번호: 25 1 13533 사각번호: 60227 유니코드: 한중일 한자 U+66 13

첫째,' 하나' 에 대한 설명은 많지만 다음과 같이 요약할 수 있다.

1, 마지막 날과 다음 달이면 돼. "달에서 태양, 음양에 이르는 한 글자로 쉽다." "쉽고, 해와 달도." \ "태양과 달은 쉽고, 아주 강하고 부드럽습니다. 클릭합니다

2, 금새, 대일, 생명. \ "이순신, 새의 코끼리도. 클릭합니다

도마뱀은 쉽게 변한다. "간단합니다. 도마뱀입니다. 도마뱀은 환경이 좋지 않아 변색되어 변화의 뜻을 취하기 쉽다. "

복잡성을 단순화하는 것은 쉽습니다. 간단한 도덕경: "단순함은 간단하지만, 쉬워도 쉽다. 간단하고 쉽고, 쉽고, 모든 것이 간단하고 쉽다. "

둘째, 한자 발전 변화 과정의' 쉽다' 는 모양 변화와 그 의미에 대해 기본적으로 두 가지 의견과 견해가 있다.

첫째, 첫 번째 관점은' 쉬운' 글자가 표의문자라고 생각한다.

1, 갑골문의' 쉬운' 글자는 머리를 위로 향하는' 도마뱀' 과 같다.

김문의' 쉬운' 자 모양은 도마뱀과 더 비슷하다.

3.' 작은 인감' 의' 쉬운' 글자는 청동기 비문의 모양과 비슷하다.

4. "쉬운" 글자는 현대 해서체의 표기법과 형식이다.

이런 견해는' 쉽게' 라는 단어가 원래' 도마뱀' 의' 도마뱀' 을 가리키며 본의는' 변' 이라고 생각한다. "쉽게" 라는 단어가 "교환" 으로 위장되고 "교환" 에서 "변화" 라는 의미로 확장되면 도마뱀 한 마리가 말하는 "쉬운" 단어는 "도마뱀" 으로 쓰여진다. "쉬운" 단어는 또한 "쉬운" 이라고 할 수 있습니다.

이것이 바로 <역경> 중의' 쉽게' 가' 도마뱀이 쉽게 변한다' 는 관점의 이론적 기초이다.

둘째, 또 다른 견해는 "쉬운" 단어가 인식 단어라는 것입니다.

1, 갑골문의' 쉬운' 글자의 모양은 원래 왼쪽 3 시, 가운데 긴 호, 오른쪽 반원이었다. 또는 왼쪽에 반원, 중간에 긴 호, 오른쪽에 세 점이 있습니다. (고대 중국어에서는 많은 동음 이의어가 모두 반필되었다. ) 을 참조하십시오

공식적인 의미는 다음과 같이 해석됩니다.

① 반원은 태양의 절반이다.

(2) 중간에 긴 호는 태양을 막는 구름이다.

③ 옆에 있는 세 점은 구름층에서 투과되는 태양이다. (흐린 날이라고도 할 수 있다. 고대인들은' 3 이 많고 9 가 매우 많다' 고 사용했기 때문이다. " ) 을 참조하십시오

그것은 단단하고,' 쉽게' 라는 글자의 본의는' 한눈에 알 수 있다' 이다.

갑골문에는 항상' 1 일' 과' 1 일 아님' 의 구분이 있다. 쉬운 날' 은' 좋은 날씨',' 쉽지 않은 날' 은' 나쁜 날씨' 다.

"하나" 는 본의인 "일견, 일견, 이견" 에서 유래한 것으로, "전환", "교환", "더 쉽다", "거래" 등의 의미로 확대된다.

2. 김문' 기준' 자 형식은 갑골문을 기초로 합니다. 태양의 절반과 산란한 태양광은 변하지 않고 태양을 가리는 구름의 긴 호를 먼저 좌회전한 후 오른쪽으로 돌아가는 호로 바꾸었다. 태양에서' 공중' 처럼 보이는 점은 사실 우리가 일본과 중국에서 본' 태양 흑점' 이다. 이 모양은 언뜻 보면 새의 모양과도 같다. <역경> 속' 쉬운' 은 금새, 큰 날, 생명이라는 뜻이다. \ "이순신, 새의 코끼리도. 클릭합니다 이 관점의 이론적 근거와 출처. ) 을 참조하십시오

3. 진나라의 작은 인감에서' 쉬운' 글자의 상반부는 이미 네모난' 태양' 으로 바뀌었고, 하반부의 호와 3 분의 1 의 햇빛이' 쉬운' 글자 아래의' 아니오' 로 잘못 바뀌었다.

4. 그래서' 쉬운' 글자는' 소전' 이자의 모양을 따라 한대 예서의' 쉬운' 과 현대 해서체의' 쉬운' 으로 발전했다.

셋째, 기본 의미:

1.

쉬워요,' 어려움' 에 비해: 관용 ~. ~ 그리고 (잘 대처하다). ~ 네.

2.

호 지에: 핑 ~ (a) 겸손하고 착하다. B. 간단한 언어 참조).

3.

변화: ~ 손. ~ 땅. 고치다 ~.

4.

교환: 지불 ~. 무역 ~.

5.

느림: 귀품 ~ 흙.

6.

초목 치료: ~ 무덤 (묘지 초목 치료 제외). ~ 그 분야.

7.

고서의 이름,' 주역' (일명 <역경>) 의 줄임말.

8.

성씨.

넷째, 상세한 의미

"이동"

1.

상형문자. 벤 이순신: 도마뱀 이순신)

알아요. 원래 의도: 언뜻 보면 맑은 날 구름이 많음)

2.

거래소 [거래소]

추위와 여름은 쉽게 축하할 수 있다. -\ "liezi 당나라 웬 \"

나는 백리의 땅이 있는 안릉에 정착하고 싶다. -"전국 정책 웨이 정책"

큰 것과 작은 것을 가져오다.

푸 간 이순신.

나에게 쉬운 보물. -\ "역사 기록 리안 린 liequan \"

추 송나라 포위, 그래서 쉽게 손을 먹고 먹는다. -\ "주오 zhuan 8 년 장례식 공개 \"

풍속을 바꾸다. -리스 \ "충고 추방 책 \".

귀인은 그것을 백 금으로 보고, 그것을 북으로 바치면 쉽다. --리우 밍 지 의 "우 이온 천리마"

3.

예를 들어, "이근경" (무술에 관한 책, 남조 양대법이라는 스님이 쓴 책); 죽석을 갈다. 숨이 멎는 것을 비유하다. 교환 (화물 교환); 교환의 위치 토지 교환); 몸을 바꾸다 (자리를 바꾸다)

4.

변경 [변경]

옥자는 쉽지 않다. --팡 청 바오 "감옥 잡기"

5.

또 다른 예: 쯔이 (개명); 이순신 (대나무 매트 대신); 변도 (); 당신의 생각을 바꾸십시오 (당신의 생각을 바꾸십시오; 당신의 생각을 바꾸십시오); 이초 (마음을 바꾸다); 하나 (개혁, 변화); 이순신 지에 (청렴성 변경)

6.

대체 [대체]

고대 사람들은 동굴에 살면서 황량한 교외에서 살았고, 나중에 성인들은 쉽게 그들을 황궁으로 데리고 갔다. -"이순신 계사 아래"

북도 쿠데타, 폭도들이 셀 수 있다! -장-단락 편지

7.

또 다른 예: 교체 (왕조 변경)

8.

전파; 전파 [전파]

그것의 뿌리를 근절하기 위해서는 그것의 변화를 번식하고 두려워해서는 안 된다. -"동양관의 역사"

9.

또 다른 예: 쉬운 종 (그 종 전파)

10.

거버넌스, 개조 [개조; 준설]

그 영토를 쉽고, 그 세금을 얇게 하면, 백성은 그것을 부유하게 할 수 있다. -《맹자》

1 1.

"생각하지 않는다" 는 의미를 갖는 경멸 [경멸; 경멸]

천천히 하기 쉽다. -'예악서'. 참고: "쉽고 쉽습니다. 클릭합니다

이것은 성인이고, 허의는 숙련되어 있다. -'장자가 황제가 되다'. 주석은 최주를 인용했다. "쉽고 쉽다."

쉬운 사람은 이런 경향이 있다. -"이순신 계사 아래". 주의; "천천히, 천천히, 천천히. 클릭합니다

관민이 느리고 쉽다. -"한서 왕가전"

가짜 아이를 보내서 밤을 두려워하며 아이를 위해 울다. 도둑은 쉽게 술에 취한다. --리우 당나라 Zongyuan "어린이 지구 전기"

고대의 부귀에 근거한 것이지 인의도 부귀이기도 하다. -"모든 것이 다 갖추어져 있다, 오오"

모양

1.

간단합니다. "어려운" [쉬운] 것과 반대

귀품은 흙이 잘 든다. -\ "이 가스 에서 공식 단어 \"

불경은 쉽게 늦는다. -'예악기'

일은 조용하고 즐겁고 일은 더욱 재미있다. --돈 중심점 상원 "가을 밤 요정 투어 사원 남쪽"

일이 매우 어렵다. --pengqing 끝 책 \ "조카 학교 \"

공부가 어려워요.

2.

또 다른 예는 처리하기 쉽다 (처리하기 쉽다); 쉬운 (쉬운); 변화하기 쉬운 사람 (다루기 쉬운 사람); 쉽습니다 (매우 쉽습니다); 식은 죽 먹기다

3.

[간단하고 쉬운]

무릇 유혹하기 쉽다. -《좌전》

4.

평탄하다

단단히 묶어서 이도에 붙이다. -"메이 청 칠모 문선"

5.

또 다른 예로, 엽기 (평원 야생) 가 있습니다. 이도 (평륙); 이디 (평지)

6.

[널리 퍼뜨리지 않는다]. 예: 직립 (단순 직립)

7.

착함 [상냥하고 친절하다]. 예: 티안 이순신 (하천월단); 종이 (그의 마음을 기쁘게 하다)

1.

고대에는 음과 양의 변화 [변화] 를 가리켰다

왕은 시간을 이용하고, 성인은 변화를 이용한다. -"파이프"

2.

고대 [점술서], 연산, 귀장, 주역을 포함해서 통칭하여 삼이서라고 한다.

3.

《주역》의 약자

쉬운, 문제는 또한 이다. 그 은 복희가 그린 것으로, 거래 변화의 뜻이 있어 쉽게 불린다. --Zhu "변화의 책 원래 의미 순서"

이것은 매우 간단합니다. --리우 당나라 Zongyuan "Liuhe 동쪽 세트"

4.

예를 들어 이경의 8 상 (이경에서는 8 개의 기호 (가십도) 로 8 가지 자연현상을 나타낸다.

5.

고대 점술관명 [점술관]

역대 성인들은 음양천지를 건설하는 정으로,' 쉬운' 은 거북이를 남보다 쉽게 잡고, 천자는 북보다 곱슬하다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) -축의기

6.

점술의 형상은 고대에 길흉을 나타내는 데 쓰였다

부총아, 별에 대해 이야기하고, 상을 보고 ... 젊은 사람들은 모두 조금 안다. -"학자"

7.

현악기를 연주하는 라파 중 하나, 즉 중간에서 바깥쪽으로 가리키고 현을 누르는 것 [in 중 하나]

8.

"예" 를 전하다. 테두리 [테두리]

국가의 통치를 보면 어지럽지 않고, 신강에 관해서는 이미 보았다. -"견자 곽프"

육십오, 양 한 마리를 잃기 쉬우니 원망도 후회도 없다. -"큰 마을"

신장에서 태어나다. -"한서 식화물지"

나는 오랫동안 홀가분해졌다. -'예악사'

9.

주명 [이순신 선호도]. 치처는 오늘 하북성 이현이다.