정월대보름은 누에고치를 삶고 누에신을 제사하는 데서 기원한다. 태원 뉴스망 2005-02-22 17:37:59 출처: 인민망 문화포럼. 정월대보름의 기원에 대해 많은 설이 있다. 한무제 때 정월대보름이라는 궁녀가 있었는데 만두를 잘 만들었다고 합니다. 정월대보름은 집안의 부모와 자매가 그리워서 동방삭을 감동시켰다. 동방삭은 옥제가 장안을 불태우고 한무제의 비준을 요청한다는 이야기를 지어냈다. 정월 대보름에 집집마다 탕원을 만들고 등롱을 켜며 황후와 궁녀가 궁궐을 나서도록 허락하며 백성들과 함께 즐기며 악령을 내도록 허락했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그날 정월대보름은 등롱에' 정월대보름' 이라는 글자를 적고 자기가 포장한 만두를 가지고 궁궐을 나서서 부모 자매와 재회하는 데 성공했다. 그 이후로 만두는 정월대보름이라고도 불린다. 반면에, 황제 리 Shimin 황제 는 외국 적 에 의해 끊임없이 괴롭힘을 당한 후, 일반 구오 Ziyi 원정대 를 보냈다; 전쟁에서 승리하여 이씨에게 돌아왔을 때는 이미 설날이었다. 이세민은 정월 15, 16 일에 곽자의에게 어린 해를 보충하기로 결정하고 신선한 음식으로 곽자의를 위로하기로 했다. 황궁의 어셰프들은 모두 고구파심이었고, 마침내 쌀을 밀가루로 갈아서 채운 음식을 생각해냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이세민, 곽자이, 위정 및 기타 대신들이 이런 음식을 먹기로 동의하고 이름이 무엇인지 물었다. 요리사는 이것을 "흰 반죽" 이라고 부르면서 영감을 얻었습니다. 위정은 이렇게 말했다. "이 흰 반죽은 둥글고, 세계의 통일과 인민의 재회를 상징한다. 아니면 그들을 탕원이라고 부르자! " 이세민은 큰 기쁨을 듣고, 천하 사람들에게 이 날 탕원을 먹으라고 명령했다. 백성들이 말하기를, 소리가 나면 탕원이 된다. 정월 대보름은 도교의 상원절이었고, 이후 정월대보름으로 개명되었다. 네티즌 북강에 따르면 초왕 조정월 15 일에 배를 타고 장강을 건너다가 강 위에 단 음식이 떠 있는 것을 보았다고 한다. 공자에게 묻자 공자는 "이 부평초과도 주 부활의 징조이다" 고 말했다. 사실, 위의 주장은 정월대보름의 기원이 이미 사람들에게 잊혀졌음을 잘 보여 준다. 어느 해인지 작가는 수시의' 라쿤계사'' 누가 고치를 삶아 마을처럼 냄새를 맡았는지 기억이 나지 않는다. " 나는 그때 갑자기 누에고치를 삶는 이미지와 맛이 정월대보름과 너무 비슷하다는 것을 깨달았다. 사실 중국인들은 먼저 양잠, 방적, 견직물을 짜는 기술을 발명했는데, 이는 7000 년 전으로 거슬러 올라가 많은 전설을 남겼다. 황제 공주의 선조가 누에를 기르는 이야기, 마두어머니 누에의 이야기, 산해경 등도' 토사의 밭' 의 내용을 담고 있다. 초기에는 매년 누에를 기르기 전에 공현황후 (국가 퍼스트레이디) 가 누에신에게 제사를 지내는 의식을 주재했다 (황제는 경작식을 주재하고, 남경녀와 맞먹는다). 일반적으로 제사신령은 신령의 임재와 같다. 즉 제사신령의 활동은 관련 장면을 시뮬레이션하고 재현해야 한다. 이에 따라 저자는 누에신에게 제사를 지내는 장면 중 하나가 누에고치를 삶는 모습을 시뮬레이션하여 그해 잠업 풍작을 기원하는 것으로 추정하고 있다. 그러면 누에고치의 상징은 무엇입니까? 여러 가지 음식을 많이 사용한 것으로 추정되는데, 마지막에 전해진 것은 정월대보름이나 탕원 (특히 요리에 내성이 있기 때문일 수 있음) 이다. 새하얀 쌀가루는 바깥 고리에 고치실을 상징하고, 그 안에 적갈색의 소는 번데기를 대표하며, 생동감 있게 말해야 한다. 흥미롭게도, 속 점술은' 신기한 가십문화와 게임' (중국대외번역출판회사 출판) 이라는 책에서 저자가' 양잠의 행동과 주의사항' 으로 해석했다. 그 중에서도' 침대' 로 시작하는 것은 양잠의 누에침대, 즉' 벗기기' 즉 고치를 벗기고 실을 뱉는 것을 가리킨다. 여섯 번째 5 개년 계획에서 여성은 양잠업의 주역이라고 한다. 최근 9 년간의' 과일은 먹지 않는다' 는 것은 번데기를 먹는 것을 가리킨다. 역사가 유구한 민족, 모든 오래된 음식이나 장식품은' 문화 융합' 의 산물일 수 있는데, 믿거나 말거나? 주 1:2006 54 38+0 정월대보름날 정오에 나는 독서포럼에서' 내가 고증한 바에 따르면 정월대보름은 고대인들이 고치를 삶는 데서 기원한다' 는 글을 보내 정월대보름을 축하였다. 오후에는' 산해경' 의 동화를 계속 창작할 예정이다. 생각지도 못했는데, 나는 BBS, 한 해외 네티즌, 기호씨를 힐끗 보았는데, 빨리 관련 고증을 써달라고 요구했다. 네티즌들이 정월대보름을 즐기게 할 수 밖에 없다. 주 2:2002 년 정월대보름날, 인터넷 BBS 가 이 글을 다시 올렸고, 일부 누리꾼들은 이에 대해 의문을 제기했다. 첫째, 정월 대보름에 누에신에게 제사를 지내는 것은 좀 이른 것 같다. 이렇게 추운 날에는 뽕잎도 잠도 없다. 실제로 정월 초하루하루를 설날로 보는 것은 그 시대의 봄이 오늘보다 일찍 왔음을 예고하고 있다. 그리고 누에신에게 제사를 지내는 시간이 좀 앞당겨도 이해할 수 있다. 사실 잠상 생산 동원령과 비슷해요. 당연히 미리 발표해야 해요. 또 다른 관점은 어원의 관점에서 문제를 분석하는 것이다. 정월대보름은 정월 보름날, 즉 매년 해가 뜨는 첫날을 설날이라고 부르는 것처럼, 제사 누에신과는 무관하다. 이런 관점의 잘못은 시간의 이름과 음식의 이름을 완전히 갈라놓고 음식의 문화적 내포를 시간의 문화적 내포로 대체하는 것이다. 사실 고대인들은 정월대보름을 표지로 누에고치를 삶아 누에신에게 제사를 지내는 역할을 했다. 이 날이 원야라는 것을 방해하지 않았다. (처음에는 누에신에게 제사를 지내는 시간이 고정되어 있지 않은 것으로 추정되고, 나중에는 원야를 선택했다. 왜냐하면 그것은 모두가 쉽게 파악할 수 있는 시간이기 때문이다.) 내 의견으로는, 고대에는 사람들이 거의 외출하지 않았기 때문에, 정월대보름의 구형은 처음에는 재결합을 의미하지 않았다. 정월대보름으로 보름달을 상징하고 조리하는 것은 고대인들에게 강요된 후세 불륜의 견해이다. 사실 정월대보름이라는 음식은 정말 문화적 내포가 있다면 정월대보름을 끓여 누에신에게 제사를 지내는 것보다 더 적합한 상징은 없을 것 같다. 당시 사람들의 마음 속에 누에의 지위는 황제 정공주가 양잠 기술을 발명하거나 개선하여 증명할 수 있으며, 고대 행동수첩 <역경> 속 양잠 지식의 박탈점을 통해 증명할 수 있다. <역경> 해석의 한 가지 방법은 구괘의 구조, 모양, 관계를 해석하는 것이다. 한 가지 방법은 구괘의 점술 기능을 해석하는 것이고, 다른 한 가지 방법은 구괘의 사회문화적 내포를 해석하는 것이다. 나는 <역경> 해독에 대해 세 번째 시각을 취했다. 즉, 나는 <역경> () 가 주초의 행동 규범 수첩이라고 생각한다. 점괘를 벗기는 관건은' 침대' 를 어떻게 해석하는지, 고대인들이 왜 침대를 벗기는가 하는 것이다. 내 설명에 따르면, 이곳의' 침대' 는 누에의 침대를 가리킨다. 즉 누에가 고치를 선반 위에 놓고 누에의 침대에서 고치를 벗기는 곳이다. 누에는 병에 걸리기 쉬우므로, 양잠은 금기가 많다. 점괘를 벗기는 것은 양잠의 금기와 발생할 수 있는 결과에 관한 것이다.