1899 년 은허 갑골문의 발견으로 중국 역사 전설의 상조가 현실로 들어와 중국의 사자시간을 500 여 년 앞당기고, 중국이 확인된 문명사가 3600 년 전으로 밀렸다. 갑골문은 거북갑과 수골에 새겨져 붙여진 이름이다. 은허 갑골문' 은 반경이 이주한 지 270 년을 기록한 갑골문이다. 은허 () 에서 출토되어 은상 갑골문 () 이라고 불린다. 은상문화에는 신사, 음주, 귀신의 세 가지 특징이 있다. 이 때문에 어업, 벌목, 농업을 결정하는 거북갑은 중국 문자를 연구하는 중요한 재료가 되었다.
은상갑골부사에 기재된 내용은 대부분 은상왕가의 점술 기록이다. 상조의 사람들은 대부분 귀신을 미신하고, 큰일은 작은 일에 대해 똑똑히 물어본다. 어떤 점술은 날씨에 관한 것이고, 어떤 것은 농업 수확에 관한 것이고, 어떤 것은 질병과 조생에 관한 것이다. 사냥, 전투, 제사 등 큰일은 모두 물어볼 필요가 있다. 허난 () 성 은허 () 에서 출토된 갑골문은 약 4500 자로 현재까지 2000 자 안팎으로 해석된 것으로 집계됐다. 그것이 생겨났고 은상시대에 형성되어 성숙하고 완전한 문자 체계가 되었다고 생각한다.
하조는 중국 하상주 3 대의 시작으로 하조 도성 유적지, 하문명을 대표하는 문자, 하조 통일왕실관리를 대표하는 금속화폐를 발견하지 못해 국내 역사학자와 국제역사연구원의 승인을 받지 못했다.
중국의 성숙한 문자 체계의 시작으로, 갑골문은 상조 500 여 년 동안만 생겨나고, 발전하고, 성숙합니까? 대답은 당연히 부정이다.
《사기》의 사마천? 칠십 전기? \ "거북 정책 전기 \" 기록은 다음과 같습니다:
태사공은 예로부터 성군이 건국하라는 명령을 받았는데, 그 사업을 흥성하는데, 왜 보부보선을 돕지 않겠는가! 이상 당욱아, 기억이 안 나. 3 대가 부상한 이래 각기 천추가 있다. 토산의 징조는 하치사를 이끌고, 비연의 흥은 음성을 이끌고, 계곡의 운은 주왕을 인도한다. 국왕은 모든 의혹을 결정하고, 점술에 참여하고, 거북이를 깨뜨리는 것은 쉽지 않다.
야만족 변강에는 군신의 순서가 없지만 의혹도 있다. 석두, 풀, 나라가 다르다. 하지만 모든 사람은 전쟁을 할 수 있고, 군대를 밀어서 이길 수 있고, 자신의 신을 믿고, 곧 다가올 것이 무엇인지 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
쌰 숨겨진 욕망 bu 를 듣고, 거북이 를 가지고 포기, 티베트 거북 이 효과가 없다고 생각, 오랫동안 하나님을 키울 수 없다. 석주의 점쟁이에게 그는 늘 거북이를 소중히 간직하고 있다. 그 크고 작은 선후는 제각기 천추를 가지고 있으니, 같은 귀로 돌려줄 필요가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 크기명언) 아니면 성왕이 모든 것에 대해 불확실하다고 생각하고, 의심하지 않고, 자신이 신의 탐문의 길을 설정했다고 생각하고, 후손이 쇠퇴할 것이라고 생각하고, 어리석은 사람은 지혜를 흡수하지 않을 것이며, 누구나 핑안 수백 개의 방으로 나누어 길을 어지럽히고, 길은 끝없이 흐트러져 자신을 최소한으로 밀고, 자신이 정신에 잠기게 될 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
나는 강남에 가서 그가 연기하는 것을 보고 어른들에게 물었다. "운귀지는 연잎 상류에 있고, 백줄기가 있다." 。 타고난 것이고, 짐승은 호랑이도 없고, 풀은 독이 없다. 강을 따라 가족들은 늘 갑어를 먹으니, 숨을 내쉬고 노인을 도울 수 있을 줄 알았는데 믿지 마라!
고대 오제 삼왕이 행사를 시작했는데 먼저 거북이를 죽여야 한다고 한다.
사마천은 젊었을 때 강회지역을 여행하여 강회지역의 풍토 인정에 대해 깊은 이해를 가지고 있었다. 그는 역사에 이 일을 썼다. 거북책전? , 거북과 관련된 역사와 사건에 대해 자세히 설명합니다. 이로부터 거북점술의 전통은 장화이 지역의 유래가 오래된 풍습임을 알 수 있다. 이에 따라 거북브는 하상주 왕실이 왕권 관리를 행사하는 가장 중요한 방법이 되었다. 점치는 이런 관리 모델 형성 뒤의 지역 문화와 문화 전승은 무엇일까?
사마천의' 사기' 에서 우리는 상조와 하조의 문화가 일맥상통하고, 주조의 예악은 완전히 하조의 계승임을 분명히 볼 수 있다. 그런 다음 은상이 거북이로 국사를 정하고, 생활을 정하고, 생산을 정하는 문화도 하문화의 전승에서 비롯되며, 은상 갑골문의 전승과 발전은 하조 갑골문의 성과와 불가분의 관계에 있다는 결론이나 관점을 얻었다. 다시 말해 상조 갑골문의 전신은 하조 갑골문이고, 하조에도 완벽한 하조 갑골문 체계가 있다.
사마천의' 사기' 에서, 하상시절 점술에 종사했던 갑골문, 갑골부사, 점술 후에는 수집할 수 없고, 반드시 버려야 한다는 것을 분명히 알려준다. 그렇지 않으면 점술은 무효다. 이것이 은허에서 대량의 갑골문을 출토할 수 있는 이유이기도 하다. 은허에서 출토된 갑골문은 왜 판경이 수도상주왕을 옮긴 273 년만 기재하고, 다른 해의 갑골문의 원인은 기재하지 않았는가?
이것은 또한 우리에게 고고학자들에게 상대의 다른 시기의 상대 도성의 확정이 갑골문이나 갑골의 발굴을 지탱해야 한다는 명확한 힌트를 주었다. 상대 초기 200 여 년 도성 유적지의 확정으로 갑골문이나 갑골의 발굴이 없는 것은 물음표였다. 갑골문이나 갑골이 출토되어 다른 조건이 미비하다면 상대 도성일 가능성이 높다.
상술한 결론을 연장하면 하조 도성의 찾기와 건립도 갑골부사의 결정적인 작용이나 갑골의 발견에 달려 있다. 하조 도성을 찾는 범위에 관해서는, 강회지역의 역사가 유구한 거북부 전통 풍습과 하상왕실 2 대 거북부 문화를 결합해 상대 초기 하조의 도성으로, 전통적인 역사적 관념의 황하 유역이 아니라 강회지역에 있을 가능성이 높다.
거북부 풍습의 유래에 관해서는, 최근 몇 년 동안 토산지역 화이하에서 북쪽으로 4 킬로미터 떨어진 곳에서 발견된 쌍돈문화 유적지에 대해 자세히 설명해야 한다. 쌍돈문화유적의 고고학 날짜는 7300 년 전이다. 지면에서 몇 미터 떨어진 흙더미에서 글이 새겨진 도기와 대량의 거북뼈와 수골이 출토되었다. 거북골과 수골은 오래되어 부식풍화가 심해서 거북갑에 묘사부호가 있는지 확인할 수 없지만 도기에서 발견된 묘사문은 600 여 개이다. 이 600 여 개의 부호는 동물 조형, 식물 조형 및 기타 조형의 세 가지 범주로 나뉘어 사람들의 생활과 밀접한 관련이 있다. 상대 황실과 관련된 사항 외에도 인민생활과 생산과 관련된 거북부도 은상 갑골문 묘사의 주요 내용이며 쌍돈문화유적에서 출토된 묘사와 많은 유사점이 있다.
지금으로부터 7300 년 전의 쌍돈문화유적은 고대 화이강 유역 인민의 제사대라고 과감하게 추론한다면, 그 묘사기호는 고대 인민이 희망을 걸고 있는 원시 묘사기호이다. 갑골부사, 3600 년 전 상대는 거북이 한 마리가 점을 쳤는데, 지금까지 3000 여 년 동안 발전하여 쌍두의 문화 풍습을 계승하고 있다.
7300 년 전의 쌍돈문화와 3600 년 전의 은상문화 사이에서 4000 년 전의 하문화는 쌍돈문화의 계승과 발전이자 은상점문화의 전신이라는 중요한 역할을 해야 한다. 그렇다면 하조에는 성숙한 갑골문이 거북이를 실어 나르는 점술활동이 있어야 하고, 하조 도성에도 제사대가 있어야 한다. 쌍돈문화유적지와 은허 갑골문 발견지와 비슷하다. 제사대에는 하조가 500 년 가까이 해온 각종 점술 활동의 흔적을 보여 주는 갑골문이나 갑골 비문도 많이 있어야 한다.
위의 설명을 통해 우리는 몇 가지 기본적인 관점과 결론을 형성할 수 있다. 은상갑골부사는 상대에서 결코 독자적으로 발전한 것이 아니라 하대 갑골부사의 계승과 발전이다. 하조에는 상조 갑골문과 비슷한 하갑골문이 있을 것이며, 발견되지 않은 제사대의 두꺼운 흙 아래 남아 있을 것이다. 쌍돈문화유적은 하상시대 거북부 문화의 계몽 시기로, 그 조각의 상징은 갑골문의 전신으로 숭배자의 개인적 신분이나 어떤 아름다운 축원을 대표한다. 7300 년 전 부터 3600 년 전 은 한자 생성, 형성, 발전 의 중요한 시기 이다. 7300 년 전 토산북의 쌍돈문화유적과 4000 년 전 토산남인 것? 나머지는 제후가 될 것인가? 우혜촌 우혜 유적지는 필연적으로 일종의 문화 전승 관계로, 오래된 문화 발전 체계에 속한다.