갑골문의 연대는 3300 년 이전일 수 없고, 하조문자는 거의 발견되지 않고, 용산 문화문자는 이미 발견되었다. 하나는 산서도사에 있고, 하나는 산둥 추평에 있다. 도사 유적지는 요순도성으로 발견된' 문' 자는 붓으로 쓴 것이다. 추평정공도문 *** 1 1, 석풍씨에게 "매혹적인 점술, 아푸독신, 기도, 상서로운 성장, 백계발톱" 이라고 읽혔습니다. 이것은 닭뼈가 있는 신탁이다.
대문구 문화의 도자 연대는 4800 여 년 전에 이미 확정되었다. 그 분포 지역은 산둥, 안후이, 절강 등지에 있으며, 해석된 단어는 팬, 항목, 남, 진, 수 등이다. 이 문자들은 일정 기간, 특정 지역에서 광범위하게 사용될 수 있으며, 특정한 의미를 가지고 있다. 그들의 구성과 의미는 후대의 한자와 관련이 있다. 따라서 중국 조상들이 5 천 년 전에 한자를 사용했다는 것은 사실로 여겨진다. 만약 창호가 황제의 정사라면 인물을 창조할 가능성이 있다.
인물의 창조는 많은 사람 덕분이고, 한 사람의 가장 큰 업적 덕분이다.
좌전' 과' 소공' 12 년 기록에 따르면 초령왕은 역사가들이 관상으로 삼묘, 오경, 팔소, 구구를 읽는다고 말했다. 삼묘는 복희, 신농, 황제의 책이고, 오경은 소호, 전호, 제호, 요순의 책이다. 비록 이 글과 문장 들은 보존되지 않았지만, 우리는 그들의 존재를 부인할 이유가 없다. 상으로는 그 글자들을 이해할 수 있고, 설명은 당시 통용된 글자와 달리 대부분의 사람들은 모른다. 이주' 는' 내사 삼황오제의 책' 도 당시 삼황오제의 사료가 보존되어 있었다는 것을 설명했다. 각종 철학자 저작과 사서의 관련 기록은 모두 이치에 맞고 근거가 있는 것으로 날조해서는 안 된다. 당송 이후 많은 책들이 실전되었다. 우리는 그들이 존재하지 않는다고 말할 수 있습니까?
각지에서 발견된 최초의 도자기 조각 기호는 모두 8000 여 년 전, 가장 유명한 반파도기 조각 기호는 반드시 양사오 문화의 산물이었을 것이다. 이런 기호가 문자인지 다른 태그인지 판단하기 어렵다. 갑골문이든' 물건의 이름' 이든 모두 선민의 의식적인 기록으로 문화의 발전을 대표한다. 어떤 사람들은 그 기호들이 임의적이라고 말하지만, 나는 도자기의 부호가 어느 정도 의미가 있다고 생각한다. 도자기 기호가 새겨진 도자기는 왕왕 무덤에 있으며, 새겨도 마음대로 해서는 안 된다. 그렇지 않으면 신을 모독하는 것이다. 도자기가 종교든 생활이든, 좋은 예술품에 쓸모없는 각인을 마음대로 첨가하는 것은 의미가 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
중국 각지의 고대 문자를 연구함으로써, 실전된 고대 문자와 세계 각지의 고대 문자를 포함하여 한자의 역사에 대한 종합적인 이해를 얻을 수 있다. 마야 시대로부터 5000 여 년이 지났지만 문자 기록은 기원 328 년까지만 거슬러 올라간다. 쓰촨 바촉 (Bashu) 은 마야어 (Maya) 와 비슷하게 전국 시대로 거슬러 올라가 바촉어 (Bashu) 보다 늦습니다. 쓰촨 염정의 한 고계비에는 50 여 줄의 글자와 비슷한 기호가 있고, 일부는 반파도기 기호에 가깝다. 여서, 육서, 물책도 역사가 유구한 글로 지금까지도 사용되고 있다.
중국 역사에서 한자는 중화민족의 응집력을 강화하고 세계 최초의 문헌을 보존했다. 한자는 북한, 일본, 베트남에서 썼으며 중앙아시아, 남아시아의 사료를 기록하는 데도 대체불가의 공헌을 했다. E 시대에는 중국어와 한자가 큰 미래를 가질 것이다.