우리가 중국 근대의 힘에 대해 토론할 때, 당연히 중국 고대의 역학을 회고해야 한다. 그러나 현대역학은 중국에서 생겨난 것이 아니라 도입됐다.
중국의 저명한 물리학자 오대유 (1907-2000) 1976 은 대만 담강대 강연에서 "우리나라 어떤 사람들은 중국이 예로부터 과학이 있다고 생각하는데, 이요셉의 거작' 중국의 과학과 발명' 을 읽을 때 기뻤다" 고 말했다 그러나, 만약 우리가 이 책을 자세히 읽는다면, 우리는 중국의 발명을 쉽게 볼 수 있습니다. 이러한 발명품들은 대부분 기술적이고 관찰적이며 개별적이며, 추상적이고, 논리적이고, 분석적이고, 연역적인 과학체계라면. 예를 들어, 우리는 기계적인 발명품을 가지고 있어서 추상적인 역학 원리를 세울 수 없었습니다. 우리의 광학은 볼록한 거울의 관측을 가지고 있지만, 물리적 광학 (광파의 개념) 은 없다. 우리의 수학은 대수학을 적용했지만 논리적 기하학은 적용하지 않았습니다. 우리는 자석의 응용을 가지고 있지만, 결코 자기작용의 정량 법칙에 도달하지 못했다. 우리 철학의 중심은 윤리이고, 사람과 사회의 관계이며, 서유럽의 철학은 없다. 전반적으로 우리 민족의 전통은 실용적이다. 우리는 발명과 기술을 가지고 있지만 과학은 없다. 이것이 우리가 청나라가 서방과 접촉한 후 서방 물질문명 (기계, 군사장비) 의 표면을 쉽게 접할 수 있지만, 이런 물질문명의 표면 아래에는 과학적 근거가 있다는 것을 모르는 이유다. "
오대천의 말은 중국 고대에는 정확한 측정을 하는 자연과학이 없었다는 것을 의미한다. 역학은 세계 최초의 정밀 과학이다. 즉 중국 고대에는 정밀 역학, 즉 현대역학이 없었다.
중국 19 년 말, 영국인 존 프레이어 (J.Fryer, 1839- 1928) 가 서양 과학 저서를 도입하고 번역하는 데 주력했다. 1890 정도, 그가 쓴' 재학' 한 권의 머리말에서, 대략 이런 구절이다.
"다시 배우는 것은 오늘 특별한 사람이 없을 뿐만 아니라 어떤 고서도 이름이 없다. 중국인들에게는 이런 학문이 없다는 것을 알 수 있다. 중국과 서양의 교류 이후 서양인의 중서문 지식을 가진 사람들은 명가와 산수를 모두 가지고 있는 책을 번역하고 다시 공부했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) ""
재학' 은' 역학' 이라는 단어의 조기 번역이다. 존 프라이어의 이 말은 첫째, 중국 고대에는 기술자가 없었고, 둘째, 중국의 기술자는 외국인이 보냈다는 것을 보여준다. 이후 역사 발전은 셋째, 외국인이 찾아와도 중국인들은 기꺼이 받아들이지 않고, 때로는 배척적인 태도를 취하고, 받아들이는 과정은 느리고 우여곡절한다는 것을 더욱 보여준다.
사실, 속도, 가속도, 힘, 품질, 주파수 등과 같은 역학의 몇 가지 기본 개념은 중국 역사에서 형성된 것이 아니라 외국인이 가져온 것입니다. 현대 역학에서 가장 중요한 법칙 중 일부는 자유 낙하와 포물선 운동의 법칙, 케플러 천체 운동의 3 법칙, 뉴턴의 3 법칙, 허공의 원리, 역학 보존 법칙, 연속 매체 역학의 몇 가지 기본 내용입니다. 이러한 내용을 오늘날 우리가 말하는 역학이라고 부르면, 중국 고대에는 역학이 없었다고 간단히 말할 수 있다. 이것은 존 프라이어가 말한 것입니다. "중학에 관해서는, 오늘 신경을 쓰지 않는 사람뿐만 아니라 고서도 상관없다. 이름도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)." 。
원명 이후 중국 과학기술이 서구에 오랫동안 뒤떨어진 이유는 근대 중국 지식인들의 끊임없는 화제였다. 사실 원나라 이전에 중국의 이른바 선진 과학기술은 주로 선진 기술을 가리킨다. 중국에서 지금까지의 역사에서 과학과 기술은 결코 구별된 적이 없다. 일반적으로 과학기술이라고 불린다. 사실 과학이 발달하지 못한 어떤 민족도 고대에는 모두 기술을 가지고 있었다. 그래서 중국 학자들은 (19 15- 1974) "중국 사상은 도덕적 계율밖에 없다. 중국에는 논리도 철학도 없다. 한 편의' 주필선경' 이 있는데 무대에서 발표할 수 없다. 중국이 좋은 공예를 많이 가지고 있지만 정밀 과학을 발전시킬 수 없는 것처럼. "
아인슈타인은 "서구 과학의 발전은 그리스 철학자가 형식 논리 시스템 (유클리드 기하학) 과 시스템 실험을 통해 인과 관계 (르네상스 시대) 를 찾아낼 수 있는 두 가지 큰 성과에 기반을 두고 있다" 고 말했다. 화이트 헤드는 "그리스는 결국 유럽의 어머니이다. 클릭합니다 전반적으로, 세계적으로 볼 때, 오늘날의 자연과학의 기원은 고대 그리스, 특히 고대 그리스의 논리학에서 나온 것으로 여겨진다. 왜 중국 고대에는 역학이 없었기 때문에 정확한 과학이 없었는지 알아내기 위해 고대 그리스 자연과학의 상황을 검토해 보아야 합니다.
고대 그리스의 과학이 인류 역사상 가장 눈부신 페이지를 차지한 이유는 근본적으로 고대 그리스가 수백 년 동안 귀족 민주주의의 존재였기 때문이다.
고대 그리스는 많은 독립 도시 국가로 구성되어 있다. 기원전 800 년경부터 기원전 100 년까지 그리스는 정치적으로 귀족 민주 정치 제도를 시행했다. 성방의 군사 지도자는 왕이지만, 국왕의 권력은 강화된 장로회에 의해 약화되거나 제한된다. 간혹 일부 야심가 (폭군) 가 다른 성방을 정복하여 횡폭정을 하는 정치를 세웠다. 폭군 정치가 있더라도 폭군의 권력은 나중에 유럽의 군주와 중국의 황제와 비교할 수 없다. 폭군이라는 칭호는 그의 권력이 불법적으로 획득되었지만 도난당한 경멸적인 단어이기 때문이다. 둘째, 이 힘은 그의 후손에 의해 자연스럽게 계승될 수 없다. 셋째, 대부분은 오랫동안 귀족 과두나 민주 정치로 대체될 수 없다.
고대 그리스는 귀족 민주주의에 기반한 정치를 시행했기 때문에, 의사결정과 결정을 내릴 때 주로 논쟁에 의지하여 의사결정자들이 다수를 얻도록 설득했다. 700 년 동안 이어진 민주 정치 분위기 속에서 많은 변론가들이 쏟아져 나왔다. 논쟁의 유행 때문에 변론에서 반드시 따라야 할 법칙, 변론에서 어떻게 이길지에 대한 지식이 모두 발전한 것이 논리다. 아리스토텔레스의' 도구론' 은 고대 그리스 논리학의 걸작이다. 논리의 발전으로 추리의 수학은 고대 그리스에서 생겨났다. 세계의 모든 고대 문명은 이집트 고대 수학, 인도 고대 수학, 중국 고대 수학을 포함한 고유의 수학 전통을 가지고 있다. 그러나, 추론수학을 일으키는 유일한 장소는 고대 그리스이다. 유클리드의' 기하학 원본' 은 고대 그리스 추리 수학의 걸작이다. 아르키메데스의 역학 업무는 고대 그리스 수학과 역학의 결합으로 현대 수학의 싹이 돋아난 전범이다. 17 세기 유럽에 등장한 역학을 시작으로 현대 자연과학은 아르키메데스를 대표하는 고대 그리스 과학 전통을 계승하고 발양하는 결과이다. 고대 그리스가 로마에 의해 멸망된 후, 아랍인들이 고대 그리스 과학 문헌을 번역하고 보존한 덕분에, 이후의 유럽 르네상스에서 새로운 역할을 하였다.
예를 들면 1582 년 리마동 () 이 중국에 선교하자 서방 과학이 중국에서 전파되기 시작했다. 1862 를 통해 베이징문동박물관이 설립되었습니다. 300 년의 우여곡절 끝에 역학은 중국에서 공개적으로 가르칠 수 있고, 한 무리의 학생들이 역학 지식을 배울 수 있다. 이후 발전은 여전히 느리다. 20 세기에는 프랑스, 독일, 러시아 등 공업화 국가에는 이미 역학 인재를 전문적으로 양성하는 학과가 있었고, 중국은 건국할 때까지 언급되지 않았다. 전반적으로 중국의 과학 발전은 사회 민주화 과정과 동기화되어 있다. 우리나라 역학의 발전은 주로 건국 이후 국가가 독립 업종을 건립할 것을 제의함에 따라 발전하기 시작했다.
왜 중국 고대에는 역학이 없었기 때문에 정확한 자연과학이 없었습니까? 근본적으로 말하자면, 중국의 수천 년 동안의 봉건 독재 통치 때문이다.
중국의 독재는 오랫동안 지속되었을 뿐만 아니라 그 추세도 강화했다. 상주 시대에 주요 결정은 점술, 대신의 의견, 황제의 의지에 따라 다수의 사람들이 내린 것이라면, 황제는 최고 통치자였지만 여전히 일부 제한을 받고 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
춘추전국시대에는 중국이 소국 할거의 국면을 많이 겪었지만 무력합병으로 진나라는 독재를 통일했다. 이어 진시황이 책을 불태우고, 한무제는 백가를 파면했고, 독존유술, 황제는 독단적이고 독단적일 수 있었고, 봉건독재는 수천 년 동안 계속되었다.
봉건독재 통치하에서는 모든 언행이' 삼강' (즉 군이 신하강, 아버지가 자강, 남편이 아내강) 을 기초로 한다. 너의' 대원칙' 이 불합리하더라도, 너는 반드시 절대적으로 복종해야 하며 반박할 여지가 없다. 더욱이,' 3 년 동안 아버지제를 바꾸지 않는 것이 효성이다' 와 같은 일련의 교조가 있다.
유럽의 르네상스가 고대 그리스 민주주의와 과학의 부흥이라면. 문학은 처음부터 인문주의를 추앙하고 신권 정치를 경멸했다. 14 와 15 세기에 유럽의 신권과 군주제가 무너지면서 17 세기의 과학적 번영을 맞이하였다. 같은 시기의 중국을 반관하는 것은 마침 명나라, 봉건전제가 주원장이 권력을 잡은 후 유례없는 잔혹한 강화를 받았다. 1380 년, 주원장은 모역죄로 승상 후를 살해하고 만 오천 명을 연루시키고 승상을 취소할 기회를 얻었습니다. 대권은 황제가 독점했습니다. 문자옥은 수천 년 동안 봉건 통치자들이 지식인을 박해하는 방식이다. 주원장에서 주원장까지 수백 년 후, 문자옥이 가장 잔혹한 지경까지 발전했다. 주원장은 특무 정치를 강화하고 금의위를 조직하며 황제에게 직접 복종하고 대신의 감시와 처분을 독점하며 대신에게' 장정' 을 열어 모욕과 처벌을 가했다. 노예 사회의 특성으로서 중국의 순인제도는 진한 이후 점차 사라지고 있지만 주원장은 야만적인 순인제도를 회복했다. 1397 년 (홍무 30 년), 주원장 사망, 46 명의 첩 순난.
봉건 독재의 첫 번째 악과는 중국이 정밀 과학에 필요한 논리를 생산할 수 없게 하여 추리하는 수학이 없다.
춘추전국시대에는 중국에도 문화 번영기가 있었는데, 당시 설전의 바람도 성행하였다. 이 짧은 논쟁에 상응하는' 묵경' 에 묘사된 논리학의 싹이 나타났다. 모추의 논리는 공구론의 논리와 다르다. 후자는 1787 년에 독일 철학자 칸트가' 순전히 이성적 비판' 의 서문에서 "아리스토텔레스 이후 논리가 진보하지 않았기 때문에 논리가 온전하여 끝난 것 같다" 고 말했다. 봉건독재제도에서 모든 중요한 결정은 황제가 결정한 것이다.' 나는 진리다' 는 반박과 변론의 여지도 없고,' 공리',' 정의',' 추론' 도 필요하지 않다.
정밀과학에 대한 논리의 중요성은 엄복의' 논리학도론' 에서' 만법법을 배우고 모든 학문을 위한 학습' 을 볼 수 있다. 미국 한학자 피정청은 중국이 과학을 발전시키지 않고 중국이 더 완벽한 논리를 제정하지 않은 것과 관련이 있다고 생각한다. 논리가 없으면 중국의 수학은 영원히 계산에 머물러 있기 때문에 중국은 예로부터 수학을 산수라고 불렀다. 중국의 수학은 추리와 논증이 부족하고, 추리와 논증은 정확한 과학에 필수적이다. 베이징대학의 주조선 교수는 "자연철학의 수학 원리에서 주어진 운동과 중력의 법칙은 중국 고유의 과학기술 전통에서 도출할 수 없다" 고 말했다. 중국의 역사 문헌에서는 가속도의 개념을 발견하지 못했고, 중국의 전통 수학도 가속과 중력의 개념을 생성하는 데 필요한 도구인 원뿔 이론을 제공하지 않았다. 갈릴레오는 자유 낙하 법칙에서 가속도의 개념을 요약할 때 포물선의 성질을 이용했다. 뉴턴은 행성 운동의 법칙에서 만유인력의 법칙을 추론하는데 타원의 성질이 필요하다. 유럽에서는 원뿔 곡선 이론의 도구가 이미 만들어져 있다. 일찍이 고대 그리스에서 아폴로니는 그의 전문 저서' 원뿔 곡선' 에 400 개의 명제를 열거했다. 중국에서 타원의' 타원' 이라는 단어는' 전의측정' 제 1 판 (163 1) 과 아이싱지오로 엽선 편집장의' 수학적 본질의 기하학' 간략판 (강) 에서 볼 수 있다.
봉건독재의 두 번째 나쁜 결과, 봉건전제는 현대 과학 기술 발전을 위한 외부 수요 조건을 만들 수 없다. 즉, 시장 경제도 없다. 시장 수요가 없기 때문에, 중국의 많은 발명품은 전 사회의 주목을 받을 수 없고, 상당 부분은 황권과 조정의 수요를 만족시키기 위한 것이다. 예를 들어, 역학과 관련된 발명은 향로, 수송기, 드럼차에 의해 기억에 남는다. 중국의 4 대 발명품 중 하나인 화약은 시장을 확대하는 데 필요한 무기가 아니라 오랫동안 불꽃놀이 폭죽에 사용되었다. 게다가, 황권의 요구로 인해 일부 연구 분야는 금지 구역으로 분류되어 일반인들이 섭렵해서는 안 된다. 예를 들어 천문학, 진한 () 이후 민간 연구 금지, 천문 저작 금지, 민간 각인 및 점유를 허용하지 않아 중국 고대의 많은 천문 저작이 모두 실전되었다. 그래서 영국 학자 이조셉은 "중국 사회가 왜 현대과학을 발전시키지 않았는지를 설명하고자 하는 사람은 중국 사회가 왜 상업과 이후의 공업자본주의를 발전시키지 않았는지를 설명하는 것으로 시작하는 것이 가장 좋다" 고 말했다. 。
독재제도 하에서, 때때로 황제는' 휴양',' 민식 () 을 하늘로 삼는 정책' 을 제창하고, 생산 발전에 치중하기도 한다. 일부 학자들은 생산의 발전이 자연스럽게 자본주의에 진입하여 시장경제를 형성할 것이라고 생각한다. 구 준 (Gu Zhun) 은 잘 말했다: "우리는 자본주의가 내부에서 자연적으로 자라는 방법에 대해 이야기하고 자본주의가 순전히 경제 현상이 아니라 법률 시스템이라는 것을 잊어 버렸다. 법률권력체계는 상층건물이다. 상층건물을 결정하는 것은 경제적 기초뿐만 아니라 상층건물이 성장할 수 있는지, 왜 어떤 경제 구조인지 결정하는 것이다. "
사실, 청말에도 중국에도 큰 상인들이 나타났다. 그러나 강력하고 교활한 봉건 독재 통치로 이 상인들은 황권의 예속물로만 삼을 수 있을 뿐 당국의 정책에는 영향을 줄 수 없고 황권을 흔드는 통치는 말할 것도 없다. 이 상인들은 뇌물로 봉건 독재 정권으로부터 약간의 불쌍한 경영권을 얻을 수 밖에 없다. 이조셉은 "자본주의는 중국인들이 결코 익숙하지 않고, 필요 없고, 점점 더 받아들이기를 꺼리는 사회제도다" 고 말했다. 。 사실, 사람들이 익숙하지 않다고 말하는 것보다 권력자나 수천 년의 봉건전제제도가 적응하지 못하는 것이 낫다.
봉건독재의 세 번째 악결과, 독재하에 이론인식에서 과학기술을 경시하는 전통이 형성되었다.
봉건 독재 통치의 강대한 힘으로, 중국 고대의 지식인들은 두 가지 범주로 나뉘었다. 하나는 통치자에게 붙어' 배우고 우측시' 의 길을 걸었다. 다른 하나는 통치자로부터 멀리 떨어져 은둔자의 길을 걷는 것이다. 이 두 도로의 지식인들은 자신의 이론 체계를 형성했다.
공맹을 대표하는 유교 사상은 전로를 걷는 이론의 기초이다. 이른바' 슬림함, 제가, 치국, 평천하',' 이루려면 먼저',' 충서',' 인의' 는 모두 이 길을 위해 봉사하는 것이다.
유교 고전 저서' 상서' 에서 상저우 왕을 평가할 때 그는' 권술로 여성을 기쁘게 한다' 고 말했다. 구멍의 평론은 "기술은 기기이고, 음탕한 기술은 과로이며, 둘 다 비슷하다" 고 말했다. 그러나 기술은 사람과 교묘하게 사물을 이귀로 삼는다. " 여기서' 여자를 기쁘게 한다' 는 것은 일반적으로 궁정 오락을 가리킨다. 중국은 전통적으로 과학기술을' 기묘한 기교' 라고 생각하는데, 이것이 바로 그것의 유래이다. 사실, 권위주의 통치하에 한 무리의 사람들이 황제가 승인한 발명을 통해 관직을 달성하고자 한다. 고대에는 많은 발명품이 있었고, 시장경제의 수요가 없어 궁정 오락으로만 쓸 수 있었다. 예를 들어 역학과 관련된 발명은 향로, 등롱, 배, 폭죽, 로켓, 불꽃놀이, 연, 죽잠자리, 편종 등이다. 상술한 유가 저작의 관점에 따르면, 본 발명의 승진의 길은 벼슬길의 바른 길이 아니라 합당하지 않다고 생각한다. 벼슬길의 바른 길은 경독과 시험이다.
노자와 장자를 대표하는 도교로 은둔자의 길을 섬기다. "계욕", "무위 통치" 를 주장하다.
그들은 어느 정도까지' 무위' 를 제창합니까? 장자 외편 천지' 에는' 자공 남유추, 반진, 한음' 이라는 말이 있다. 그는 한 사람을 보면 우물에 터널을 파서 육아실로 삼아 유골통으로 쏟았지만, 그는 별로 힘을 들이지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 자공도는 "이곳의 설비가 있으면 하루에 100 개의 침대를 만들 수 있지만 더 많은 성과를 볼 수 있어 힘들이지 않다" 고 말했다. 주인은 무엇을 원합니까? 클릭합니다 그는 고개를 들어 정원사를 바라보며 말했다. "제가 무엇을 할 수 있을까요?" " 그는 "나무를 베는 것은 기계이고, 뒤는 앞보다 중요하다. 물을 긷면 국이 될 수 있으니 불러요. "그는 웃으며 묘포에게 말했다." 나는 선생님이 기계와 함께 유기적으로 일을 하고, 유기농 물건이 있으면 유기적인 마음이 생겼다고 들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "심장은 흉곽에 있을 때 순백색이다. 순백색은 준비하지 않고, 신은 불확실하다. 불확실한 자는 도중이 아니다. 나도 몰라, 나는 매우 부끄럽다. 클릭합니다 자공은 부끄러움을 당하기 어려워 높은 곳에서 내려다보고 있다. ""
이 말은 도가 기술 혁신에 대한 무위 태도를 깊이 반영하였다. 도의' 순백' 을 유지하기 위해 어떤 고급 도구도 사용하기가 부끄럽다. 과학 기술 연구를 부지런히 진행하는 것은 말할 것도 없다.
노자 《도덕경》은 "오색은 맹인을 만들고 오음은 귀머거리를 만든다" 고 말했다. 오미가 시원하고 야생 사냥꾼을 쫓다. 클릭합니다 민다기, 국륜, 민다기, 기물생. "그들은 분명히 물질 추구에 반대한다.
주조 이경' 에는' 준비물은 쓸 수 있고, 입기는 천하를 이롭게 하며, 성인보다 크지 않다' 는 말이 있다. 공주는 "천하의 물건을 준비하여 천하의 용도를 끌어들이고, 천하의 기구를 건설하여 천하의 이익을 성인만이 성취할 수 있다고 생각한다" 고 말했다. 중국은 예로부터' 배우고 응용하는' 전통이 강했는데, 아마 여기서부터 시작된 것 같다. 이런 인식의 지도 아래 인간 활동의 유일한 목적은' 적용' 이다. 자연의 법칙을 인식하고 발견하는 활동은 지위가 없다. 다른 말로 하자면, 네가 한 가지 일을 하고 싶다면, 그는 "무슨 소용이 있느냐" 고 물어볼 것이다. 아무 대답도 하지 못하면' 함부로 총을 쏘는 것' 으로 간주되어 반과학 연구에서 가장 강력한 무기로 여겨진다. 그리고 이곳의' 응용' 은 종종 직함 승진, 재원 개발 등으로 해석된다.
요컨대 봉건독재 통치하에 중국 고대의 지식인들은 북한이든 재야든 과학기술을 경멸했다. 기술을 경멸하는 것은 그들의 공통된 인식이다. 과학기술을 중시하는 사람이라도 기물의 응용을 중시할 뿐 인지과학에는 입장이 없다. 이것은 봉건전제하에 과학기술을 경시하는 인지의 근원이다.
봉건전제의 네 번째 악과는 봉건전제하에 완전한 교육체계를 형성하는데, 이것이 바로 과거제도이다. 중국의 과거제도는 수나라에서 시작되어 당대에 완벽했다.
과거제도는 독서와 연구의 지식과 관직을 위한 지식을 밀접하게 연결시켰다. 교육이라기보다는 황제의 통치하에 인민노예를 양성하는 봉사라고 할 수 있다. 과거제도는 사람들이 어릴 때부터 사서오경을 읽고, 관술로 배우고, 황제를 찬양하는 문장 쓰는 법을 배워야 한다. 봉건전제제도가 전례 없이 강화된 명대에서 이런 문장 발전은 8 개 국어의 특징을 드러낸다. 8 개 주식문은 중국의 숭고 불존금, 양위 억제, 공허한 풍격을 조성했다. 나중에, 그는 다시는 과학기술과 관련된 시험을 본 적이 없다. 이것들은 모두 과학기술의 전파와 발전에 심각한 영향을 미쳤다.
명말에 이탈리아인 리마동과 서광계가 서양 수학 거작' 기하학 원본' 을 공동으로 번역했다. 서광계는 중국에서 이 방면의 지식을 보급할 필요성을 깊이 느꼈다. 그는 서문에서 "이 책은 매우 널리 사용되고 있으며, 이 시점에서 절실히 필요하다" 고 말했다. 그것은 "사람들로 하여금 교만을 두려워하고 섬세함을 연습하게 할 수 있다. 학습자는 스스로 결정을 내리고, 스스로 똑똑한 생각을 하기 때문에, 세상에 제대로 공부하지 않는 사람이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언). " 그는 "백 년 동안 도둑질을 하면 모든 사람이 통치할 것" 이라고 예언했다. 그러나 그의 말은 200 여 년 독재제도 하의 과거제도에서 실현되지 않았다. 청말 리가 박물관에 수학관을 설립할 때까지 기하학 읽기를 요구하지 않았다. 뉴턴 역학을 포함한 기하학과 물리학을 보급교육의 내용으로 삼은 것은 청나라가 전복된 후였다.
이에 따라 중국 근대 많은 개량파 사상가들이 과거개혁교육을 폐지한다는 주장을 내놓았다. 엄복은 과거 제도를 이렇게 평가했다. "8 주가 선자를 선발하는 데 쓰이는 것으로, 세상 사람들이 쓸데없는 곳에 시간을 보내고, 야망을 무지에 파괴하고, 허영심을 오만하게 하고, 어지럽게 한다. 상부에서 국가를 돕는 것만으로는 충분하지 않다. 하층에서 동물을 봉사하는 것만으로는 충분하지 않고, 인재를 파괴하고, 나라가 빈궁하고 허약하다. " 양계초는 "8 주가 모든 학문과 양립 할 수 없고, 과학은 더욱 그렇다" 고 비난했다. 그는 또한 "개혁의 근본은 인재를 교육하는 데 있고, 인재의 번영은 학교를 설립하는 데 있고, 학교의 힘은 과거제도를 바꾸는 데 있다" 고 호소했다.
봉건독재의 다섯 번째 악과는 중국 봉건전제제도 하에서 황제가 지고무상의 권위를 가지고 있기 때문에 오만하고 오만하다는 것이다. 바보라도 일단 황제의 왕좌에 오르면 전지전능한 다방면수가 된다. 그의 말은' 금옥의 좋은 말' 이라 사람들은 어쩔 수 없이 복종해야 한다. 이것은 황제가 자신을 천자라고 부르고, 자신이 통치하는 나라를 천국이라고 부르며, 다른 나라들이 모두 야만이라고 비난하는 무지한 우월감을 심어 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 점은 명말 리마동이 중국에 왔을 때 분명히 느껴졌다. 그는 이렇게 논평했다. "우리는 지구의 크기와 오만함을 모르기 때문에 중국인들은 모든 나라 중 중국만이 존경받을 만하다고 생각한다. 국가의 대, 정치제도의 대, 학술적 명성에 대해 말하자면, 그들은 다른 민족을 야만인으로 여길 뿐만 아니라, 다른 민족을 비이성적인 동물로 여긴다. 그들이 보기에 세상에는 다른 왕, 왕조, 문명이 자랑할 수 없다. 이런 무지함은 그들을 더욱 자랑스럽게 한다. 일단 진실이 밝혀지면 그들은 열등감을 느낄 것이다. " 이후의 역사 발전은 리마동의 논평이 매우 적절하다는 것을 증명했다.
중국은 이전에는 역학이 없었지만, 겸허하게 외국에서 공부하면 빨리 배울 수 있다. 그러나 이런 자만심, 관문, 자기 방어, 모든 외래 학술을 배척하는 태도는 중국 역학이 수백 년 동안 낙후된 것으로 이어졌다. 지금까지 이런 영향이 이미 제거되었다고 말하기는 어렵다. "문혁" 에서 열역학과 상대성 이론을 판정해야 하지 않나요? 숭양미외' 를 판정한다는 명목으로 맹목적인 배외를 선동하지 않았는가?
위에서 우리는 중국 고대에는 역학이 없다고 말했다. 역학은 자연과학에서 가장 초기의 정확한 학과이며, 현대 자연과학은 주로 역학이라고 할 수 있다. 어떤 의미에서 중국 고대에는 정확한 자연과학이 없었다고 할 수 있다. 따라서 영국 철학자 A.N. 와이트하이는 "문명의 역사와 영향으로 볼 때 중국의 문명은 예로부터 세계에서 가장 위대한 문명이다" 고 말했다. 중국인의 경우, 의심할 여지 없이, 그들은 연구의 재능을 가지고 있다. 그러나 중국의 과학은 결국 보잘것없다. 중국이 이렇게 제멋대로 내버려 둔다면, 우리는 그것이 과학적으로 성취될 수 있다고 생각할 이유가 없다. "
위의 토론에서 우리는 중국 고대에는 진정한 역학이 없었기 때문에 정확한 과학이 없다는 결론을 내릴 수 있다. 이는 중국의 봉건전제제도와 밀접한 관련이 있다. 즉, 무지는 봉건 독재와 관련이 있다. 그래서 신해혁명 이후 진수를 비롯한 혁명 지식인들이' 민주주의와 과학' 이라는 구호를 외쳤다. 과학과 민주주의는 * * * 에서 태어났습니다. 민주주의가 없으면 현대 과학이 있을 수 없다. 우리는 지금 이러한 역사적 사실들을 되새기고 있으며, 여전히 현실적인 의의를 가지고 있다.
첫째, 고대 중국의 낙후를 이해하면 우리가 분발하도록 격려할 수 있다.
둘째, 중국 고대 역학이 낙후된 원인을 객관적으로 분석해 현대역학의 진보를 가로막는 많은 요인들 가운데, 우리는 여전히 이런 원인의 그림자를 볼 수 있으며, 또한 전체 과학기술의 진보를 가로막고 있으며, 그로부터 우리가 필요로 하는 개혁의 방향을 배울 수 있다.
따라서 중국 근대 역학사는 사실상 서양인과 중국인이 서구 근대 역학을 소개하는 역사이다.