돼지 요괴는 항복하지 않고, 현장은 스승이 하길 원했지만, 매일 거리에 서 있는 스승이 한가한 것 같아서, 자기가 바쁘다고 말하며, 현장에게 요괴의 대왕 손오공을 찾아가 요괴를 제거하는 방법을 가르쳐 달라고 지시했다.
언뜻 보면 요왕과 요괴를 배우는 것은 정말 웃기다. 요괴는 어떻게 사람들에게 악마를 떨어뜨리는 방법을 가르치는가? 그것은 자살이 아닌가! 하지만 돌이켜보면, 이 세상에 무요왕보다 괴물의 약점을 더 잘 아는 사람이 또 있을까? 현장은 그에게 왜 손오공이 그에게 강마를 가르쳐야 하는지 물었고, 스승이 그에게 준 대답은 지혜와 동요 300 곡이 필요하다는 것이었다.
이때, 영화의 장면은 300 곡의 동요 앞에 연꽃발, 하늘을 가리키는 아이를 정중히 주었다. 초생불입니다. 연꽃은 차근차근 태어나 천지의 모양을 가리키고 있습니다.
양자를 더하면 사부님이 주신 답을 얻을 수 있다. 손오공을 어떻게 굴복시킬까 부처님의 지혜가 필요하다!
아쉽게도 현장은 지금 이해할 수 없다. 그가 사부님이 동요 300 곡을 들고 있는 것을 보았을 때, 그는 즉시 기절했다. 현장이 사부님께 들켰지만 모든 문제가 해결된 것은 아니다. 깨달음 후에 어떻게 자신을 대할 것인가는 긴 검증 과정이 필요하다. 이때 현장은 속마음이 분명하지 않고, 더 많은 것은 혼란과 곤혹이다. 이런 인식을 바탕으로, 우리는 세그먼트 아가씨가 왜 결혼을 강요하고, 오지산으로 가는 길에 세 명의 악마를 만났는지 이해할 수 있다.
줄거리의 디자인은 아가씨가 그녀의 악귀 다섯 명을 이끌고 포로로 두 사람을 사서 현석을 속이는 연극을 상연하고, 그와 아름다운 인연을 맺기를 희망하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나 의외로 폭로되어 현장에게 간파되었다. 이 이야기는 복잡하지 않고 뚜렷한 희극적 특색을 지니고 있지만, 그 속의 은유는 재미를 볼 만하고, 단락 아가씨라는 캐릭터의 실제 설정을 함축하고 있다.
주자이거우 한 명이 다섯 명을 거느리고 있는데, 바로 불교의 심신 구성이다. 사람은 한 마을처럼 몸과 마음이 모두 숨겨져 있다. 마음은 아가씨, 오남, 여자, 사남합을 오삭이라고 하며 각각 색깔, 수면, 행, 다섯 가지 뜻을 나타낼 수 있다. 그래서 먹구름이 함께 차를 타고 몸과 마음을 실어 나르는 것을 보았다. 이 점을 설명하는 또 다른 다리 구간이 있는데, 바로 이른바 병거 철혈 시스템이다. 세그먼트 아가씨의 지휘 아래 5 대 악령들은 복잡하고 웃기는 협동을 보여 주었지만, 효과는 단지 전차를 운전하는 것에 불과했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 오운이 함께 움직여야 이 사람이 돌아갈 수 있다.
인심이 등을 돌리기 때문에, 세그먼트 아가씨는 지도자이고, 한 마을의 길이다. 이 다섯 사람의 행동은 불확실하고, 행동이 혼란스럽고, 여러 가지 자질이 섞여 있다. 주자이거우에게 복종하는 것은 독립할 수 없다. 마침 오운이 인연에 따라 변하여 스스로 드러나지 않았다. 오해란 사실은 오우이다.
왜 세그먼트 아가씨가 채주이냐? 주자이거우가 채권자다. 단락 아가씨가 대표하는 마음은 본심이 아니라, 자욕의 마음이며, 본심이 생겨야 할 목적의 마음이다. 만약 네가 목적이 있다면, 너는 너의 욕망을 드러낼 것이다. 만약 네가 마음에서 우러나온 갈망이 있다면, 너는 채권자가 될 것이다. 그래서 오악으로 현석을 속인 것은 단락 아가씨였다. 자기 욕망의 마음이 색깔, 욕망, 행, 식견에 맞춰져 마음을 강요하는 것을 의미한다.
현장은 마음에서 우러나온 감정, 일종의 자기 추구를 가지고 즉시 자신에게 말했다. "나는 큰 사랑을 추구하겠다. 그는 세상의 작은 사랑에 대해 생각하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)."
네 마음속에 없다는 뜻은 아니지만, 단지 스스로 이 방면에 대해 생각하게 하지 않을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 이것은 현장이 소위 큰 사랑 작은 사랑을 다룰 줄 모르고, 정말 세그먼트 아가씨를 아는 것도 아니라는 것을 보여준다!
마음속으로 인정을 거부하는 것은 자기 부정에서 비롯된다. 그래서 Xuanzang 에서, 나는 미스 세그먼트 가 그를 이해하지 못하는 것 같아요, 미스 세그먼트 는 그가 큰 사랑이라고 부르는 것을 이해하지 못합니다!
그가 이 점을 이해할 수 없기 때문에, 현장은 오운을 벗어날 수 없다. 지금 이 순간, 오윤은 현석을 가두어 놓을 수 있다. 마치 현장이 고노장구 대구에서 돼지 요괴의 원신을 빨아들이지 못하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 둘은 같은 일이다. 오운의 견해는 변하지 않고, 결국 그 때문에 졸린다.
그러므로 행동이 아니라 내면적으로 볼 때, 우리가 참을 수 없기 때문에 폭력을 택하거나 좋은 일을 하는 것은 참을 수 없는 일입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인내명언) 이 둘의 차이점은 내가 참을 수 없을 때 선을 행하는 것이 아니라 선을 행하는 것이다. (존 F. 케네디, 인내명언)
맹자는 의로 해야지, 의로 해서는 안 된다고 말했다.
남의 악을 보자마자 시끄럽게 떠드는 것은 거리에서 도둑을 때리는 것처럼 흥분된다. 정의를 위한 것인가, 아니면 자신을 위한 것인가?
왜 단락 아가씨 성단, 또 무명 성이 있습니까? 이런 자욕의 마음은 그가 만나는 환경에서 태어나 원하는 환상의 마음이다. 상황에 따라 변하는 것은 물론 형언할 수 없는 것이기 때문에 무명이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 단철, 단엽은 이 마음이 깨져야 한다는 것을 예시하고 있다. 만약 이 마음이 있다면, 그것은 계속 너를 방해할 것이다. 결국 너는 그것에 집착할 것이다!
왜 망가뜨리는 게 아니라 깨지는 거야? 환각에 대한 갈망이 있기 때문에 마음에서 우러나온 것이다. 망가지면, 마음을 망가뜨리는 것과 같다.
현장이 갇혔을 때, 단락 아가씨는 5 대 악귀와 상의하여 자신의 본성에 대한 후회를 표했다. 단락 아가씨는 왜 현장과 사랑에 빠졌습니까? 현장이 처음에 명리를 구하지 않고 용기로 악마를 쫓는다는 것은 위대함을 보여 주기 때문이다. 단락 아가씨의 사랑도 단락 아가씨가 왜 나타날지 대표한다. 사실, 세그먼트 미스는 Xuan zang 의 과감한 악마 제거의 표현이다, 이것이 그가 추구하는 목적이다!
나를 사랑하는 모든 사람은 내 내면의 모습을 대표한다!
이경의 원칙은 "같은 정신으로 구하고 같은 목소리로 응대하라" 는 것이다. 한 사람이 누구인지 분간할 수 없다면, 그 옆에 있는 사람을 봐라. 그와 마찬가지로, 누군가를 사랑하게 된 것은 당신이 소중히 여기는 특성들을 상대방에게서 보았기 때문입니다. 그 특성들은 종종 당신의 가장 큰 특성들입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)
견지란 무엇인가? 마음이 없는 것이 지금의 모습이 되었다. 내가 사랑하기 전에, 내 마음속에는 모든 사람에 대한 충분한 사랑이 있다. 연애를 한 후 마음속에 한 사람만 남았다. 현장에서는 큰 사랑과 작은 사랑으로 표현된다.
작은 사랑이 작은 사랑이고, 현장이 관계를 끊어야 하는 이유는 그의 이해에서 작은 사랑은 사실 자기 만족일 뿐이기 때문이다. 우리가 다른 사람에게 사랑을 토로할 때, 우리가 사랑했다는 것을 증명하는 것이 아니라, 상대방이 우리 마음 속에 사랑을 떠올렸다는 것을 증명할 수 있을 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 진정한 사랑은 대답을 받지 못했기 때문에 실의에 빠지거나 괴로워하거나 심지어 자신을 파괴하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
자아가 만족을 얻지 못하고, 사랑으로 태어난 욕망이 실현되지 않아 실망스럽다. 상대방이 우리의 마음을 거절한다고 해서 우리의 사랑을 거절하는 것은 아니다. 사랑은 계속될 수 있지만 응답을 받지 못하는 욕망은 실망스럽다.
개인의 요구에는 사랑이 포함됩니다. 마치 사람도 몸과 마음을 가지고 있는 것처럼 말입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 사랑은 사람을 충실하게 하는 것 외에도 여러 가지 생리적 욕망이 있다. 영화는 이 층을 표현할 때' 말 잘 듣는 기호' 라는 소품을 사용했다. 단락 아가씨와 오악 중 유일한 여자 사언니의 상호 작용.
사미는 경박한 섹시한 여성 이미지이고, 언뜻 보면 육체적 욕망의 상징이다. 오윤 중 색은 사상과 이해이며, 안의 색깔은 음유함을 나타내는 것이 아니라 오윤 중의 어른들이 자신의 욕망을 가지고 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 욕망이 태어날 때, 사람은 그것에 의해 인도된다. 마치 말을 잘 듣는 부호를 붙이는 것과 같다. (조지 버나드 쇼, 욕망명언)
섹션 미스 게시 후, 병거 Xuanzang 소변 을 준비 하고있다, 4 세 는 다른 다섯 악 에 의해 방해 되었다. 마지막으로, 더 과장된 것은 말을 잘 듣는 성격도 현장에게 떨어졌고, 그 다음에는 폭소를 터뜨리는 대화와 공연이 있었다는 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 언어명언) 이것이 바로 이른바 암장이다. 전반적으로, 굴역은 각종 성욕의 암시로 가득 차 있지만, 단지 우스꽝스러운 방식으로 표현하여 일종의 황당무계한 효과를 형성했다. 이것이 바로 희극의 고명한 점이다. 엄숙하고 무거운 것을 친절하고 홀가분하게 만들고, 사람을 웃게 하고, 악을 생각하지 않게 하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
한 사람의 다른 사람에 대한 사랑은 무슨 뜻입니까? 이기적인가요? 소유욕이 강합니까? 반불교인가요?
돼지 요괴가 갑자기 나타나 병거와 충돌했다. 밀려난 현장은 산산조각 난 병거와 먼지를 떨어뜨린 세그먼트 아가씨를 보고, 마침내 그녀와 함께 우는 것을 참을 수 없었다. 그런 다음 Xuanzang 이 기절, 미스 세그먼트 가 그를 안아 보자, 하지만 그는 또한 그녀를 잡고 미스 세그먼트 자비, 포기하지 않았다. 그의 스승이 말했듯이, 문제는 그가 마음속으로 생각하고 원하지 않는다고 말하는 것이다.
네가 중생을 사랑하면 그녀를 사랑할 수 없니? 그녀는 지각이 있는 생물이 아닌가? 당신은 지각이 있는 생물이 아닙니까? 사랑, 너 자신을 사랑하는 것으로 시작할 수 없어? 자신을 사랑하는 사람이 진정으로 사려 깊고, 이해하고, 다른 사람을 사랑할 수 있을지도 모른다!
돼지 요괴는 사랑에 미련이 있고, 게다가 이런 감정은 매우 깊고, 어느 정도까지 깊습니까? 전차를 부술 수 있는 것은 사랑을 위해 포기할 수 있는 것이다. 깨진 병거 한 대는 사랑에 대한 집착을 위한 것이다. 죽은 뒤에는 원하는 환상이 꺼질 줄 알았기 때문에 현장은 슬펐다. 그러나 단락 아가씨가 갑자기 그를 붙잡혔다고 외칠 줄은 생각지도 못했다!
그녀는 죽지 않았다! 육신이 없어지면 욕망도 자연히 없어진다. 몸이 그 고통을 겪고 있다. 몸이 없는 이상 아무것도 없어야 한다. 그런데 욕망이 깨졌는데, 그녀는 왜 아직도 있습니까?
이것은 현석의 경악이다, 심지어 경악까지!
이때 모든 자기기만은 자신을 속일 수 없다. 현장은 눈앞의 단락 아가씨가 그가 좋아하는 것임을 인정할 수밖에 없었다. 모든 선택은 그의 마음에서 나온다. 놀랍게도, 그의 순수하고 선량한 본성이 왜 이렇게 폭력적인 자신을 낳았는가? 그리고 당신 자신의 부정은 잘못된 것 같습니까?
어안이 벙벙한 돼지 요괴가 핍박당했다. 이때 세 명의 엑소시스트가 왔다. 각각 오행권, 천잠각, 텅 빈 공자였다. 이 세 가지 이미지의 출현은 매우 갑작스럽지만 뒤에는 자신의 표현 논리가 있다. 세 사람의 이미지는 어디에서 왔습니까? 일부 주성치 감독의 광둥어 영화에 대한 기억, 이를테면 전찬교, 단락 아가씨의' 고정비환이 없는 악기' 는 모두 여래의 손아귀에서 나온 것이다.
그런데 이 세 글자의 표현은 무엇을 의미합니까? 어떤 사람들은 당신이 모든 설정 뒤에 있는 도덕이 지나치게 추구되고 해석되는지 가혹하게 요구한다면, 당신은 영화를 이해하지 못한다고 말한다. (존 F. 케네디, 영화명언) 소리, 빛, 색의 교차가 표현의 언어다. 은유와 이미지로 가득 찬 영화입니다. 좋은 영화 한 편은 교묘한 비유로, 이미지로 가득 차 있다.
현장이 세그먼트 아가씨가 진짜라는 것을 확인했을 때, 세 명의 요괴가 연이어 나타났다. 사실 마음이 목적에서 어떻게 변할 수 있는지를 나타낸다. 단락 아가씨는 현석의 사악한 마음을 대표하고, 폭력으로 인해 현장에게 부정당했다. 하지만 산산조각 난 후 현장이 흔들리고 인정했습니다!
목적이 간파되자 현장은 깜짝 놀라 즉시 경계했다. 목적이 인정되면, 원래의 마음을 바꿀 위험이 있기 때문이다. 세상에 얼마나 많은 사람들이 정의의 목적을 위해, 결국 수단에서 길을 잃고, 다시는 약탈을 당하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
삼마, 이미지가 줄거리보다 크다. 이는 이미지 설정 자체가 캐릭터의 의미라는 것을 보여준다. 의미가 이미지에 있기 때문에 이미지의 특징을 분석해야 한다. 오행권이 나타났을 때 호랑이 한 마리가 나타났는데, 나중에야 한 사람의 상형문자라는 것을 알게 되어 사마귀를 돼지 요괴와의 대항으로 바꾸어 힘으로 야만에 저항할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 사람이 동물로 개조된 이유는 무엇입니까?
사람은 만물의 영이고, 상형수는 법에 힘쓰기 위해서이다. 포유동물의 형태역학을 시뮬레이션하는 목적은 상응하는 힘을 자극하는 것이지만, 모든 것이 원래 체내에 포함되어 있다. 사람처럼 머리를 쳐들고 가슴을 펴고 야수처럼 머리를 숙이고 있지만, 사람과 야수의 차이는 형태가 아니라 행동하고 있다.
힘을 얻기 위해 그는 자신을 포기하고 야수가 되었다. 이것은 북두오행권이다.
천잠각은 오래된 이미지로, 일찍이 광둥어 영화 시대에 나타났다. 이것은 이름이기도 하고 뛰어난 스턴트이기도 하다. 이 이미지의 묘미는 변형되어 확대됐지만 원래 위축된 다리는 강력한 팔다리로 확대될 수 있다는 점이다. 선천적으로 부족한 것이 다른 극단으로 가는 것은 또 다른 부자연스럽다.
사람은 완벽합니까? 체력적으로 보면 달리기는 표범보다 못하며, 등반은 원숭이보다 못하며, 다이빙은 물고기보다 못하며, 비행은 새보다 못하다. 여러 가지 부족한 것처럼 보이지만, 사람은 새와 짐승과 비교할 수 없는 지혜를 가지고 있다. 오행권은 자연의 짐승으로부터 배워서 그 힘을 얻었기 때문에 절름발이는 인력이 자연을 초월하는 부분을 상징한다.
텅 빈 아들은 오만하고 기형적이다. 그는 비록 병적이지만, 등장하자마자 놀라운 검술을 선보였다. 그것은 평범한 검기가 아니라 비검이다. 피부색은 창백하고 핏기가 없고, 눈시울은 어둡고 피곤하며, 기혈이 부족하고 몸이 허약한 표현이다. 이런 사람은 걷는 것이 아니라 걸어야 하지만, 그는 비검을 통제할 수 있다.
칼이 몸을 떠날 때, 손에 칼을 쥐고 있는 것과는 달리, 이 세상과 매우 다르다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 사람이 달성한 것, 즉 육신 안의 것, 몸 밖의 것에 영향을 주는 것은 신체의 힘이 아니라 이미 신기한 것으로 들어왔기 때문이다. 종교의 전파, 많은 사람들은 하느님이 힘을 합쳐 여러 가지 차이에 의지하여 외래적인 것을 이끌어 낼 수 있다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 명청소설에는 이를 할 수 있는 요괴가 많다. 가장 유명한 것은 민국소설에서 이른바 검객이다. 이것이 바로 텅 빈 공자의 상징이다. 그의 머리는 외부 사물과 연결되어 있는데, 그는 그가 바로 그 자신이라고 생각한다. 사실 그는 자신의 허약하고 병적인 몸을 보고 자신이 실제로 살해되었다는 것을 알았다.
현장은 경악하며 세그먼트 아가씨를 껴안았을 때 자신의 진심에 대한 인식이 모호하여 낯선 사람 세 명이 나타나 자신을 진심으로 식별한 후 쉽게 나타날 수 있는 세 가지 잘못을 대표한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 첫 번째는 오행권처럼 육체의 다양한 힘을 발전시켜 동물의 타락에 들어가 몸을 심장보다 크게 만든다. 절름발이 발과 같은 두 번째는 외력 이화를 통해 몸을 개조하는 것이다. 즉, 자신을 불완전하게 여기는 것이다. 수요가 부족하여 몸을 속이는 것이다.
셋째, 텅 빈 아들과 같은 것은 심신이 완전히 분리되어 다른 사람과는 다르다. 만약 마음이 몸 밖에 있다면, 그것은 몸을 소홀히 하기 때문에, 그것은 신체의 장애를 의식하지 못한다. 하지만 우리는 공허함과 신장 허허 사이에서 애매모호한 허황된 아들이 나타나는 웃긴 장면에주의를 기울여야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 웃음이지만 몸을 학대하는 것을 알 수 있다. 하지만 이후 각종 데이트, 남녀에 제한이 없는 것은 그들의 즐거움이 육체에 있다는 것을 분명히 알 수 있다. 심신 분리는 정신착란이다. 이것은 텅 빈 아들이다!
진심은 느낌이고, 가명은 마음이다. 자아는 하나의 느낌으로 하나로 뭉친다. 마음은 자신을 마주하고 있지만 몸은 다른 사람의 눈에 있다. 마음부터 몸까지, 무에서 유까지, 자신부터 남까지. 중국은 예로부터 수양성의 전통을 가지고 있는데, 유가든 도가 아니든 간에. 이 시체는 어때요? 마음의 시작이고, 여행의 끝이며, 일생의 인연이다. 세 가지 실수는 자아에 대한 세 가지 태도를 보여주며, 용감하고 근면한 자아가 마음에서 우러나온 인정을 받은 후에 할 수 있는 모습이다.
왜곡, 확대, 심지어 결국 잃어버리는 것은 모두 세계 최초의 엑소시스트가 되기 위한 것이다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 세계에서 가장 좋은 것은 무엇입니까? 그것은 자아의 극치이다.
천하제일은 오래된 명제로, 무협 소설에서 늘 제 1 악파로 추앙받는다. 하지만 보통 설정된 형태로 등장해 주인공에게 부정을 당한 뒤 실패로 풀렸다. 그러나, 사람들이 왜 세계 1 위를 다투는지 명확하게 설명할 수 있는 작품은 거의 없다.
이른바 세계 1 위, 내 이해에서 겉으로는 세계 1 위를 쟁취하는 것이지만, 실제로는 자유를 쟁취하는 것이다. 다만 이 부분의 자유는 진정한 자유가 아니라, 물질적 세계와 투쟁세계에 대한 욕망과 갈망이다. 그들은 물질적인 속박과 괴롭힘을 원하지 않고 다른 강력한 개인과 세력에 의해 괴롭힘을 당하고 싶지 않기 때문에 세계 최고가 되고 싶어 한다. 권력에 대한 갈망은 본질적으로 괴롭힘을 당하고 자아실현될까 봐 두려워하는 심리에서 비롯된다. 권력이란 사실 사람이 자신이 되고 싶어하는 것이다. 하지만 확대한 뒤 괴롭힘을 당하고 싶지 않은 사람은 오히려 괴롭힘을 당한다.
사람과 사람 사이의 개인적 관계에는 힘, 지혜, 어리석음의 차이가 있기 때문에 쉽게 얽히게 된다. 자신이 얼마나 어려운지, 몸이 있기 때문에 물질적 만족이 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 네가 마음이 있기 때문에 너의 소원을 만족시켜야 한다.
천하제일의 의의가 이렇게 드러났다. 첫째이기 때문에, 나는 가장 높은 곳에 서 있다. 아무도 내 자신의 확장을 방해할 수 없다. 솔직히 말해서, 아무도 더 이상 나의 자유를 막을 수 없다. 그러나 당신이 그것을 볼 때, 당신은 이것이 자유가 아니라 자신의 욕망의 끝없는 팽창이라는 것을 알게 될 것입니다. 세속적인 욕망은 모두 명리에 있다.
허황한 아들이 현장에게 무엇을 하느냐고 물었듯이, 현장은 그가 거지가 아니라 악마를 쫓는 사람이라고 말했다. 텅 빈 아들이 대답했다. "볼 수 있어요. 밥 좀 주세요." 。 아마도 그의 마음 속에는 현석이 거지처럼 생긴 것이 아니라, 설령 그가 악마를 쫓는 사람이라 해도 그가 원하는 것은 쌀일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
현장은 이 점을 똑똑히 보고 놀라서 큰 소리로 말했다. "너는 아직도 명예를 다투고 이익을 쟁탈한다. 너희들은 전혀 엑소시스트가 될 자격이 없다! 클릭합니다
세 사람 모두 바라는 사람이 있고, 자신의 의도를 속이고, 노력하며, 각자 성과를 거두었다. 그러나 마지막 요왕에게 직면했을 때 손오공은 오행권의 목을 깨물며 비웃었다. "내 앞에는 무슨 야수야!" " 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 그의 큰 발을 한 대 때린 후, 그는 "굵고 짧은 발이 못을 밟았다!" 라고 말했다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 허황한 아들은 금으로 그의 비검을 부러뜨린 후 "오늘 즐거운 시간을 보냈습니다!" 라고 말했다. 세 사람 모두 자신의 가장 강력한 능력에서 실패하고, 목매달아 자살하고, 성취는 자립할 수 없다. 요풍흑기가 몰려와 세 구의 시체가 모두 잿더미로 강탈당했다.
현장은 엑소시즘 세 명을 만나 의연하게 다시 한 번 아가씨를 떠났다. 초심의 긍정에서 자아는 반드시 한 가지 모습을 이룰 수 있지만, 이것은 뒤바뀌며 초심으로 돌아가는 자아여야 한다. 현장은 엑소시즘 세 명을 만났지만, 미스를 긍정한 뒤 자신의 미래를 보고 떠나는 것은 필연적인 일이 되었다.
단락 아가씨가 따라가겠다고 하자 현장이 갑자기 태도를 바꿔 직접 말했다. 모두 너의 말 한 마디로, 나의 부처님을 구하는 길을 몇 번이나 가로막았고, 그녀는 그에게 300 곡의 동요를 갚으라고 큰 소리로 꾸짖었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또한 노래 책은 자신을 되찾기 위한 표현이다. (조지 버나드 쇼, 노래명언)
단락 아가씨는 이런 무정함에 격노했다. 왜냐하면 그녀는 이전에 자신이' 멀쩡하다' 고 생각했기 때문에, 현장이 이렇게 빨리 변할 줄은 생각지도 못했다. 화가 나자 즉시 300 곡의 동요를 찢었는데, 이는 그가 현장의 진심을 인정했는지 여부와 같다. 이는 현장이 본의가 틀렸다는 뜻이고, 물론 이 점은 현장이 되어서야 알 수 있다는 뜻이다.
단락 아가씨가 현장이 무능하다고 통렬하게 질책한 후, "내가 아니라면 오늘까지 살 수 있겠니?" 라는 대사가 있었다. 이 대사는 또 다른 영화, 이안 감독의' 소년파의 판타지 래프팅' 을 생각나게 한다. 이 몸이 없으면 내 마음은 무엇을 담을 수 있을까!
자아가 없으면 어떻게 자신의 본성을 똑똑히 볼 수 있을까? 단락 아가씨가 없는데, 내가 어떻게 진현석을 만날 수 있을까? 문제는 단 여사가 일시적인 청탁으로 태어난 것이지, 자신의 방식대로가 아니라, 현장은 거절할 수밖에 없다는 것이다. 이곳의 원인은 매우 간단하다. 어느 날 너는 농담에 웃겼다. 너야? 그게 다야? 그럼, 같은 삶, 매번 마주치는 만남, 나야?
맹자는 최선을 다하는 자는 그 성격을 안다고 말했다. 직업에 충실하는 것만으로는 충분하지 않다. 직업에 충실하는 것은 자연을 인식하는 기초이지만, 돌파하고 자연을 알아야 한다.
현장은 또 길을 떠났고, 온갖 어려움을 겪다가 마침내 옛 절에 왔다. 이것은 오래된 절일 뿐만 아니라, 낡은 절이기도 하지만, 단지 오지산이 없을 뿐이다. 스승님은 키가 1300 피트, 너비가 256 피트라 장님까지 볼 수 있다고 말씀하셨다.
맹인은 어떻게 볼 수 있습니까? 사람의 눈은 장 님 이기 때문에, 하지만 마음은 장 님 되지 않습니다. 부처를 보는 것은 눈에 보이지 않고 마음만 볼 수 있다. 눈에 보이는 것은 한 사람일 뿐 부처는 아니다. 거울의 디자인은 반사가 아니라 거꾸로 되어 있다. 거꾸로 하지 않으면 부처를 볼 수 있다. 그래서 금강경은 이렇게 말한다. "만약 이스라엘이 나를 보고, 소리로 나를 부르면, 이단이고, 여래를 볼 수 없다."
몸과 마음이 하나가 되는 것은 눈으로 하는 것이 아니라 마음으로 보는 것이 아니라 마음으로 증명하는 것이다. 이것은 뒤바뀌는 것이 아니다. (알버트 아인슈타인, 건강명언) 그렇다면 왜 석독의 글자는 반사이고, 물 속의 글자는 정형입니까? 현실 세계는 뒤바뀌지만 마음은 뒤바뀌지 않는다. 현장은 부처를 볼 수 있는데, 그림자를 보는 것이 아니라 거꾸로 된 것이 아니라는 것을 알고 있다. 부처가 정관에 있어서 산천은 모두 법신이고, 우뚝 솟은 산은 불신이다.
코미디 영화 언어의 관점에서 볼 때, 이것은 멋진 아이디어로, 사람들의 눈과 귀를 즐겁게 하는 관영 느낌을 준다. 이것은 합리적이지만 뜻밖이다. 이로써 주성치 승리도 여기에 있고, 합리적이며, 관중의 놀라움에 부합한다는 것을 알 수 있다.
산중산동의 손오공과 황보가 연기하는 손오공은 모두 이전의 손오공의 이미지를 크게 뛰어넘었다. 인간형이든 그 후의 실제 몸이든, 모두 폭력적인 악마의 기운이 가득 차 있으며, 용감무쌍한 대사형의 이미지와는 거리가 멀다. 그러나 이것이 성공한 손오공의 이미지라는 것은 의심의 여지가 없다. 성공은 자신에 대한 합리적인 해석이다.
부처님의 억압을 받아 여전히 요왕의 손오공이다. 현석 대사가 말했듯이 사납고 교활하며 음험하고 악랄하여 대처하기가 매우 어렵다. 돼지 요괴는 이미 이렇게 대단하니, 돼지 요괴를 제압하는 것은 당연히 당연한 것이다. 이것은 줄거리의 다리 부분의 디자인에서도 볼 수 있다. 손오공은 약자를 업신여기고 강경을 두려워하고 거짓으로 진실을 어지럽히는 등 여러 가지 수단을 써서 마침내 현석을 속여 연꽃을 깨뜨렸다.
손오공은 삼마 중 마지막이자 가장 강력한 요괴이다. 그는 주인에게 왕중의 왕으로 불린다. 그의 힘은 무엇입니까? 영화의 마지막 현장에는 삼마의 설정을 밝혀낼 수 있는 자서전이 있다. Xuan zang 은 말했다: "쓴, 우리는 중생의 진정한 고통을 알고 있습니다; 견지가 있으면 내려놓을 수 있다. 걱정이 있으면 걱정이 없을 수 있다. "
고통을 경험하는 것은 어마입니다. 줄곧 견지해 온 것은 돼지 요괴이다. 관심에 관해서는, 그것은 손오공이다. 어쩌면 어떤 사람들은 돼지 요괴도 매우 고통스럽다고 생각할지도 모른다. 사실 아닙니다. 고통이 간단해서 감정적인 갈등이 많지 않습니다. 돼지 요괴의 감정은 매우 깊어서, 출발점과 종점을 잃은 견지이다. 손오공에 관해서는, 너는 그것을 어떻게 관리하느냐? 걱정이 없으면 모든 것이 한쪽에 놓여 있다. 이 단어가 손오공에게 너무 가볍지 않나요, 아니면 요점을 전혀 모르나요?
사실' 근심 걱정 없음' 의 정확한 발음은' 근심 걱정 없음' 이라는 단어 뒤에서 멈추는 것으로,' 근심 걱정 없음' 을 의미한다!
근심 걱정이 없는 것은 무엇입니까? 사랑하지 않고 사랑하지 않는다. 손오공은 이렇다. 그는 아무것도 사랑하지 않는다. 삼마 중 물고기 요괴의 고통, 돼지 요괴의 집념, 모두 사랑이 안에 있어 모두 마법으로 변한다. 손오공만이 아니다. 그는 천성적으로 악마로, 인간화되지도, 어떤 감정적인 좌절도 경험하지도 않았다. 그의 문제는 사랑이 없다는 것이다.
사랑이 없으면 의미가 없다. 생활 속의 모든 것은 단지 게임과 전투일 뿐이다. 영화는 손오공이 왜 오지산 기슭에 있는 여래에 의해 진압되었는지도 설명하지 않았다. 단지 그가 괴물이기 때문인가요? 물론 아닙니다. 손오공의 입에 있는 이른바 참회는 부처가 그를 참회하기 위해 그를 억압했다는 것을 보여 주는 것 같다. 그렇다면 참회란 무엇일까요?
어요부터 나는 소위 삼마가 실제로 현장이 직면한 문제라는 것을 알았다. 현장도 물고기 요괴의 고통을 느꼈다. 현장도 돼지 요괴의 사랑을 많이 받았지만 현장은 선택이 다르다. 그렇다면 손오공 중 현석의 문제는 무엇일까? 그는 한 단락의 아가씨를 거절했다.
이런 거절은 돼지 요괴가 제압될 때까지 사랑에 대한 집착을 내려놓는 것과 다름없다. 이 단계를 이해, 왜 Xuanzang 그렇게 단호하게 미스 세그먼트 를 거부, 심지어 절단 손가락 을 아끼지 않고, 미스 세그먼트와의 접촉을 끊은 이유를 이해할 수 있습니다.
고정적인 비행고리가 없고, 불확실한 것은 사랑이 아니라 인연의 만남이다. 현장이 깨야 할 것은 이것의 유래다. 지난 300 곡의 동요가 찢어졌다는 게 무슨 뜻인가요? 현장이 세그먼트 아가씨를 사랑하지 않기 때문인가요? 아니, 그가 추구해야 할 큰 사랑이라고 생각하여 자신을 고립시켰기 때문이다. 다른 말로 하자면, 그는 더 이상 세그먼트 아가씨에게 관심을 기울이지 않고, 그 사랑을 부정할 이유를 찾았다. 이런 부정으로 고유의 착함을 대표하는 동요 300 곡도 찢어졌다.
돼지 요괴가 항복한 후 현장이 사랑의 생각을 내려놓고 자신의 마음을 비웠다. 그래서 나는 그렇게 확고하다. 나는 내 머리가 분명하다고 생각한다. 내가 부처님 안에서 무엇을 원하는지 알고 있기 때문에 당연히 방해를 끊어야 한다.
그래서 현장은 선과 부처를 떠났다. 현장은 손오공을 석방했다. 그 자신도 손오공이 되었기 때문이다.
손오공은 어떤 요정 왕입니까? 사랑과 증오를 격리시킨 마음, 아무것도 없는 마음. 할 일이 없어서 깨뜨릴 수 없다. 아무것도 없기 때문이다.
이 세상이 사랑과 미움을 당할 때 억울함 때문에 사랑을 포기하는 것은 고통스럽다. 이것은 물고기 요괴입니다. 세상의 사랑이 배신당했을 때, 나는 왜 다른 사람이 나를 사랑하지 않는지 궁금했다. 그래서 나는 집착했다. 이것은 돼지 요괴입니다. 세상이 사랑을 포기하고, 모든 것을 무시하고, 부처에 감금되면, 이것이 손오공, 요왕이다.
손오공은 사랑이 없는 마왕이다. 사랑이 없기 때문에 모든 것, 심지어 너 자신도 파괴한다.
만약 당신이 사랑의 마음이 없다면, 당신은 먼저 자신을 파괴하지 않습니까? 그래서 손오공의 첫 번째 단계는 현석을 죽이는 것이다. 현장은 반항할 수 없어 세 명의 엑소시스트가 나타났다. 그때서야 나는 이 귀신들이 모두 현장이라는 것을 알게 되었다. 그들은 목적을 달성할 수 있었지만, 하나하나가 자연의 요왕에게 졌다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
부처님은 왜 손오공을 감금해야 합니까? 부처님 때문에, 사랑! 부처님, 사랑이 없는 사람은 금지되어 있습니다. 옛말은 좋고, 선은 선골이고, 정이 있으면 불심이다!
세 명의 엑소시스트가 죽었고, 위험이 있을 때, 단락 아가씨가 다시 나타났다. 현장은 자신에 대한 사랑이 파멸할 때 폭발했지만, 결국 손오공에 의해 산산조각이 나서 잿더미로 변했다. 이 순간, 현장은 사랑하는 사람이 죽어가는 것을 보고, 그는 정말 자신을 대면하며, 직접 이 사랑을 인정했다.
성불, 성불이란 무엇인가?
사실은 네가 독선적인 망상으로 자신을 덮어서는 안 된다는 것을 증명했다.
성불은 중생을 위한 것인가?
당신은 감각적인 생물입니다. 중생을 사랑하기 때문에, 남달리 자신을 우회해서는 안 된다. 이것은 일종의 반성이다. 내 자신의 내면이 부처의 경지를 모방한 것은 내 자신의 부처에 대한 정의다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 정의명언)
현장은 왜 큰 사랑과 작은 사랑의 구분이 있는가?
왜냐하면 그는 자신을 중생과 갈라놓았기 때문이다. 자신을 중생과 분리하는 것은 부처를 가장하는 것이다. 한 사람이 불교의 경지와 기준으로 자신을 요구할 때, 그가 말하는 것과 하는 것은 모두 부처인 척이다. 부처인 척하는 것은 당연히 성불이 아니라 빙의이다.
이러한 인식으로 300 곡을 조각조각 찢은 동요를 모아서' 여래경' 으로 만들었다. 해가 왔다. 바로 부처님의 삼체인 중 한 명이고, 파불이다. 큰 태양이란 태양처럼 빛을 발하는 것이다. 사진이기 때문에 자신을 놓치지 않을 것이며, 일부러 자신을 우회하지도 않을 것이다.
300 곡의 동요는 좋지만, 사랑은 현장이 독선적인 사랑이고, 사람에게 좋고, 독선적인 것이 좋다. 독선적인 선을 찢으면, 진정한 선은 또 드러날 것이다. 세심하게 보면 모자이크의' 여래경' 옆에 네 글자가 있는 것을 볼 수 있는데, 은은히' 사랑해' 라는 뜻이 있다. 사랑 때문에, 나는 사랑을 볼 수 있습니다. 무정하고 사랑이 없다.
왜 여래경이지, 다른 불경이 아닌가? 여래가 법신을 대표하기 때문에 법신은 상이 없다! 외신을 멸하고 법신을 보았다. 이것이 줄거리가 미스터를 잿더미로 디자인한 이유이다. 내가 사라지면 자연스럽게 나의 현실을 드러낸다.
누군가를 사랑하는 데 만 년이 걸립니까? 알다시피, 사랑은 이 순간밖에 없다. 이 순간이 있으면 만 년이 되기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 우리는 만 년의 사랑을 말하는데, 사실 사랑이 아니라 만족이고 내면의 허영이다. 진정한 사랑은 이 순간에만 있다.
부처님의 진경 아래, 산이 여래처럼 서 있다. 이것은 부처가 아니라 불상이다. 그래서 손오공에 의해 산산조각이 나고 허공이 나타난다. 그것은 여전히 부처가 아니라 성공의 힘이기 때문에 우리는 손오공의 무애공성을 억압할 수 있다.
서유기 원문에서 오지산은 오성산이라고도 한다. 제 7 회 제목은 대성이 팔괘로에서 탈출하고 오행산이 유인원으로 정해졌다는 것이다. 가십은 도망갈 수 있고, 오행은 분리할 수 없다는 뜻이다. 오행을 떠난다면, 당신은 여전히 대성입니까? 6 월, 대성은 오행산에서 나왔고, 당승, 팔계, 사승, 용마에 들어갔다.