티베트 불교 사원의 건축예술은 티베트 고대 건축예술에서 가장 민족적이고 시대적 특색을 지녔으며, 산에 의지하여 지어졌으며, 기세가 웅장하고 공예가 정교하며 으리으리했다. 불교 사원 형성 초기부터 티베트 불교 사원 건축 테마 스타일 형성에 이르기까지 사원, 절, 궁전, 절 건축의 세 가지 발전 단계를 대충 거쳤다.
티베트 불교가 티베트 사회에 진출했을 때, 티베트 사회는 사상적으로 받아들이지 않고 신비롭고 신기하고 상서로운 보물로 여겨졌으며, 벤젠 숭배의 대상 중 하나와 비슷하다. 티베트족 문헌에 기재된 라도지네 짱 시절 불교 사보가 하늘에서 내려왔을 뿐만 아니라 옹브라콘궁에 경건하게 모시는 역사 이야기다.
티베트 불교 건물은 불당 불당에서 사찰건물로 발전하여 점차 궁전 건물과 분리되었다. 불교가 티베트 사회에서 광범위하게 침투하고 송짱 건포 등 통치자들의 대대적인 지지를 받은 후였다. 티베트 역사상 첫 불교 사원 건축이 토번 왕실의 지지 아래 잇따라 나타났다.
1300 여 년의 비바람과 전쟁 세례를 거친 대소사와 대소사는 티베트 역사상 가장 오래된 절 건물이다. 최초의 목적은 부처의 조각상을 모시고 불교계의 신을 초청하여 신도들의 경배를 받아들이는 것이었다. 절의 본전은 전체 건물의 중심이다. 인도와 중국 중원 당대의 건축 배치와 모델을 모방하고 흡수하는 것은 초기 절 건축의 주요 특징 중 하나이다.
대소사는 적존공주가 지은 것으로, 위치는 문성공주가 추산한 오행음양에 따라 선정한 것이다. 전설에 의하면 대소사는 원래 워당 호수라는 호수였다. 문성공주는 월당호가 암무의 심장이라고 계산했고, 여기에 묘를 짓고 암무들을 진압해야 한다고 계산했다.
현존하는 대소사는 이미 네 차례 수리 확장을 진행했다. 중앙불사의 1, 2 층은 최초의 건축 유적으로, 인도 승려실 건물의 영향을 분명히 받아 인도의 유명한 불사 나란도사의 승려실 배치와 매우 비슷하다.