"겸손" 과 "충" 은 다른 의미를 가지고 있습니다. "겸손" 이란 공로와 명성 앞에서 자발적으로 양보하고, 공로를 자랑스럽게 여기지 않고, 재능과 교만에 의지하지 않는 것을 말한다. 충' 은' 빈' 이라는 뜻으로 마음을 열고, 모든 것을 받아들이고, 고집을 부리지 않고, 제멋대로 하지 않는다는 뜻이다.
먼저 "겸손" 을 살펴 보겠습니다.
오대성 씨 (1835- 1904) 를 먼저 보세요.
겸손 구아 는 모두 길조, 평생 실현 가능한 것을 용서한다.
말할 필요도 없이, 나는 제 1 부의' 겸손한 점괘 길조' 만 본다. 사우스 와이 진 씨는 \ "이경 잡기 \" 에서 말했다:
만약 네가 이경을 배운 적이 있다면, 점을 칠 필요도 없고, 64 괘를 볼 필요도 없다. 어떤 점괘도 완전히 좋거나 전혀 좋지 않다. 모든 구괘는 좋고, 나쁘고, 좋다. 하지만 여기에는 단 한 가지 예외가 있습니다. 바로' 돈' 점괘, 상서로운, 모든 일이 뜻대로 되는 것입니다. 겸손하게 물러나고, 겸손하게 양보하고, 좋은 점은 모두 가져가고, 자신은 원하지 않는다. 이것은 우주의 진리이자 인생의 진리이다.
"돈" 의 점술, 점술, 단어 파견에 관한 다음 그림을 살펴 보겠습니다.
위 그림과 같이 이 점치는 점술이다.
위 그림의 맨 아래에 있는 "항시" 입니다. 군자는 끝이 있다' 는 것은 이 점괘의' 요' 라는 뜻으로, 순하고 군자는 좋은 결말이 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
오른쪽은 아래에서 위로, 위 그림에서' 6 일' 부터' 6 일' 까지, 왼쪽에 해당하는 그래픽은 6 개의 구아입니다. 각 시에는' 초육' 에서' 초육' 의 오른쪽에 있는 자체 단어가 있다. "겸손 6 점 길조", 즉 위 그림의 6 개는 길상이다.
"93" 과 "고집이 세다" 라는 단어를 보시죠. "노력, 겸손, 군자는 끝이 있고 소인은 운이 좋다." 이 짧은 글에 대해 남 와이근 씨는 이렇게 말했다.
당대의 유명한 군인 곽자의에게 말하자면, 그것은' 각고' 와' 겸손' 이다. 그는 4 조 원로이다. 나중에 안사의 혼란, 당제가 도망쳤다. 당나라의 천하가 끝나자 그는 부축해서 구했다. 그러나 중국인들은 "고진은 공신이다" 고 자주 말하기 때문에, 곽자의의 병권을 회수하여 곽자의가 황제에게 반항하는 것을 막을 것을 건의하는 사람들이 많다. 그래서 황제는 그에게 병권을 넘겨주라고 명령했고, 그는 즉시 그대로 하고, 모두 넘겨주었다. 부대에서 귀국하여 간부가 한 명도 없고, 단지 수십 명의 노약자만 데리고 돌아와 채소를 재배하고 물고기를 기르는 것과 같다. 국가는 아무것도 상관하지 않는다.
세계 뭔가, 서창족 반란, 황제는 그에게 군대를 보내라고 했다. 그는 병사가 없었지만, 명령을 받자마자 군복을 입고 그 노약자들과 함께 말을 탔다. 가는 길에, 줄곧 산병을 수용하여 용감하게 군대에 녹아들었다. 그가 적을 평평하게 깎았을 때, 황제가 그를 내려오라고 하자, 그는 병권을 넘겨주고 집으로 돌아갔고, 그 노약자들은 그를 따라갔다.
나중에 황제 주변의 환관이 그를 질투하여 황제가 그의 아버지의 무덤을 모두 파내라고 명령했다. 그는 이것에 대해 손금 보듯 잘 알고 있다. 나중에 황제, 당대종, 당의 손자까지 그를 보고 수줍게 일어서서 사과했다. 그는 그의 조상의 무덤을 파서는 안 된다.
곽자의가 말했다. "폐하, 슬퍼하지 마세요. 나는 수십 년 동안 군대를 이끌고, 부하들은 남의 조상의 무덤을 파냈다. 나는 얼마나 많은지 모르겠다. 나는 이것이 카르마라고 생각한다. 누가 파든 간에. "
물론 그도 슬펐지만, 그는 그렇게 컸다. "피로" 와 "겸손" 때문에, 그는 "군자는 결국 좋은 신문을 가지고 있다" 며, 조정에 의해 펀양왕으로 봉쇄되었을 뿐만 아니라 85 세까지 살았다. 푸루수는 모든 시험에 합격해서 역사상 두 번째 사람을 찾을 수 없었다.
-응? -"변화의 책" 에서 선택 (산발적 인 삭제)
중국 역사상 성공적인 IP 로' 곽자의생진' 은 이미 중국 전통화 조각 도자기 중의 고전 소재가 되었다.
그런 다음 탄 얀 카이 씨 (1880- 1930) 를 보세요.
무공의 시는 억압을 말하고, 아비의 보물은 인자하다.
책의 제 1 부' 무공의 시는' 는' 시경' 의' 아진' 에서 나온 것이다. 작가는 위무공이라고 하는데, 그 내용은 주평왕에게 겸손하고 신중하라고 권하는 것이다. 이 문장 는 이렇게 시작됩니다:
자제와 위망, 비드의 구석. 사람들은 바보는 바보가 아니고 서민의 바보도 병이라는 말도 있다. 철학자의 어리석은 자도 잔인하다.
이 말의 대체적인 뜻은 겸손하고 신중한 태도가 덕성의 정확성을 드러낼 수 있다는 것이다. 속담에 똑똑한 사람이 바보짓을 한다는 말이 있다. 만약 보통 사람이 바보짓을 한다면, 그것은 그가 충분히 똑똑하지 않기 때문이고, 만약 총명한 사람이 바보짓을 한다면, 그것은 단지 그가 허세 부리고 결과를 따지지 않는다는 것을 의미할 뿐이다.
따라서 첫 번째 대련의 뜻은 위무공이 이 시를 쓴 것은 지도자들에게 사람이 겸손하고 신중해야 한다는 것을 알리기 위한 것이라고 이해할 수 있다.
제 2 부' 내가 소중히 여기는 첫 번째는 착함' 이다. 노자' 도덕경' 제 67 장에서 원문은 다음과 같다.
나는 삼보가 있어, 들고, 보호하고 있다. 좋은 마음; 둘째, 검소하다. 세 글자는 감히 천하제일이다. 선량함은 용기를 만든다. 절약은 확장될 수 있다. 감히 세계 1 위가 되어야 성공할 수 있다.
나에게는 세 가지 좋은 아기가 있다. 첫 번째는 착하고, 두 번째는 검소하고, 세 번째는 먼저 말을 하지 않고 일을 하는 것이다. 친절은 사람을 용감하게 만들 수 있다. 절약은 인심을 넓힐 수 있다. 먼저 일을 하지 않으면 나중에 사람이 살게 할 수 있다.
그렇다면 어떤 사람들은' 선함은 왜 사람을 용감하게 하는가' 라고 말할지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 선함, 선함, 선함, 선함, 선함, 선함) 예를 들어 보겠습니다. 우리는 종종 엄부가 자모라고 말합니다. 너는 암탉 한 마리가 한 무리의 닭을 이끌고 있는 장면을 본 적이 있다. 이때, 만약 네가 감히 닭떼에 다가간다면, 암탉은 너와 필사적으로 싸울 것이다.
\ "역사 기록 우 치 열전 \" 에 더 생각을 자극하는 기록이 있습니다:
장군부터 시작해서 밑바닥 병사처럼 의식걱정 없다. 누워도 자리가 없고, 행도 타지 않고, 친척과 곡식을 다투고, 병사와 노동력을 나누다. 만약 졸병이 나고 괴저가 있다면, 그는 빨고 있는 것이다. 어머니는 울음을 들으셨다. 그 남자는 말했다: "나는 군인이고 장군은 그의 괴저를 빨아 들인다. 너 왜 울어? 클릭합니다 어머니는 "아니, 아니야. 몇 년 전 오궁이 그의 아버지를 빨았는데, 그의 아버지는 바로 때리지 않고 적의 손에 죽었다. 오씨는 또 그의 아들을 한 모금 빨았지만, 그가 어디에서 죽었는지도 모른다. 그냥 우는 거야. "
이 말을 보면 오기는 부자의 부상병을 위해 종기를 빨아들여 전사의 용감한 희생에 대한 동정과 사랑을 바꾼 것도' 은혜가 원수를 갚는다' 는 고전적인 예이다.
그렇다면 왜' 절약은 인심을 넓힐 수 있다' 는 것일까요? 그것은 돈을 저축하지 않으면 살 수 없고, 매일의 마음은 식량과 의복에 있기 때문이다. 이런 상황에서 어떻게 하면 멀리 내다보고 넓은 마음을 가질 수 있을까?
마지막으로 한 번 봅시다. 왜 "말과 행동은 모두 선착순이지만, 사람을 나중에 살게 할 수 있다"? 그것은 모든 일이 민첩하고 선등하는 사람이 종종 객관적인 조건이 미성숙하고 주관적인 경험이 부족해서 결국 열사가 되기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 속담에 "장강 뒤의 파도가 앞의 파도를 밀고, 앞의 파도가 모래사장에서 죽는다" 는 말이 있다. 구경꾼, 사마귀가 매미를 잡거나, 황새가 뒤에 있거나, 도요새가 다투거나, 어부가 이익을 얻는 것은 종종 결국 대승자가 된다.
우리는 종종 "실패는 성공의 어머니" 라고 말한다. 개인적으로' 실패는 성공의 계단' 으로 바꾸는 것이 더 적합하다고 생각한다. (그의 아버지의 공헌이 분명하지 않기 때문이다.)
쩡시 씨 (186 1- 1930):
정의는 세상이 아니지만 미덕은 종종 하인이다.
연맹의 제 1 부의' 의불전' 은 당당해야지, 함부로 세속과 타협해서는 안 된다. 이것은 자만심이 아니라 교만이다.
두 번째 대련인' 덕은 늘 하인이 된다' 는 말은 언제나 겸허한 태도로 사람을 대하는 현량한 군자를 가리킨다. 동한 개국황제 유수는 이 방면의 전범이라고 할 수 있다. 왜 그렇게 말하죠? 먼저 엄선생사당 범중엄 선생의 문장 한 편을 봅시다.
선생님, 한광무의 오랜 친구도요. 단계는 아직 길에 있다. 황제가' 적부' 를 들고 육룡승성인을 잡았을 때, 신첩조 () 가 되었을 때, 천하에 무슨 일이 있었는가? 위선생은 이 명절을 자랑스럽게 여긴다. 별을 옮긴 후 강호로 돌아와 성인에게 깨끗이 씻겼다. 세상에서 무엇이 더 나쁜가? 용감하고 예의바르다.
9 개 이상의' 법' 에서 각 당사자는 모두 자신의 생각을 가지고 있지만,' 제후를 위해서가 아니라, 그 일에 귀하다' 는 것만 예로 들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 9 일째 되는 날, 그는 "귀존엄에 입각하여 인민을 얻는다" 며 용감하게 사용할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 씨 게이 심장 태양과 달 보다; 무공의 양은 세상을 초월한다. 웨이 씨, 만약 당신이 광무를 크게 이룰 수 없다면, 어떻게 위씨를 능가할 수 있습니까? 탐욕스러운 남편을 정직하게 만들고 겁쟁이를 나서게 하는 것은 명문 교육에 큰 기여를 하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 공부명언)
종 () 이 수주 () 를 지키러 와서 당을 짓고 술을 바치기 시작했지만, 후사 시전 () 으로 회복되었다. 이에 따라 "운산이 창성하고, 강해가 망망하고, 군자의 바람, 산이 높고 물이 길다!" 라고 노래했다.
보시다시피, 여기 문장 전체가 유수와 엄광이 어떻게 서로 성취했는지를 말하고 있습니다. 엄광은 한 줄기 빛도 없이 청고를 표현하는 데 도움이 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 유수는 존엄성을 보여주지 않고 더욱 위대하다.
너는 왜 유수가 오만하지 않다고 말하니? 봐라, 유수귀는 황제다. 그는 어려서부터 큰 엄광에 대해 조금도 오만함이 없다. 그는 그에게 부를 줄 뿐만 아니라, 심지어 그와 자야 한다. 이것은 "대덕은 영원히 하인이다" 입니다.
그리고 우임 씨 (1879- 1964) 를 보세요.
높은 산, 내가 얼마나 너에게 도착하기를 갈망하는가, 대덕은 더욱 무명이다.
이 두 문장을 보면, "높은 산, 내가 얼마나 너의 위대함에 도달하기를 갈망하는가, 더욱 무명하다" 는 것을 보면, 종종 삶의 느낌을 갖게 된다. 우리 주변에는 높은 수준의 사람들이 있을 수 있지만, 종종 우리가 너무 가까이 다가와서 그가 얼마나 높은지 전혀 볼 수 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 그의 의식주를 보았고, 나사로를 먹고 마시는 것은 일반인과 별반 다르지 않았기 때문에, 나는 그가 결코 위대하지 않다고 생각한다.
여기까지 말하자면, 나는 임어당 선생의' 나의 소원' 중의 한 구절이 생각나지 않을 수 없다.
나는 절친한 친구들을 원한다. 그들은 법에 얽매이지 않고 나에게 그들의 어려움을 토로할 필요가 없다. 나와 깊이 대화할 수 있는 몇몇 친구들은 나의 취미와 나의 의견을 동시에 존중할 수 있다. 맑은 국물을 만들 수 있고, 요리를 할 수 있는 좋은 요리사가 필요합니다. 나는 나를 숭배하는 옛 하인을 원하지만, 내가 어떤 문장 쓰고 있는지 모르겠다.
나는 이곳의 마지막 문장을 가장 좋아한다. 상상할 수 있듯이, 이 늙은 하인은 늘 다른 사람에게 그의 주인이 매우 핍박하다고 말한다. 그러나 누군가가 그에게 소가 어디 있는지 물었지만, 그는 또 왜 그런지 말할 수 없었다. 그는 단지 목을 비틀어' 어차피 소야, 누구보다 소' 라고 반복해서 강조했다.
임어당은' 산이 높고, 내가 너에게 도착하기를 얼마나 갈망하는가' 와' 신선으로 경배된다' 는 느낌으로 추정된다.
(참고: 이 기사의 사진은 모두 인터넷에서 가져온 것입니다. 저작권이 관련되면 메시지를 남겨 주세요. ) 을 참조하십시오