제 5 장 옥자는 마리나를 두려워하며 말했다. "문왕이 없다면 문락이냐?" -응? 날은 반드시 점잔을 상할 것이고, 죽은 자는 점잖지 않을 것이다. 하늘은 은혜를 잃지 않았는데, 사람이 어떻게 할 수 있단 말인가! 공자는 이런 시대에 살았는데, 그는 도덕이 좋지 않고, 천하가 도리가 없고, 예의가 좋지 않고, 즐거움이 좋지 않은 현실을 깊이 깨달았다. 생명이 위협받는 상황에서도' 부드러움이 여기에 있다' 는 사명이 있다. 왕충이 말했듯이' 왕의 문은 공자에 있고 공자의 글은 중서에 있다' 고 말했다. 공자는 왜 문무를 허가합니까? 공자가 도착했을 때, 주공이 창조한 예악 문명은 이미 붕괴하는 추세로 공자는 예악을 재편해야 한다. 빌딩이 무너질 수도 있지만 공자는 예악 문명을 계승하고 동중수는 계승하고 발전시킬 수 있다. 공자는 천명을 경외한다. 왜 안환이 죽었을 때 공자가 "하늘이 내려진다" 고 말하는가? 안회이는 공자의 제자 중에서 너무 중요하다. 공자는 얼굴을 후계자로 여겼고, 그 결과 후계자가 젊은 나이에 일찍 세상을 뜨자 "하늘이 내려온 대임" 을 탄식했다. 이런 맥락에서,' 선천적인 덕이 부시보다 낫다', 공자는 천명을 알고, 모두가 천명을 두려워하기를 바란다. 사실 이런 사명감은 공자의 일생을 관통했다. 공자는 일찍부터 "공부하기로 결심했다" 고 말했다. 그의 사명은 그의 생명의 시작과 끝이다. 사명은 하나의 경로이자 하나의 방법이다. 공자의 사명감은 초심을 잊지 않는 것이다. 이것은 그의 일생을 계발하고, 그의 일생이 추구하는 길이기도 하다.
여섯 번째 장 "dazai 는 자공에게 물었다:' 선생님과 성자 평화? 얼마나 능력이 있어요?' 자공이 말했다:' 천지를 굳히는 장군, 성다능도. 클릭합니다 아들이 듣고 말했다: 태재는 나를 알고 있습니까? 나는 비천해서 경멸할 수 있다. 얼마나 많은 신사가 있습니까? "많지 않아요." "환경과 시대가 공자를 만들었다. 그가 말하길, "저는 너무 비천하고 너무 적어서 많은 일을 할 수 있어요. "그는 인심, 사회, 시대를 알고 싶어한다. 한 사람의 성장은 이 시대의 인식과 불가분의 관계에 있다. 사람이 순풍에 돛을 다는 것이 반드시 좋은 것은 아니다. 한 사람의 소년 시절의 생활은 고달프다. 이것은 그를 감사하게 한다. 부모의 선량함과 그들의 고난으로부터 배운다면, 당신은 강인함과 세상과 인심에 대한 깊은 이해를 갖게 될 것이다. 한 사람의 성장은 경험이 없어서는 안 된다. 공자는 "적으면 싸기 때문에 많은 일이 가벼워질 수 있다" 고 말했다. 물로부터 배우는 것과 같고, 물로부터 배우는 것은 물위에서 연마하는 것이다. 사물에서 연마하는 것은 표준, 지식, 양심, 세계에 대한 인식, 경지에 대한 향상이다.
[만약! SupportLists] 제 7 장, [endif] "감옥은' 자운:' 나는 시도하지 않는다. 그래서 나는 예술이 있다. 공자는 객관적인 원인과 주관적인 원인으로 이루어졌다. 공자는 시도하지 않았기 때문에 다재다능하여 부적절한 것은 없다.
[만약! SupportLists] 제 8 장, [endif] "저는 Zhihu 를 가지고 있습니까? 무지도. 누군가 나에게 물었지만 비어 있었다. 나는 양쪽 끝이 모두 지쳤다. " 이것은 사물에 관한 것이고, 사물은 구체적 사물로 시작하여 서로 배우고, 사물의 최적 상태를 반성해야 한다. 만약 우리가 두 모순측의 관계를 처리한다면, 우리는 자신을 세우고, 충성심, 관용, 선함을 세워야 한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) "양 끝을 두드리고 사용하라" 와 "질문하고 가까이서 생각하라", "사물에 대해 생각하고, 사물을 본보기로 삼는다" 고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)