우리는 황제가 무한한 권력을 가지고 있다는 것을 안다. 황제 김구가 말하기를, 네가 나의 대신이 죽기를 원하면 나도 죽어야 한다. 그러나 우리는 또한 어떤 권력이라도 규제를 잃으면 재난을 초래할 수 있다는 것을 알고 있다. 중국은 오랜 봉건 시대를 겪었지만 왕조는 계속 멸망했다. 그러나 황권정치는 청나라 말년까지 2 천여 년 동안 계속되었다. 황권이 정말 완전히 구속되지 않는다면, 이렇게 오래 지속될 수 없을 것이다.
그렇다면 황권의 제약은 무엇일까?
첫째, 효로 천하를 다스린다.
효치천하' 를 역대로 제창하는 것은 봉건 시대에 황권을 구속하는 중요한 법보이다.
황제는 죽었지만 황후는 아직 있다. 새 황제가 왕위에 오른 후 황후는 태후가 되었다. 일반적으로 황태후는 황제의 어머니이다. "효로 천하를 다스리다" 는 관점에서 황제는 반드시 태후의 말을 들어야 한다. 때때로 태후가 반드시 새 황제의 생모가 되는 것은 아니지만, 명목상으로는 태후를 자신의 어머니로 삼고 싶어 한다.
황제의 권력이 통제력을 잃고 제약이 부족할 때, 일반적으로 왕태후는 나서서 황제를 설득하였다. 태후는 황제도 감히 차수를 만들 수 없다고 말했다.
둘째, 조상 숭배.
물론 태후는 황제보다 젊지만 결국 죽을 것이다. 태후가 죽자 황제는 더 이상 속박을 받지 않는 것 같다.
사실 아닙니다. 중국도 조상이 숭배하는 나라이기 때문입니다. 모든 조상들이 죽었지만, 그의 존엄성은 여전히 남아 있으며, 그러한 존엄성은 후세의 황제에게 영원히 영향을 미친다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 예를 들어 주원장은' 명태조 유교' 를 쓴 적이 있는데, 앞으로의 황제에 대한 구속력이 있어 그들이 감히 거스르지 못하게 했다. 또 다른 예로, 유방은 "비 유성은 왕을 봉하지 않고, 비공훈은 봉하지 않는다" 고 말한 적이 있는데, 이 말은 후세에 영향을 미치고 있다. 후세의 황제는 자신이 좋아하는 사람에게 함부로 호칭을 붙여야 한다면, 다른 대신들이 이 말을 할 때도 해석하기 어렵다.
셋째, 요순의 정치 청사진.
중국 봉건 시대에는 매우 중요한 정치 패러다임이 하나 있는데, 바로 요순의 정치 청사진이다.
요순의 이 정치 청사진은 황제가 반드시 인정을 실시하고 아언을 준수해야 한다고 요구했다. 황제가 정말 어진 정치를 실행하고 아언을 지키면 권력은 자연히 제약을 받게 된다.
이와 함께 봉건 시대에도 부정적인 정치 교과서, 즉' 띠아민 시대' 가 등장했다. 해주 시대' 의 가장 큰 표현은 황권의 방종이다. 예를 들어 황제는 노는 데만 열중하고, 황제는 기뻐하고, 황제는 마음대로 죽인다.
황제는 권력을 확대하려 했지만, 이 두 가지 예 때문에 하고 싶은 대로 할 엄두가 나지 않았다. 그는 다른 사람이 그를' 간민' 이라고 말할까 봐 모두들 다른 사람이 그를' 요순' 이라고 말하는 것을 좋아한다. 이러한 찬반 양론의 예들로 황제 자신도 속박되었다.
넷째, 물은 배를 싣고 배를 뒤집을 수 있다.
고대인들은 왕조가 배이고 인민이 물이라고 생각했다. 왕조는 인민의 지지를 받아야 전진할 수 있다. 진나라는 봉건 시대의 첫 왕조로 당시 무적이 강대하였다. 그러나 진나라는 단 10 여 년 만에 망했다. 가장 중요한 이유는 민중의 지지와 일반인의 지지를 잃었다는 것이다.
진나라 이후 중국은 많은 봉건 왕조를 겪었다. 이 봉건 왕조의 전멸은 기본적으로 민중이 발동한' 봉기' 와 관련이 있다. 한 왕조의' 봉기' 가 발생하면 천하대란을 초래할 수 있다. 이런 식으로 왕조는 망하고 멸망할 가능성이 높다.
고대 황제들은 모두 이 이치를 이해했다. 왕조가 민심을 잃으면 멸망하고 왕조가 멸망하면 황제는 황제가 될 수 없다. 그래서 황제는 황권을 보장하기 위해 하고 싶은 대로 하지 못했다.
5. 천명은 위반해서는 안 된다.
고대에는 인식이 제한되어 있었기 때문에, 그들은 일부 자연 현상에 대해 매우 경외했다. 혜성, 일식,' 화성 체류 심숙이' 와 같은 천상이 나타나면 점성가에 의해 황제의 비도덕적인 것으로 해석된다. 이 설명을 통해 황제는 무서워서 자제했다.
점성술 외에도 황제를 묶는 특이한 자연현상이 많다. 진나라의 부기, 한당의 부기 등에 이르기까지 이런 기이한 자연 현상은 봉건 시대 전체에 얽매여 있다.
여섯째, 역사가의 직서.
중국 고대에는 아주 좋은 전통이 있었는데, 바로 역사가였다. 좌세염, 유세항. 황제의 말과 행동은 모두 사실대로 기록될 것이다.
그리고 중국에는 역사학자들이' 직필쓰기' 를 할 수 있다는 좋은 전통이 있다. 황제가 무엇을 했는지 역사가들이 적어 놓을 것이다. 춘추전국시대에는 "최야오가 이렇게 쓴 역사가를 죽이고, 다른 역사가를 바꿨는데, 역사가는 여전히 그렇게 썼다" 는 이야기가 있었다. 또 다른 역사학자를 죽이면 새로운 역사학자도 변하지 않을 것이다. 결국 최요는 어쩔 수 없이 역사가들에게 역사에 오점을 남겼다.
황제가 하고 싶은 대로 하면 역사가가 역사에 오점을 남기는 것을 두려워한다. 비록 일부 황제들이 역사를 조작했지만. 그러나 그가 변조할 때, 모두를 납득시킬 수 있는 이유를 찾아야 한다. 찾기가 쉽지 않다. 게다가 그는 왕조를 통제할 수는 있지만 후세 사람들이 역사를 쓰는 것을 통제할 수는 없다. 각 황제의 회고록은 사실 황제가 죽은 후에 쓴 것이다. 황제는 그것을 통제하고 싶었지만, 그는 할 수 없었다.
이로부터 황제는 무한한 권력을 가진 것 같다. 사실, 그도 엄격한 구속을 받았다. 사실, 그는 감히 경솔하게 일을 처리하지 못한다.