"하근상곤"
겸손: 상수. 군자는 끝이 있다.
\ "견권 \" 은 말했다: "겸손 \" 비싼, 천도 검소한 명나라, 정통 겸손 위. 천도는 재물을 잃고 겸손하고, 지하도는 영유겸손으로 변하고, 귀신은 영익겸손, 인성은 악선겸손을 해친다. (서양속담, 돈속담) 겸손하고 가벼우며 겸손하며 초과하지 않는다:' 군자' 의' 끝' 도 있다. ""
"향" 은 "땅에는 산이 있는데, 이를" 겸손 "이라고 한다. 군자는 그 재물을 아낌없이 베풀고, 사물이 평평하다고 한다. 클릭합니다
여섯째 날: 겸손한 군자, 대천길 이용.
"코끼리" 는 말했다: "겸손한 신사", 온유한 자기 방목. ""
62: 전명, 견희.
"향" 은 "진기" 가 중심을 차지했다고 말했다. ""
93: 군자의 겸손은 끝이 있다, 희.
「코끼리」는 이렇게 알려 줍니다. "'군자는 겸손하게 일한다.'"
육사: 폐단이 없고 겸손하다.
"향" 은 말했다: "겸손하고 해롭지 않다, 위반하지 않는다. 클릭합니다
65: 만약 네가 부유하지 않다면, 이웃의 침입을 이용해도 해롭지 않다.
"코끼리" 는 "침략으로 징수하지 않는다" 고 말했다
6 일: 전명, 행사로 나라를 징발하다.
향' 은 "'돈명', 너는 야망이 없다" 고 말했다. 스승' 으로 나라를 징발할 수 있다. "
[주] 겸손: 구아 이름은 겸손과 겸손을 상징한다. 결말이 있다: 좋은 결말이 있고 좋은 결과가 있다. 하늘은 가난한 사람을 돕는다: 태양이 내리쬐고, 바람이 아래로 불고, 비가 아래로 떨어지는 것을 의미한다. 정통 겸손: 지구의 위치는 하늘 아래에 있다. 위: 지구 대기가 상승하다. 손실: 손실. 영: 배불리 먹었어요. 천적자: 한낮부터 해가 기울기 시작하고 보름달 이후 서서히 사라지는 것을 말한다. 이점: 획득. 겸손: 이것은 패자를 의미합니다. (하늘) 익겸: 해가 낮은 곳에서 솟아오르고 달이 부족한 곳에서 점점 둥글어지는 것을 말합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 변화: 파괴. 흐름: 흙탕물이 저지대에 떨어지는 등 이득이 낮은 곳에서 위에서 아래로 이동합니다. 악 (w-욕망) 영선 (h-o) 겸손: 나는 흑자를 싫어하고 겸손을 좋아한다. 초월: 초월. 땅에는 산이 있다: 천괘상고공, 곤작지, 고건표 산이 산보다 높기 때문에' 땅에 산이 있다' 는 것은 산본이 높고 자립이 비천하다는 것을 의미한다. 박지희: 꺼내세요. 이점: 보충. 물건을 똑같이 나누다: 재산의 얼마라고 해서 균등하게 나누어 준다. 방목: 방목, 여기서 구속과 관리의 의미입니다. 자기 방목: 자기 훈련. 명: 유명하고 명성이 있어요. 전명: 허명이고, 유명하고, 허명은 좋은 명성을 가지고 있지만 자랑스럽지 않아요. 중심: 즉, 바른길은 마음에서 우러나온 것이다. L: (있음) 신용. 노돈: 공덕이 아니라 더 겸손하다는 뜻이에요. (후ι): 겸손. 말하자면' 손 흔들기' 와 마찬가지로, 행동거지와 동작은 모두 손을 흔드는 것으로 해석되고, 손을 흔들어 겸손을 나타낸다. I: 왜냐하면. 용도: 코디. 이용: 유익하다. 항명: 왕의 명령에 복종하기를 거부하는 사람을 가리킨다.
"충련"
-응?
[감상] 간괘의 점치는 하근 (상징산) 스님쿤 (상징적으로) 이다. 원래 산은 높고 낮았는데, 지금은 산이 지하에 있어 높은 사람이 낮은 사람 1 등을 설명하는 것은 겸손의 표현이다. 돈괘의 점괘명, 점괘, 점괘어, 그리고 대부분의 사장, 그리고' 부전',' 상전' 의 해석은 모두 겸손을 직접적으로 찬양하는 것이다. 육각형의 모든 구성 요소가 이렇게 추상적인 개념에 고도로 집중되는 것은 매우 드문 일이다. 또한, 간괘 () 와 육구 () 는 모두 상서로운 것이다. 그 중 한 명은' 상수', 세 개는' 길', 세 개는' 리' 로 이렇게 번창하는 것은 육십사괘 중 유일한 점괘이다. 겸손한 처음 세 점괘는 상서로운 것이다. 고위직에 있는 사람들에 따르면, 그들은 겸손하고 신중하여 어떤 시련도 이겨낼 수 있다고 한다. 그들은 바른 길로 갔으며 명성과 공헌이 있었지만 그들의 공헌이 자랑스럽지 아니하며 모든 사람이 그들을 존경하였더라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 결과는 길상이고 결말은 좋다. 마지막 세 번, 하지만 열세는 없다. 모든 바둑에서 침입에 이르기까지 모두 겸허하고, 직무를 다하고, 준칙을 따르고, 좋은 결과를 얻었다. 겸손의 관념은 중화민족의 고대 사상에서 이미 매우 두드러진 지위를 차지하고 있음을 알 수 있다. 그들이 보기에 겸손은 사람들의 성공에 필요한 미덕이다.
<역경> 속에서 겸손은 결코 자세가 아니며, 개인의 예의와 관련된 섹션도 아니다. 돈괘는 많은 중요한 의미를 부여한다. 그 중 주된 것은 첫째, 태도가 온화하고 공손하며 무례하지 않다는 것이다. 이것은' 초육' 연설에서' 온군자' 의 의미다. 둘째, "장점이 너무 많고 단점이 너무 적다. 특권을 제한하고 평등을 실천하는 것이다." 셋째, "겸손, 즉 자제", 즉 겸손, 다툼, 불봉망. 넷째,' 돈명' 은 자신을 서두르지 않고, 미덕을 자랑스럽게 여기지 않고, 명예를 자랑하지 않고, 재능을 자랑하지 않고, 자신의 성격과 업적을 이야기할 때 시종 낮은 기조를 유지한다는 뜻이다. 다섯째,' 겸손', 즉 자만하지 않는 것은 원대한 목표가 있기 때문만이 아니라 성취와 공헌이 모든 사람의 노력으로 바뀌었기 때문이다.
여기서 특히 주목할 만한 것은 겸손 개념에서 자만하지 않는 자족의 의미이다. 좌전' 은 바로 이로부터 겸비한 개념을 사로잡아 만물의 가장 생명력 있는 상태로 정의했다. 이런 상태를 유지하는 것은 우주 운동 변화의 보편적인 법칙이다. 그것의 관점에서, 세계는 끊임없이 흐르고 있으며, 우주의 생명력은 무한한 운행 공간과 끝없는 발전 전망에 있다. 겸손은 이런 공간과 미래를 보장한다. 인간의 눈에는 하늘이 위에 있기 때문에 가장 넓은 조작 공간이 그 아래에 있다. 바닥은 아래에 있고, 위는 그것의 발전 공간이다. 따라서 "Xun chuan" 은 말했다: "하늘은 경제를 돕고 분명하며 터널은 겸손하다. 클릭합니다 이곳의' 빈민을 구제하다',' 겸양' 등의 단어는 노자의 숭양미외 사상과 매우 비슷하지만, 노자의 존녀 사상과는 무관하다. 본의는 천지의 도를 말하는 것으로, 가장 넓은 발전 공간을 찾기 위해서이다. 순전' 의 사상은 겸손이 사람을' 겸손하게 지키게' 하고, 자만, 자만, 정체가 없도록 하여, 사람이 매우 넓은 발전 공간을 개척한다는 것이다.
순전' 도' 주역' 철학에 따라 세상 만물의 운행 과정을 보고 겸손의 역할을 평가한다. 태국의 관점에서 볼 때, 태국이 오지 않으면 번영은 쇠퇴를 의미하고, 새로운 사물은 큰 발전 전망을 가지고 있다. 그래서' 순전' 의 세계도식에서 천지의 길은 항상 흑자 즉 만점에 불리하고, 겸손은 불만에 유리하다. 그것은 말했다: "천도는 재물에 손해를 끼치고, 재물은 겸손하고, 지하도는 온유하고 겸손하다. 클릭합니다 천지의 도를 다음과 같이 해석하고, 밑바닥에 초점을 맞추고, 밑바닥에 초점을 맞추고, 새로운 사물에 특별한주의를 기울이고, 아직 완성되지 않은 측면에 특별한주의를 기울인다. 발전 공간이 비할 데 없이 넓은 방면에 희망을 걸다. 이런 식으로 겸손은 단순한 개인적 미덕이 아니라 우주의 보편적 법칙의 역할이다. 《순전》은 윤리학의 범주를 돌파하여 철학의 범주에 들어갔다.
주역' 이 제창한 겸손한 관념이 열등감, 후퇴, 무위를 의미하는 것은 아니라는 것을 반드시 알아야 한다. 아마도 사람들이 겸손이라는 개념에 대해 부정적인 이해를 갖게 될 것이기 때문에' 순전' 은 의식적으로 낮은 키 겸손의 신기한 기능을 발휘했다. 천도' 빛' 은' 비천' 하지만' 위로' 라고 한다. 겸손은 고상한 품질의 표현일 뿐만 아니라, 웅대한 포부, 끊임없는 추구, 위대한 사업과 연계되어 결국 큰 성공을 거둘 수 있다. 정신경지와 사업상의 성과는 보통 사람이 넘을 수 없는 것이기 때문에,' 순전' 은 "겸손하고 가벼우며, 비열하지 않다: 군자의 끝도 있다" 고 말했다. 움츠러들고 행동하지 않으면 영원히 이런 결과가 있을 수 없다. 겸손은 감과의 자강과 곤과의 부드러움을 완벽하게 결합한다.
겸손한 관념은 중국 전통문화에서 중요한 의미를 지닌다.' 만족상악' 이라는 관념이 중국인에게 큰 영향을 미치기 때문이다. 현실에 안주한다' 는 것은 주로 탐욕을 극복하고 끊임없이 물질적 즐거움을 추구하는 것을 반대하기 위한 것이지만, 보수적인 성향을 가진 사람들은 종종' 현실에 안주한다' 라는 고훈으로 자신의 생활과 업무 태도를 변호한다. 따라서 중국 고대 사상에서 숭고한 지위를 차지하고 있는' 주역' 겸손관은 사람들이 정신적으로 영원히 자만하지 않고, 언제든지 현 상태에 만족하지 않고, 도덕적 수양과 사업상의 진보에 만족하지 않을 것을 요구하며, 이는' 만족' 사상의 부정적 작용을 크게 상쇄하고, 사람들을 시종 적극적으로 진취시킬 수 있게 한다.