섣달 그믐날 아침, 어떤 곳은 단탕환과 국수를 먹는 습관이 있고, 어떤 곳은 하루 종일 채식을 하고 고기를 먹지 않는 습관이 있다. 젊은이들과 노인들이 처음 만났을 때, 그들은 모두 허리를 굽혀 절을 하며 서로 행운을 빌었다. 젊은이는 연장자에게 세배를 하고, 연장자는 아랫사람에게 빨간 봉투와 사탕을 보낸다. 각 집에는 다과, 담배, 사탕 등 손님 접대가 있다. 모두가 새 옷을 입었고, 중촌의 거리는 행인들로 가득 차서 기쁨에 넘쳤다. 섣달 그믐날, 많은 곳에서 닭을 죽이고 신을 숭배하는 습관이 있다. 음력설 첫날 채식을 먹는 사람들은 이 날에 풍성한 잔치를 가질 것이다. 그 이후로 각지는 서로 방문하고, 친척과 친구들을 방문하는 데 익숙해져 도시와 농촌이 경사스러운 분위기를 연출하고 있다. 사자춤, 용춤, 팔음북악대가 시내에 들어가 설을 보내다. 받는 사람은 차, 사탕, 담배를 준비하고 따뜻하게 접대해야 한다. 사자춤, 무술 공연, 폭죽, 빨간 봉투 등도 있습니다. , 활기찬 장면을 보는 것은 사람들로 북적거린다. 김선백마춤, 오마순무, 객채차극 등 전통 민간 프로그램이 4 개 향에서 순회공연을 하고 쌍목과 인근 광서창오현 등에서 공연을 한다. 음력 7 월 초칠은' 인절' 으로, 사람들은 보통 외출하지 않고 친척과 친구들을 방문하지 않는다. 많은 곳에서 정월대보름에 탕약을 먹는 것에 익숙해져 새해가 시작되었음을 나타낸다. 현성의 남풍, 김장왕은 정월대보름보다 높고, 섣달 그믐 날보다 더 시끌벅적하다. 와타나베 시티 웨스트 사원 당일 포회 개최, 많은 상인 또는 주민들은 신령이 새해에 다이아, 사업이 번창하고 재원이 넓어지길 기도하며 금돼지 (즉 구운 돼지) 예배 보살을 준비했다. 이웃 주민들의 번영과 6 마리의 가축이 번창하고 인민이 평안하기를 기원합니다. 총장 안팎은 인산인해로 해마다 쌓여 있다.
점현 () 의 여러 곳 (특히 농촌) 에서는 가족이 병이 났을 때 절에 가서 서명을 구하고 복을 구하며 신의' 가호' 를 구하는 습관이 있다. 의사의 치료를 거쳐 완쾌되었지만, 대부분 신으로 여겨졌으며, 그 가족은 술례를 세 번 바쳐' 회신' 을 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 어떤 사람들은 큰일을 당하면 먼저 무당 길흉을 구하며 "꽃을 구하다", "M 을 구하다" 라고 부른다. 가뭄, 해충, 역병에 부딪히면 절에 가서 신을 숭배하고,' 신보시작' 을 기도하며, 재해를 없애고 질병을 없애기를 기도한다. 어떤 사람들은 병에 걸리면 신령에게 가서 향재를 숭배하여' 신약' 이라고 부르거나 종이' 화자' 로 태워 달라고 부탁하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 만약 그것이 아물지 않는다면, 그것은 신이 부정직하다고 여겨진다. 해방 전, 현성의 외진, 대중문화 저하, 과학적 상식 부족으로 사람들은 자신의 인생이' 생명' 과' 풍수' 에 의해 결정된다고 생각했기 때문에 미신 직업, 점쟁이, 점쟁이,' 풍수' 로 인해 무덤이나 가옥 분쟁이 빈번하게 발생하고 종파 다툼까지 일으켰다.
다른 미신 금기의 나쁜 습관도 있다:' 입춘' 과' 경칩' 의 계절에 쌀을 먹지 않는다. 정월 초 둘째, 흥화 나동 등지에서는 아이들이 대문 문턱에 들어서는 것을 금지한다. 신랑이 장인의 집에서 신부를 데리러 올 때, 문에 들어갈 때 문턱을 밟는 것을 금지한다. 그렇지 않으면 그는 쌀뜨물 ('멍청한 소' 라는 의미) 을 마시거나 폭죽을 터뜨려 사과할 것이다. 흥화 등지에서 신랑이 신은 신발을 잘라 버렸다. 임산부는 이발을 금지하고, 침대를 옮기지 말고, 흙을 깨뜨리지 말고, 건물을 짓지 말고,' 태신' 을 범하지 않도록 해야 한다. 임산부는 다른 사람의 결혼식과 장례식에 참석하는 것을 금지한다. 산모는 물을 피하고, 부모를 만나지 않고, 가족과 함께 밥을 먹고, 반찬을 나누고, 셔츠 바지를 따로 빨아서' 달의 바람' 을 피한다. 타지에서 죽은 사람은 마을 옆에 주차할 수밖에 없고, 방에 들어가지 말아야 한다. 선민은 항행할 때 안장과 머리를 감아서는 안 된다. 밥을 먹을 때, 그들은 젓가락을 탁자 위에 놓아서는 안 되고, 책상 위의 숟가락은 거꾸로 놓아서는 안 된다. 좌초하거나 다른 사고를 당하지 않도록. 눈썹이 뛰는 것은 불길한 것으로 여겨진다. 어떤 사람들은 눈꺼풀에 빨간 종이 한 장을 붙이고 싶어한다. 처음으로 햅쌀을 먹고, 국이나 김치밥을 먹지 말고, 날씨가 맑아지길 바라며, 신곡을 망치지 않기를 바랍니다.
보살이 어둠을 치고 악을 없애는 여행은 절, 사단을 위해 일을 하는 것이다. 보살, 우상이 나타나게 하고 백성들을 위해' 재해를 없애라' 며, 비바람이 순조롭다고 한다. 현성에는 절과 사단이 있는 곳이 있어 민국까지 향을 피우는 풍습이 있다. 보통 3 ~ 5 년에 한 번 양조한다. 대나무 헛간을 타고,' 산무사' 를 세우고 제단을 세우고, 좋은 날을 택하고, 도사들에게 3 일 3 박 (적어도 낮과 밤) 동안 소란을 피우라고 했다. 금식, 경을 읽고,' 수륙도장' 을 설치하고 접붙이면 기공을 아는 사람을 초청하여 칼산, 불 (숯),' 모래 때리기',' 시강' 등 마술로 춤을 춘다. 그것의 지출의 일부는 그것의 절과 사단이 차지하는 산림지의 수입 (또는 포비) 에서 해결되고, 일부는 각 마을의 조상으로부터 모금된다. 보살 소풍은 추수말 초겨울 절 생일 전후에 많이 열린다. 3 ~ 5 년 동안 한 번도 기다리지 않는다. 준비 기관이 있습니다. 보살이 순시하기 전에 신상에 기름을 칠하고, 절의 가구도 수리되었다. 여행 노선, 팔음징과 북악대, 나우산 채색 깃발, 사자팀,' 성물' 을 장식한 마을은 모두 세심하게 안배되어 있다. 민국시대 현에는 부처를 강탈하는 곳도 있었는데, 보통 하루 동안 계속되었다. 갈 곳이 많다면 2 ~ 3 일이 걸립니다. 여행 기간이 되면 멤버들이 모여 성찬을 먹는다. 첫날은 입상일, 다음날은 생일일, 셋째 날은 결탁일이다. 보살이 떠나는 마을의' 노생' 은 현지 촌민이 조직한 것으로, 그' 노생' 은 금돼지, 닭, 돼지고기, 해태간, 과정, 과자, 감귤, 향초 등으로 장식되어 있다. 보살은' 여래' 로 옮겨지기 전에 멈춰 섰다. 바로 사람들이 엎드려 절하고, 술을 권하고, 분향하며, 화약포나 폭죽 등을 터뜨리는 것이다. 해방 전에 개건현 도두성 서사 보살은 겨울에 출발한다. 절이 강서해안에 있기 때문에 현성 남풍에 가고 보살은 배를 타고 강을 건너지 않으니, 사람은 따라잡아야 한다. 물에 들어가기 전에 모두 술 한 그릇을 마셔 몸을 녹이고, 상륙 후 불이 나서 몸을 따뜻하게 하고, 날씨가 아무리 추워도 평소대로 진행해야 한다. 성서사 보살 소풍은 현성 민속에 사랑받는다. 거대한 팔음북대, 나우산채기대, 무용룡대, 사자춤, 부색팀이 있어 분위기가 뜨거웠기 때문에 가는 곳마다 천인의 구경거리를 끌어들였다. 해방 후 보살 여행 활동이 사라지고 대부분의 절과 신상이 역대 정치운동에서 철거되어 불태워졌다. 1980 년대 이후 많은 절과 조각상이 재건되었지만 보살 여행은 없었다.
묘회 보휘현의 절과 신사는 대부분 명청시대에 건설되었고, 소수는 민국시대에 재건되었다. 유명한 사원은 봉천 부성의 북제묘, 동제묘, 화광묘, 관제묘, 옥노하구 로구항의 화륜묘, 연두청수의 당생묘, 살구꽃반산 아래 성비궁, 다른 지역의 봉래궁, 유성궁, 진동궁, 비용부, 광한궁 성황묘, 북제묘, 관제묘, 화광묘, 제성묘, 반고묘, 용목묘, 보월궁, 천후궁, 태위궁, 신무사, 계다사, 성서묘, 도두이안당 사원, 서안금장묘, 연못 각 절 신사마다 자신의 생일이 있는데, 그 생일은 절회 시기이다. 묘회 행사는 사원마다 다르다. 어떤 것은 일 년에 한 번, 어떤 것은 2-3 년 또는 4-5 년에 한 번. 포절은 민중이 침을 뱉으며 각 절에서 거행하는 전통 군중 행사로, 4 향민이 운집하였다. 대포는 제 1 포, 제 2 포, 제 3 포, 제 4 포를 갖추게 될 것이며, 각 포의 우승자는 군중을 동원하고 조직하여 자금을 모아 신령의 가호를 구하는 것을 포함한 묘회를 담당한다. 촬영 중 마지막 주최자 (또는 개인) 는 먼저 팔음북밴드, 사자팀, 채기우산대에서 총화면 (보살의 상징과 화신이라고 함) 을 촬영장으로 호송해' 반납총' 이라고 불렀다. 총장내에는 대나무 재료로 높은 대를 세우고 직경 67cm 의 강포관을 설치하고 총구에' 총고리' (직경 56cm, 주위는 붉은 선이나 붉은 비단으로 둘러싸여 있음) 를 설치하였다. 총을 얻기 위해 각 마을은 청장년들을 조직하여 앞당겨 출전하였다. 사격이 시작되자 총소리가 나서 매우 시끌벅적하다. 총의 우승자는 총두와 다음 총회의 주최자가 될 것이며 총회 보너스도 받을 것이다.
추석에는' 8 월 15 일' 또는' 달빛절' 이라고 불린다. 주조' 예기' 에서' 천자춘은 해와 달을 숭배하고, 가을은 해와 달을 숭배한다' 는 말에 따르면, 가을이라는 단어는' 식량' 과' 불' 두 방면에서 농작물의 성숙을 암시하기 때문이다. 달 덕분에 좋은 수확을 거두었다. 민간에 전해지면서 추석을 축하하는 문화풍습 (예: 꽃등 보기, 떡과일 만들기, 닭거위 도살, 동그란 밥 먹기, 배월, 제월상월 등) 이 있었다. 속담에' 겨울이 채 차지 않고, 해가 채 차지 않고, 8 월 15 만' 이라는 말이 있어 추석 음식의 중요성을 알 수 있다. 옛날 봉개지역의 추석 분위기가 특히 짙다. 봉천 고성 노거리에서 일찍이 축제 10 여 일 전에 찻집의 제빵사들은 문 앞에 그림을 그리고, 붉은 녹색을 달고, 아름다운 떡을 만들고, 궁등을 달고, 등롱을 달리는 등 축제 전 준비를 시작했다.
본 현 관내에서' 당현종 유월궁' 을 개최하고 동산강을 따라' 팔선교차 바다' 를 유람한다. 북산 정상에서' 소란천궁' 을 하고, 공설에서' 시임 배월의 이야기' 를 개최한다. 팬 guifang 에서 "오강 로깅" 에 종사; "하강 양안에 산가를 부르다"; 봉천탄에서' 꽃등 놓기' 등 각종 대형 민속행사를 벌이며 온통 경사스러운 광경이다.
집집마다' 제월' 의식도 거행한다. 지붕이 있는 사람은 지붕 위에 있고, 지붕이 없는 사람은 자기 집 앞에 있다. 부녀자들이 제사를 주재하다. 가족들이 달을 위해 분향을 기원하자 아이들은 "달빛, 달의 여신, 문을 열고 결혼하자 ..." 라고 노래를 불렀다. 월병 외에도 달을 숭배하는 공물에는 밤, 사다자몽, 복숭아와 감, 달팽이를 빨아 눈을 밝게 하는 것도 포함된다. 또' 추월', 이른바' 추월' 이 있다. 바로 8 월 15 일 이후, 번화함은 아직 끝나지 않았다.' 15 의 달 16 바퀴', 8 월은 16 박에 또 추월해야 한다. 그날 밤 친지들을 실내의 우아한 곳에 초청하여 달을 감상하고, 봉천가의 일부 상인들도' 추월' 다과회를 열어 고객을 대접했다.