싼싱두이 2 호 구덩이에서 청동' 바퀴형' (***6 개) 이 발굴되어 둥글다. 수리된 두 개의 지름은 약 84cm； 입니다. 허브 중심의 큰 버블 지름은 약 28cm 이고, 외부 지름은 5 개의 스포크가 있는 방사형 직선 막대와 연결되어 있습니다. 이것은 싼싱두이 선민 태양 숭배의 유적이어야 한다. "휠" 중앙의 큰 거품은 태양으로 방출될 수 있고, 방사형 선은 빛으로 묘사될 수 있다. 태양을' 로타기' 로 묘사하는 것은 세계 각지의 태양 숭배자들과 일치하는 간단한 화법이다. 예를 들면 청해락도현에서 출토된 채도기 주전자의 태양무늬, 광서녕명화산암 그림의 태양무늬, 쓰촨 현 물로족 현관 벽화의 태양무늬 (그림 1) 등이 있다.
태양 숭배는 천체를 대상으로 한 자연 숭배이다. 태양은 인간이 나타나기 전에 존재했다. 인류가 탄생한 후 태양은 자연 물체로서 인간과 아침저녁으로 지낸다. 하지만 인간 사회 초기, 즉 원시 채집과 사냥 시대에는 태양 숭배가 없었습니다. 태양이 사람에게 큰 영향을 미치기는 했지만 사람들의 생활과 생명 안전에 직접적인 영향을 미치지 않았기 때문입니다. 신석기 시대, 즉 인간이 생산적인 생산 (농업과 축산업) 을 할 수 있게 된 후에야 태양은 사람들에게 직접적인 관심을 갖게 되었고, 사람들은 자신의 노동 성과가 태양의 제약을 받는다고 느꼈기 때문에 사람들이 태양에 대해 더 많이 생각하고 태양을 추측하게 했다. 원시인들은 태양의 신비를 이해하지 못하며, 태양은 만물을 소생시켜 자라게 하는 초자연적인 힘을 가지고 있으며, 심지어 그것을 다산의 주요 수여자로 여기기도 한다. 원시인들도 태양과 사람, 영혼, 감정, 태양의 영적인 관념을 형성했다고 믿었다. 나중에 사람들은 점차 태양을 인격화하면서 그것을 신으로 숭배하거나 제사를 지냈다. 앞서 언급한 중남미의 태양 신전과 중국 각지의 선사 문화나 노예제 문화 시대의 각종 태양 조각품은 모두 이런 태양 제사의 제물이다.
우리나라 은허에서 출토된 갑골문에도' 유람일',' 이탈일',' 입일' 에 대한 기록이 많이 있어 은인의 해돋이, 해가 지고 쉬는 제사를 반영하고 있다. 고서' 상서요전' 도' 객일' 이 동쪽에 있고' 석일' 이 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 그때는 고정된 경일단 (원나라 입조 후 베이징의 제단처럼) 이 없었고, 매일 아침 태양에 허리를 굽혀 절을 했다. "사기 봉선열전" 에 따르면 천자는 "아사히, 늦달" 이라고 한다. 이른바' 해저월' 이란' 한서 흉노전' 이 기록한 바와 같이,' 칸은 아침에 대영에서 나와 태양을 숭배하기 시작했고, 예배에서 태어났다' 고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " 현대는 여전히 원시 부족 사회 단계에 있는 신장 알타이우 양해인으로서, 지금도 집 앞 아사히 숭배하는 풍습을 간직하고 있다. 정월 초하루에는 동북오로춘족이 태양에 무릎을 꿇고 행복을 빌었다. 그리고 그들이 어려움에 처했을 때, 태양에 기도하고 불평하며 위로를 구해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 진한 () 이전의 중국 각 민족은 문명시대에 접어들든 그렇지 않든 태양신에 대한 숭배와 숭배 방식이 일치되는 경향이 있음을 알 수 있다. 즉, 수확을 겸하고, 현지 여건에 따라 경건하고 소박하다. 상대적으로 은상시대의 고촉선민은 태양을 제사하는 문화적으로 다른 지역의 다른 민족보다 더 발달했다. 태양을 제사하는 도구나 상징인' 로타기' 와' 사조 회일' 금박을 가지고 있기 때문이다. 그러나 문화 발생학의 원리에 따르면 문화의 발생과 발전은 통상 문화 수요의 정도에 비례한다. 광서 닝밍 화산암화가 표현한 주제는 어떤 주제인지 학계에서 논쟁을 벌인 지 오래다. 하선생은 문화 발생학의 원리를 이용하여 이 수수께끼를 쉽게 풀었다. 그는 화산암화가 태양을 숭배하는 의식을 표현했다고 지적했다. 암화에는 빛줄기도 없고, 빛도 없고,'+'모양의 동그라미도 없고, 모두 태양의 영상이기 때문이다. 모든 사람의 손이 높이 들어올리는 것은 일출을 기도하기 위해서이다. 화면에 나오는 사람들이 태양에 미련, 투입, 간절한 열정, 근면한 열정을 보이는 이유는 무엇입니까? 이것은 "광시에는 비가 많이 와서 때로는 춘하, 심지어 한두 달 동안 비가 오기 때문이다." 벼가 나오거나 익힌 후 오랫동안 태양이 없다면 큰 손실을 초래할 수 있다. 따라서 고대 장족 사람들은 당연히 온갖 수단을 다해 해돋이를 기도했다. 태양의 이미지를 만들고 요술 형식으로 일출을 기원하는 것이 그 중 하나일 것이다. 은상시대 촉인들이 거주하는 청두 평원의 경우 광서장족 선민보다 더 나쁘다. 촉촉하고 안개가 많고, 여름비와 가을이 많고, 대부분 지역의 평균 강수량은 약 1000 mm 로 옛날에는' 새날' 이라고 불렸다. 더군다나 햇빛이 극히 드물다. 연간 일조는 800~ 1 100 시간밖에 되지 않아 우리나라에서 일조가 가장 적은 지역 중 하나이다. 그래서 오래전에 외국인들은' 수개가 태양을 향해 짖는다' 는 네 글자를 생각해 내서 그들을 놀렸다. 어쩐지 쓰촨 들은 다른 지역보다 훨씬 높은 대일 제사 문화를 가지고 있다.
중국 신화 역사에는 또 한 가지 이상한 현상이 주목할 만하다. 즉, 사격일은 대부분의 지역에서 신화 성행하고, 촉중인은 축복을 기원하고, 날을 바라며, 호일을 많이 하는데, 그중 가장 전형적인 것은 아직도 가와시 댐에서 전해지고 있는 두 신화, 두 남매관은 일월관이다.
신화 전설은 인류 사회 생활의 굴절이다. 가와외사일에 관한 많은 신화 들은 수리에서 심각한 천간을 보는 것과 관련이 있다. 예를 들어' 장자 만물론' 은 "10 일 만물이 빛난다" 고 말했다. 논형 감허' 구름: "유전서, 언요, 10 일출, 만물이 초조하다." 이를 위해 사람들은' 후사일',' 과보일사일' 등 감동적이고 비장한 신화 이야기를 만들어 바람과 일려에 대한 동경을 표현했다. 가와시 댐이 양지 신화 () 가 햇볕을 많이 쬐고 비가 적게 오는 것을 기원하는 정보와는 정반대로 뚜렷한 대조를 이뤘다.
싼싱두이 2 호 구덩이에서 출토된 큰 옥변장 (번호: K2320 1-4) 에는 두 개의 산이 새겨져 있다.
산에 원이 하나 있는데, 아마도 태양을 대표하는 것 같다. 원 양쪽에는 팔자 운문이 새겨져 있고, 운문 아래에는 작은 산이 하나 있다. 산 가운데에는 원 (눌러도 태양이어야 함) 이 있고, 원 아래에는 작은 산이 하나 있다. 두 산의 양쪽에는 큰 손이 하나 있는데, 반그립 모양을 만들고 엄지손가락이 산 중턱에 눌려 있다.
옥연 조각은 고촉 자연환경과 고촉인 마음가짐의 형상이다. 쓰촨 분지는 우리나라의 유명한 내륙폐쇄분지로 운귀고원 해발1000-3000m 의 대량산, 대바산, 무산, 대루산 등 산맥으로 둘러싸여 있다. 게다가 장마가 이어지면서 장기간 질식하고 경박하게 한다. 그래서 고촉인들은 햇빛이 비치고, 연무를 깨고, 자유롭고, 맑고, 밝고, 개방적인 생활환경을 쟁취하기를 바랐다. 강수들이 산을 잡는 것은 고촉인들이 자신의 운명을 장악하려고 노력하는 강한 신념과 분투정신의 예술적 표현이다.
혼란스럽고 우매한 원시 사회에서 문명사회로 가는 여정에서 고촉인은 족쇄에서 벗어나 폐쇄를 깨뜨리기 위해 상상할 수 없는 고된 노력을 기울였다. 청두 평원에는 천국의 기원에 관한 전설이 전해지고 있는데,' 용자의 신' 부부가 자신의 혈육으로 천지를 땅 틈에서 몰아내어 인류를 다시 빛나게 한다는 전설이 있다. 지금 하늘과 땅 사이의 아침과 밤에 태양이 나오는 붉은색은' 용감한 하느님' 부부의 피다. [12] 그들은 빛을 위해 싸우고, 태양을 위해 소환하는 이야기는 여신이 하늘을 보충하고, 바다를 정비하고, 반고왕이 천지를 개척하고, 지팡이를 버리고 도림으로 들어가는 이야기처럼 관대하고 비장하며, 감동적이다. 충격적인 강도와 격동의 매력은 후자를 훨씬 능가한다. 싼싱두이 2 호 구덩이 옥변에 엄지손가락으로 태양 아래 있는 산봉우리의 상징적인 의미는' 신용' 부부 등 촉인' 천지개벽' 의 이야기에 포함되지 않았나요?
원시 사회의 조상은 태양과의 오랜 관계에서 태양열이 나무, 꽃, 농작물의 성장과 성숙을 촉진시켜 사람들에게 빛과 온기를 가져다 줄 뿐만 아니라 선악을 분별하고 세상을 통찰할 수 있다는 것을 관찰했다. 따라서 신석기 시대에 접어들면서 태양은 출산, 보호, 투명성의 신으로 간주되기 시작했다. 싼싱두이 유적지에서 출토된 높이 2.62m 의 큰 동상과 청두 금사 유적지에서 출토된 높이 0.15m 의 작은 동상은 전설의 태양신 이미지를 결합했다. 흥미롭게도 김사 유적지에서 출토된 지름이 0. 12 미터인' 4 새 우회' 금박은 12 나선치의 태양을 직접 상징하며 싼싱두이 청동' 바퀴' 와 비슷하다.
중국 태양신의 전설에서 태양은 늘 연꽃으로 변한다. "화이난자 지형" 은 "나무가 열흘이면 연꽃 같다" 고 말했다. 하선생의 조사에 따르면 신중국이 성립되기 전에 윈난쿤밍시 서산구 대소거리 마을의 이족들은 동지 음력 섣달 29 일에' 태양회' 를 거행했고, 마을 사람들은 산사에 가서' 태양보살' 을 제사했다. 제사를 지낼 때 오색지에' 태양보살' 이라는 네 글자가 적혀 있고,' 태양경' 을 일곱 번 읽었다. 제물에 새겨진 태양의 상징은 연꽃이다. 싼싱두이 동상이 착용한 높은 17.7cm 의 왕관, 꽃이 비단처럼 활짝 핀 연꽃 같다. 이는 구바촉 기호의 칠각성 모양과 일치한다 (임나강은' 화양국지' 를 고촉' 일' 자로 해석한다). 그래서 이 동상의 모양은 머리 위의 태양으로 해석할 수 있으며, 고촉인 숭배와 기도의 대상이다. 금사에서 출토된 동상 머리에 소용돌이관을 쓴 것은' 머리 위의 태양' 의 또 다른 형식이다. 머리 위의 태양의 이미지, 중국 고대 역사의 전설에서 상응하는 신, 소호, 그는 이전에 동양에 새나라, 소호국을 세우고 서방을 통치했다. 그는 강수서릉 (민강고) 황제와 뇌조의 아들 경양이다. 곽모로 씨가 편집한' 중국역사원고' 제 1 권에서 소호 부족군의 씨족이' 모두 새의 이름, 분명히 토템의 잔재다' 고 고증했다. 갑골문 전문가들의 고증에 따르면 소호는 한 상인의 조상이었는데, 이 상인은 일찍이 태양을 명목으로 신으로 여겼다. 소호의 아들은 매일 머리에 태양을 이고 있는 사람이다. 소호는 새 숭배 (토템 숭배) 와 태양 숭배 (자연 숭배) 가 융합된 부족 집단이라고 할 수 있다. 소호는 태양새이다. 금사에서 출토된' 네 마리의 새' 금박 위에 있는 네 마리의 새와 싼싱두이 청동나무 위의 신새도 태양새다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 태양새, 태양새, 태양새, 태양새, 태양새) 그러나 민강 유역의 소호족들을 멀리 바라보면 왜 중원에 들어가 전국을 제패하고, 상주시대에는 왜 청두 평원으로 돌아갔을까? 이것은 정말 수수께끼이다. 아마도 그것은 민강에서 유래한 것으로 민강으로 거슬러 올라가 간쑤와 산시를 거쳐 하남으로 들어간다. 한 바퀴 돌고 이 노선을 따라 고향으로 돌아갑니까? 아마도 그것의 주요 지출 중 하나는 쓰촨 천하를 침범하고, 다른 하나는 민강 남서쪽을 따라 싼싱두이-김사 건국 수도로 내려갔을까? 역사적 진실이 어떻든 간에, 간단히 말해서, 싼싱두이-금사 유적지 현대인들은 태양 숭배와 새 숭배에 관한 대량의 실물 도형, 특히 도자기' 새 머리 숟가락 손잡이' 와 청동새 등 중원과 창장 유역의 동시대 문화와는 전혀 다른 새형과 새무늬를 밝혀냈으며 촉의 문화적 특색을 더 잘 드러낼 수 있다. 이것은 확실히 사람을 놀라게 하는 사실이다.
1990 년 3 월 쓰촨 고고학자들은 싼싱두이 2 호 구덩이에서 출토된 청동나무 6 그루 중 하나를 복구했다. 복구 후 나무 줄기의 높이는 3.96 미터이고 가지 끝은 불완전하다. 나뭇가지는 세 층으로 나뉘는데, 각 층마다 세 개의 나뭇가지가 있고, 각 나뭇가지마다 청동새 한 마리가 서 있다. 많은 학자들은 고대 문헌에서 "건축 목재" 일 가능성이 있다고 생각한다. 그러나' 산해경 해외동경' 은 "당곡에 부용이 있고, 10 일 목욕한다 ... 9 일, 하분기, 첫날." "Huainanzi 지형" 구름: "나무가 서쪽에 있다면, 10 일조 땅. 클릭합니다 이에 따라 싼싱두이 유적지에서 출토된 이 청동나무의 신화 원형은' 건목' ('산해경' 에 나무가 가지도 새도 없기 때문) 이 아니라' 나무 같다' 고 할 수 있다. 산해경 해내경' 과 물경' 주약수' 에 따르면 나무는 약수에서, 물은' 촉군 소고리 밖', 즉 오늘 가와시 아룡강 일대는 황제의 아들, 레조장읍의 탄생지이다. 만약 나무의 원형에 따르면, 싼싱두이 청동신나무의 부러진 끝에는 새가 있고, * * * 는 10 마리의 새이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 또는 구름: 또 다른 날, * * * 는 열흘입니다. 새 열 마리가 열흘을 구성하다.
사실, 세계 각지의 많은 민족 전설에서 새는 태양의 상징으로 여겨진다. 예를 들어 고대 이집트의 독수리 호라스는 태양신이다. 고대 페르시아인의 주화에는 태양의 후예 왕의 왕관으로 태양을 상징하는 날개가 장식되어 있었다. 중앙아메리카 마야 인디언의 태양신도 까마귀에 의해 연결되어 있다. 그들은 "태양신이 까마귀에 의해 변했다고 말한다." 그러나, 고 대 중국의 신화 그리고 전설은 태양과 새 사이 가장 가까운 연결, 가장 넓게 그리고 지속 된다 이다. 중국 고서에서 자주 언급되는' 태양',' 붉은 태양',' 오양',' 흑태양' 등의 단어는 모두 태양을 가리킨다. "화이난자 정신" 은 "일중 검은 개가 있다" 며 "아직도 쭈그리고 앉아 있으면 삼족이라고 한다" 고 말했다. "산해경" 황다 "동경" 도 "당곡에 버팀목이 있는데, 하루 동안 해가 뜨면 모두 우우에 실려 있다" 고 말했다. 구오 푸 참고: "거기에 3 피트가 있습니다. 클릭합니다 산둥 비대성 소탕산의 석상 속에서 태양의 이미지는 온통 검은 태양을 그리는 것이다. 쓰촨 출토된 한대 석관에도 손무의 일본 도안이 새겨져 있다 ... 이것들은 모두 고대 신화 예술의 구체적 표현이다 .. 고대인들은 왜 까마귀를 태양에 비유했습니까? 그는 고대인들이 태양의 흑점 (간쑤 임도사촌 신점 문화유적지에서 출토된 채도기통에 그려진 태양의 흑점, 우리나라가 청동시대에 태양 흑점을 관측한 증거), 까마귀가 검은색이기 때문이라고 보고 있다. 그래서 검은색이다. 일본과 중국의 까마귀는 발이 세 개 있는데, 주로 이 무는 필사자무가 아니라 신무라는 것을 설명한다.
싼싱두이 2 호 구덩이에서 최소 40 점의 길이가 약 50-60 센티미터인 마름모꼴이나 반마형 청동기가 출토되어 안구와 비슷한 패턴으로 만들어져 사람이나 동물의 눈처럼 보인다. (그림 3, 왼쪽) 청동 안구는 20 ~ 30 개, 크고 작으며 초상화에 튀어나온 원통형 안구보다 약간 짧다. 이 구리 눈과 안구는 많은 동상의 액세서리처럼 보이지 않는다. 동상 위의 눈과 다르기 때문에 별도의 물건이어야 합니다. 그에 상응하여, 싼싱두이 유적지의 도자기 컵, 즉 봉잔에 눈도 쥐고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 싼싱두이 유적지에서 출토된 도기에서 유일하게 발표된 조각 기호는 눈의 상형문자였다. (그림 3, 오른쪽) 싼싱두이 문화에서 이렇게 많은 이상한 눈모양이 무엇을 상징하는가?
그 결과, 우리는 남부의 일부 민족 지역에서 여전히 유행하는 닭 숭배, 특히 옥수수 점술을 떠올렸습니다. 예를 들어, 쓰촨, 운남, 구이저우의 일부 묘족에서는 젊은 남녀들이 약혼 의식을 거행하기 전에 으깬 수탉 한 마리를 솥 (피가 불길하기 때문에 칼로 죽일 수 없음) 에 넣고 익힌다.