톨스토이는 어려서부터 전형적인 귀족 가정 교육을 받았다. 1844 카산대 동양과에 입학해 터키어와 아랍어를 배우고 외교관이 될 준비를 하고 있다. 나는 기말고사에 불합격하여 이듬해에 법학부로 옮겼다. 그는 공부에 전념하지 않고 사교 생활에 푹 빠졌다. 동시에, 그는 철학, 특히 도덕 철학에 관심을 가지고 루소의 이론과 인격을 사랑하며 문학 작품을 광범위하게 읽었다. 대학에서 그는 이미 서민 출신 학생들의 우월감을 알아차렸다. 4 월 퇴학, 1847, 재스나 폴리나로 돌아가기. 이것은 그의 어머니의 혼수 산업으로, 그의 형이 재산을 분석할 때 그의 소유였으며, 그는 긴 일생의 대부분을 이곳에서 보냈다.
장원으로 돌아온 후, 그는 농민의 생활을 개선하려고 시도했지만, 농민의 신뢰를 얻지 못해 걸음을 멈추었다. 1849 년 4 월 피터부르크에 가서 법학 학사 시험을 보고 두 과목만 수강하다가 갑자기 집에 돌아왔다. 1998 년 가을에 농민의 아이들을 위한 학교를 설립했다. 1 1 명목상 투라성 행정국에서 일하다가 이듬해 12 에서 14 급 공무원으로 승진했는데, 실제로는 친지와 모스크바 상류 사회 사이를 배회하고 있다. 그러나 그는 점차 이런 생활과 환경에 싫증이 났다. 4 월 말, 185 1 군 복무 중인 큰형인 니콜라스와 함께 코카서스로 가서 지원병으로 산민과의 싸움에 참가한 뒤 코카서스 군대에서' 4 급 포병 상병' 으로 2 년 반 복무했다. 그는 잘 수행했지만 친척의 지지로만 준위로 승진했다. 1854 년 3 월 다뉴브 군단에 합류했다. 크리미아 전쟁이 시작된 후, 그는 자발적으로 세바스토폴로 이전하여 가장 위험한 4 번 요새에서 포병 중대장을 맡아 그 도시의 마지막 방어전에 참가했다. 각종 전투에서 서민 출신 장병의 영웅적 기개와 우수한 자질을 보고 일반 민중에 대한 동정과 농노제에 대한 비판적 태도를 더욱 확고히 했다.
톨스토이는 코카서스에서 글을 쓰기 시작했고,' 현대인' 잡지에' 어린시절',' 소년',' 세바스토폴의 이야기' 등의 소설을 게재했다. 1855165438+10 월, 그는 세바스토폴에서 피터부르크로 왔다. 유명한 새 작가로서 그는 투그네프와 네클라소프의 환영을 받았으며, 강차로프, 피트, 오스트로프스키, 드루지닌, 안년코프, 보킨트 등 작가와 평론가들을 알게 되었다. 여기서 그는 경험과 방탕함이 부족하여 괴짜로 여겨졌으며, 호머와 셰익스피어에 대한 그의 혐오감도 모두를 놀라게 했다. 얼마 지나지 않아 그는 체르니셰프스키를 만났지만 후자의 문학적 견해에 동의하지 않았다. 당시 드루지닌 등은 소위 예술을 위한 예술의' 아름다운 예술' 을 주장하고, 이른바' 교학예술' 을 반대했지만, 실제로는 혁명민주파가 주장하는 폭로된 문학이었다. 톨스토이는 드루지닌 등의 관점을 선호하지만, 어떤 예술도 사회생활에서 벗어날 수 없다고 생각한다. 1859 에 이르러 그는 현대인 잡지와 결별했다.
1856 년 말 중위 계급으로 은퇴했다. 이듬해 초에 나는 프랑스 스위스 이탈리아 독일에 갔다. 프랑스의' 사회의 자유' 가 그의 존경을 받았고, 파리에서 단두대의 사형 집행을 보고 그는 혐오감을 느꼈다. 스위스에서 영국 자산계급 신사의 이기심과 냉혹함을 보는 것도 그의 극심한 분노를 불러일으켰다. 그러나 이번 출국은 그의 문예 시야를 넓히고 러시아 사회의 낙후에 대한 그의 각성한 인식을 높였다.
톨스토이의 사상은 1950 년대와 60 년대의 교교교인 농노제 개혁과 혁명 형세와 매우 모순된다. 일찍이 1856 년, 그는 강제 노역지 임대로 농민을 해방시키는 방안을 초안하고 자신의 정원에서 시도해 보았지만, 농민들이 받아들이지 않아 실현되지 않았다. 그는 농민을 동정하고 농노제를 싫어하지만,' 역사적 정의' 에 따르면 토지는 지주가 소유해야 한다고 생각하는데, 그는 지주가 그의 생명을 원하는지 아니면 땅을 원하는지 깊이 걱정하고 있다. 그는 자유주의자, 슬라브인, 심지어 농노주의 완고파의 생각에 동의하지 않는다. 그는 차르가 실시한 하향식' 개혁' 의 위선 본질도 보았지만 농노제를 소멸하는 혁명 방법에 반대하며 자신이 길을 찾았다고 상상했다. 사상 갈등을 해결할 수 없었기 때문에, 그는 철학과 예술에서 현실을 도피하려 했지만, 곧 실망했다. 1860 년에 큰형인 니콜라스의 죽음은 그의 비관적인 감정을 심화시켰다. 1859 부터 1862 까지 그는 거의 중퇴했다. 그는 재스나, 폴리아나 및 인근 농촌에 20 여 개의 농민 자녀 학교를 설립하여 러시아와 서유럽의 교육제도를 연구하고 1860 부터 1 까지 독일, 프랑스, 이탈리아, 영국, 벨기에 학교를 방문했다. 나중에 그는 교육잡지' Jasna Ya Pogliana' 를 창립했다. 이 활동들은 차르 정부의 주의를 끌었다. 또한 농노제 개혁에서 그는 본 현의 평화조정원으로서 지주와 농민 분쟁을 중재할 때 농민을 자주 동정하며 귀족 농노주의 적개심을 불러일으켰다. 1862 년 7 월 외출할 때 그의 집은 군경에 의해 이틀 동안 수색을 당했다. 얼마 지나지 않아 그는 학교를 폐쇄했다. 이 기간 동안, 그의 머리 속의 충격과 사물에 대한 그들의 견해 중 일부는 자주 접촉하는 농민들에 의해 받아들여져 그의 세계관 변화의 계기와 시작이 되었다. 레프 톨스토이의 작품을 부흥시키다.
& lt& lt 전쟁과 평화 >> 레프 톨스토이의 작품.
안나 카레닌과 레프 톨스토이의 작품입니다.
청년 레프 톨스토이의 작품.
레프 톨스토이 선집
레프 톨스토이 소설의 전쟁과 평화
레프 톨스토이 소설의 안나 칼레닌
레프 톨스토이 소설의 부활
소설의 주인공 카추사 마스로바는 원래 귀족 지주의 양녀였다. 그녀는 주인의 조카, 귀족 청년인 네헤류도프 공작에게 유혹당하고 버림받았다. 이로 인해 그녀는 비참한 생활에 빠졌다. 그녀는 임신으로 주인에게 쫓겨났고, 여기저기 떠돌아다니며 8 년 동안 매춘부로 일했다. 나중에, 그녀는 재물을 도모한 목숨으로 모함되어 체포되어 투옥되었다. 10 년 후, 네헤류도프는 마스로바의 사건에서 배심원으로 나타났다. 그는 피고가 10 년 전 그에게 버림받은 마스로와라는 것을 인정했고, 그는 양심의 가책을 받았다. 영혼의 속죄를 위해 그는 사방으로 뛰어다니며 그녀를 위해 감형했다. 모든 노력이 실패하자, 마스로바는 시베리아로 호송되었고, 네헤류도프는 그녀와 함께 갔다. 가는 길에 황제가 마스로바에게 형량을 감형해 강제 노동을 유배로 바꾸라는 통지가 전해졌다. 이때 마스로바는 여전히 네헤류도프를 사랑했지만, 자신의 미래에 대한 청혼을 거절하고 정치범인 시몬슨과 결혼했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범, 정치범) 이 두 주인공의 경험은 그들의 정신과 도덕의 부흥을 보여준다. 이 소설은 그 탐관오리들을 폭로하여 구법의 본질을 건드렸다.
복구
도덕적 자기 개선과 인간의 양심 문제를 드러냈다.
인류의 가장 아름다운 감정의 부활
한 위인의 만년 사상의 침착함과 연민의 분위기를 구현했다.
세계 100 편의 고전 작품 중 하나.
러시아 문학사의 고전 명작
부활' 은 러시아의 유명한 작가 톨스토이의 대표작이다. 많은 사람들이 학창시절에 이 책을 읽었다고 믿는다. 중국에서는 20 세기 초부터 이미 6 개 버전이 출판되었고, 연극가 논한과 하연이 각색한 동명 드라마도 1930 년대와 40 년대에 출판되어 상연되었다. 작품과 주인공은 모두 중국 독자와 관중이 매우 익숙하고 좋아하는 인물이 되었다.
부활' 은 톨스토이의 세계관이 바뀐 소설이며 그 사상, 종교 윤리, 미학 탐구에 대한 총결산이다. 실제 사례에 따라 구상된 소설로 주인공' 정신정화' 과정을 보여주며 차르황 독재관료의 반인민적 본질과 교회의 추악한 범죄를 폭로하는 것은 톨스토이 세계관에 대한 가장 포괄적이고 충분한 반영이다. 소설 줄거리가 소탈하고 기복이 심하여, 인물 묘사가 묘연하다. 도옹은 만년에 능숙하고 노파적인 필법이 다른 어떤 작품보다 남녀의' 영과 고기' 사이의 고통스러운 발버둥을 더 깊이 반영하고 있다. 이 서사시 같은 고전은' 19 세기 러시아 생활의 백과사전' 으로 불린다.
부활은 인간의 동정심을 찬양하는 가장 아름다운 시, 즉 가장 진실한 시입니다. 그것은 비열함과 미덕을 반영하고, 온화한 태도, 냉정한 지혜, 보편적인 자비로 모든 것을 관찰한다.
-유명한 프랑스 평론가 Roman Roland.
전체 19 세기에는' 비참한 세계' 보다 더 높은' 부활' 과 같은 작품이 한번도 나오지 않았다. 여기에는 상상력, 허구, 조작된 것이 없기 때문에 모두 생활 자체이기 때문이다.
--러시아의 유명한 평론가 스타소프
톨스토이의' 부활' 을 읽으니 그가 정말 대단하다고 느꼈다. 마스로바의 글에 나오는 매춘부는 신성함을 주는데, 우리 소설 중 일부는 이른바 성녀 () 라는 이미지가 열등감을 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것은 마스터와 일반 작가의 차이를 보여줍니다.
--유명한 작가 chi Zijian
부활' 은 인생을 요약한 작품이다. 그것은 사람들의 마음속에 있는 모든 더러운 물건들을 꺼냈다. 인심이 복잡하고, 좋은 사람과 나쁜 사람, 선과 악이 모두 복잡하다.