키노족은 주로 윈난성 쌍판나주 (이하 서쌍판나주) 경홍시 키노족 향과 그 주변의 왕맹, 요양, 한맹에 거주하고 있다. 또 소수의 키노족이 우라현에 흩어져 있는 호론 () 과 향명 () 이 있다.
1979 년, 키노족은 정식으로 단일민족으로 인정되었다. 중국 통계 연감 -202 1 에 따르면 중국 키노족 인구는 26025 명이다.
중국어 이름: 키노족
또 다른 번역: Youle
지리적 분포: 윈난성 Xishuangbanna Dai 자치주
언어: 키노
태양을 믿다
카탈로그
1 성
2 역사
3 인구
4 정치
사회 구조
불성문법
5 경제
농작물을 재배하다
축산업
제조
6 문화
믿다
원피스
규정 음식
건설
문학
7 기술
달력 시스템
교육
의료
8 예술
음악
춤을 추다
9 세관
명절
성인식
결혼
장례식
1. 성
키노' 는 자칭 민족으로' 우리 삼촌의 후예' 또는' 우리 삼촌을 존중하는 민족' 으로 해석될 수 있다.
예전에는 중국어를' 유락' 으로 번역했기 때문에 그가 사는 키노산을' 유락산' [1] 이라고 부르는 데 익숙해졌다.
2. 역사
키노족
키노족의 기원에 대해 두 가지 학설이 있다: 원주민과 남천설. "키노족" 이라는 단어는 기노족 선민이 제탁산에 살던 시대에서 기원했다. 당시' 키노코' 라는 명칭은' 길' 을 숙부로,' 노' 를 직역하여' 숙을 따르는 사람' 으로 번역했다. 키노족의 발원지는' 사제조미' 라고 전해진다. 키노 산둥 가장자리의 높은 산으로 해발이 1440 미터에 가깝다. 지금은 공명산이라고 불립니다. 오늘날 왕맹향 부원 행정촌에 거주하는 아하지계, 아시지계, 우유 지계 주민들은 조상의 이주 노선을 회고하면서 출생지를 이 산을 가리켰다. 이는 키노족의 조상이 오래전부터 키노산과 그 주변 지역에 살았다는 것을 보여준다.
키노족은 키노산에 정착한 초창기에도 모계 사회의 발전 단계에 있을 수 있다. 전설에 의하면 제탁에 사는 첫 번째 사람은 과부로 칠남 칠녀를 낳았다고 한다. 남매가 결혼했다. 나중에 인구가 두 배로 늘자, 두 쌍의 채자, 즉 통혼할 수 있는 두 쌍의 씨족 그룹으로 나뉘었다. 첫 짝채자는 도동과 만봉이고, 도동은' 부채' 이고, 만봉은' 모채' 이다. 나중에 그들은 마야, 침실, 혜진, 성소 등 10 개 아동마을, 즉 키노산의 전반부를 개발했다. 또 다른 짝채자는 만포 (부채자) 와 만류 (모채자) 로, 그들의 후손인 채자는 장파, 양모, 폭발 * * * * (산의 후반부) 등 아홉 명의 채자였다.
두 부모 마을의 혈통은 알려져 있지 않지만, 아이 마을의 혈통은 여전히 얻을 수 있다. 1958 에 따르면 만야재는 자동재에서' 장남' 으로, 마을을 지은 사람은 유걸로 우보, 해보, 팔보, 야걸바, 바사, 사걸, 백결라, 백랍이 있다 세대가 25 년으로 계산한다면. 카만 마을은 산의 후반부에서 매우 늦게 분리되었다. 마을을 지은 사람들이 허리를 밀지 않고 시작한 지 이미 8 대를 거쳐 200 여 년의 역사를 가지고 있다. 마니아 등 마을의 부자명으로 볼 때, 이 아동마을들은 건설할 때 가부장제를 확립했다. 즉, 적어도 300 여 년 전에 키노족은 모계 시대에서 부계 시대로 발전했다는 것이다. 18 세기 중엽 이후 혈연을 기반으로 한 종법가족공사가 계속 발전했다. 19 연말까지 생산력이 발달하면서 일부 생산수단의 사유제와 개인가정경제가 생겨났고, 종법가정공사는 농촌공사로 개조되었을 뿐이다. 그러나 이 과정에서 부계 가문의 혈연 유대는 여전히 완강히 유지되고 있고, 자촌은 부모 마을에 가서 연례 제조식을 거행해야 한다. 전통적으로 부모 마을의' 마을 아버지' 와' 마을 어머니' (모두 남성 지도자) 는 3 년마다 자녀 마을에 간다. 그 때, 어린이 마을 사람들은 그들을 배웅하고, 성대한 조상식을 조직하여 그들을 환영하고, 그들을 따뜻하게 대접할 것이다.
현지 전설에 따르면, 먼 옛날에는 홍수가 범람하여 선량하고 용감한 남매인 마흑과 마노만이 신선의 보호와 지시를 받아 살아남았다. 온갖 어려움과 우여곡절 끝에 그들은 마침내 결혼했다. 선인은 일찍이 그들에게 10 개의 조롱박씨를 주었지만 심은 후에는 1 개밖에 자라지 않았다. 이 65,438+000 개의 작은 호리병박 중 65,438+0 개만이 길지만 집만큼 크게 생겼습니다. 누군가가 안에서 이야기하고 있다. 내가 그들을 열었을 때, 네 종류의 사람들이 조롱박에서 나왔고, 키노족이 먼저 나왔고, 그 다음에는 한족과 태족이 나왔다. 나중에 그들은 각자 천국을 찾았다. 이 전설에서 키노족이 고대에 한족, 다이, 하니족과의 밀접한 관계를 반영할 수 있다.
또 다른 전설에 따르면 키노족은 푸에르, 모강, 심지어 더 북쪽에 있는 곳에서 이주한 것으로 전해진다. 이주 과정에서 나는 쿤밍과 아산현의' 사불상' 을 방문한 후, 시상반나의 아몽과 요양으로 이사를 가서 마침내 크녹에 정착했다. 키노족 무당은 죽은 사람에게 혼을 보내고 북방으로 보내졌다. 기노족이 기노산에 도착했을 때, 먼저 제드로는 산등성이에 정착했는데, 사람들은 아직도 이곳을' 테바트 앞' 이라고 부른다. 이는 기노족에게 어떤 곳이 있다는 것을 의미한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 키노족이' 제탁' 에 살았을 때 나뭇잎과 수피를 옷으로 삼아 채집과 사냥으로 힘든 생활을 했다고 한다. 사냥채집 경제에서 산지농업경제로의 전환은 키노족 사회생활의 큰 발전이지만, 그들이 마른 벼씨를 얻는 것은 쉽지 않다. 키노족들은 건조한 벼종을 얻을 수 없기 때문에 사냥개를 데리고 산벼로 들어가 사냥개를 곡식 더미에서 몇 차례 굴리려고 시도했는데, 그 결과 개털에는 수십 알의 벼종이 있었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 개명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 개명언) 이후 벼 씨앗이 점차 번식하면서 기노족은 밭벼 재배를 위주로 하는 산지농업 시대로 접어들었다.
키노족은 제갈공명을 숭배한다. 전설에 따르면 기노족의 조상은 공명남군의 일부이며, 도중에 졸려서' 낙오' 하고, 뒤이어' 낙오' 를' 우악' 으로 하는 것이 바로' 우악' 이라는 이름의 원천이라고 한다. 이 사람들은 나중에 공명을 따라잡았지만 더 이상 속지 않았다. 이 낙오자들의 생존을 위해 공명은 그들에게 차씨를 주고, 그들에게 좋은 차를 심으라고 명령하며, 그의 모자의 양식에 따라 집을 지을 것을 호소했다. 키노족 남자아이의 옷 뒷면에 있는 원형 자수 도안은 공명의 가십이라고 하며 귀신을 제사할 때 공명씨라고도 합니다. 이 같은 전설의 진실성은 고증해야 하지만 고대 키노족과 한족의 밀접한 관계를 어느 정도 반영한 것이다.
기존 자료에 따르면 키노족의 가장 오래된 귀속은 1 160 으로 거슬러 올라갈 수 있다. Pazhen 이 Mengling 의 부족을 통일하고 Mengling 에 Jinglong Kingjindian 왕국을 설립했을 때, Kinoshan 은 Pazhen 왕실의 유전 영토였습니다. 원나라가 운남에 성을 설치한 후, 서반나 () 는 원나라 통치에 포함되었다. 원 정부는 차내로를 설립하여 데이지방관을 임명하여 통치하게 하였다. 명나라에 이르러 차 안의 군민 선전 위안소가 바뀌었고 토스트 통치는 청나라까지 계속되었다. 키노산도 그 관할 아래 있다. 청나라 오르태가 운남 순회를 맡았을 때, 서반나를 개척하기 위해 옹정 7 년 (1729),' 강중 6 판 나' 를 채택했고, 키노산은 푸에르부의 관할하에 있었다. 옹정은 7 년에서 13 년 (1729- 1735) 동안 유락산 도동채에 벽돌도시를 짓고 기병을 파견했다. 청옹정 13 년 (1735),' 연기바람이 만연하다' 는 이유로 많은 주둔군과 행정관들이 병으로 죽었다. 청정은 유직을 취소하고 기노족 수장 유무를 대리인으로 임명하여 기노족 산간 지역을 직접 관리한다. 나중에 키노산 지역은 오랫동안 기노산 봉건주의 관할하에 있었고, 기노산 수장 가운데' 바아',' 자',' 현' 을 임명했다. 민국년 동안 국민정부는 키노산을 소요양향의 관할로 분류한 뒤 갑옷 제도를 실시하여 상보, 자창을 키노족 최고지도자로 임명했다. 이로써 키노산은' 삼위일체' 정치 조직을 형성했다.
194 1 년 키노산 8000 명 안팎에 ***28 명의 주자이거우. 키노족 국민들은 국민당 정부의 가혹한 잡세를 견디지 못하고 초월 등 지도부에서 무장 봉기를 일으켜 당국에 파면시키고 차안군장 왕즈택 () 을 조사하도록 강요했다. 이후 3 년 동안 민국지방정부는 키노족에게 더 많은 병역세 납부를 중단했다 [65438+]
3. 인구.
20 10 년 제 6 차 전국인구조사에 따르면 기노족 총인구는 23 143 [1-2] 이다.
중국 통계 연감 -202 1 에 따르면 중국 키노족 인구는 26025 명으로 남성 13005 명, 여성 13020 명이다.
4. 정치
① 사회 구조
신중국이 성립되기 전에 키노족의 기본 사회 구조는 혈연을 기초로 한 것이 아니라 시골공사를 기초로 한 것으로, 서로 다른 씨족의 거주지로 구성된 지리 단위였다. 이곳의 각 마을은 모두 독립된 마을이다. 마을계에는 칼이 새겨진 목석계 표지가 있고, 경계 내 토지는 마을사가 소유하며, 다른 누구도 침범해서는 안 된다. 각 마을에는 두 명 이상의 이족 통혼족이 있으며, 두 장로는 전통적인 습관에 따라 마을 사회의 행정, 제사, 생산을 처리하는데, 마치 자급자족하는 작은 세계와도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 키노산의 토지는 명목상으로는 서반나 지존주 조편령이 소유한다. 그러나 그는 매년 사람을 보내 공물을 받고 잡무를 분담할 뿐, 키노족의 산지에 대한 실제 소유와 사용권에는 영향을 주지 않는다.
키노족 공동체의 토지 소유권은 세 가지 형태가 있다. 하나는 마을 단위의 토지 소유권, 두 번째는 씨족이나 성씨 단위의 토지 소유권, 세 번째는 개인 가정의 개인 소유권이다. 이 세 가지 토지소유제 형식은 각 마을에 다양한 정도로 존재하지만, 대부분의 마을에서 주도적인 지위를 차지하는 것은 종법에 근거한 토지소유제이다. 게파 마을은 일족 제도의 대표라고 할 수 있다. 이 마을의 토지는 매년 나무를 베어 황무지를 개간하기 전에 일족에 의해 재분배되고, 수확할 때 노동력에 따라 상품을 균등하게 분배한다. 루파 마을에도 소수의 마을이 가족과 함께 사유지를 소유하고 있다. 마야재는 토지 사유제의 대표이다. 이런 사유지는' 덕코크도' 라고 불리며 장기간 사용하거나 양도할 수 있지만, 마을을 이주할 때는 반드시 일족에게 돌려주어야 한다. 마야 마을에도 일부 마을이 소유한 땅이 있다. 이로써 키노족 마을은 서로 다른 토지소유제 형식을 가지고 있지만 어느 쪽이든 엄격한 토지사유제 수준에 이르지 못하고 기본적으로 마을사 사유소유 단계에 있는 것이 농촌공사의 기본 특징이다. 농업 생산은 공공 * * * 경작, 공동 주식 * * * 경작, 개인 * * * 경작의 형태로 광범위하게 시행되고 있으며, 전업공조가 유행한다. 사냥의 수익도 원시평균주의의 원칙에 따라 분배된다.
1930 년대와 1940 년대에 싹트는 토지 사유제, 임차제, 매매제 관계가 나타나기 시작했다. 당시 차용인의 양아들이 있었고, 고용인의 양아들이 있었고, 가노와 비슷한 양아들이 있었고, 마을 구성원의 빈부 분화가 있었다. 부자는 이를' 비벼' 라고 부르고, 가난한 사람은' 동그라미 빨강' 이라고 부르며, 중간에 있는 것은' 마야 판매' 라고 부른다. 극소수의 사람들은 경제적 지위에서 착취자라고 말하지만, 아직 생산에서 벗어나 노예나 농민을 착취하는 계급을 형성하지 못했다. 여기서 노동력의 강약은 경제적 지위의 부유와 밀접한 관련이 있다. 예를 들어, 같은 마을 사회의 지도자는 노동력이 많기 때문에 돈을 빌릴 수 있는 능력이 있고, 노동력이 적거나 병이 나서 다른 사람에게 돈을 빌리거나 친척과 친구들의 도움을 받아야 하는 지도자들도 있다. 신중국이 성립될 때까지 대부분의 마을의 주도적 지위는 여전히 마을사나 일족이다.
마을의 주요 지도자는' 탁바' (마을의 아버지 혹은 노화두) 와' 탁색' (마을의 어머니 또는 노보살과 대채) 이다. 그들은 마을의 두 고대 부계 가문의 장로이며 마을에서 가장 높은 위망을 가진 사람들이다. 이 직위의 유일한 조건은 나이가 가장 많고, 용맹하게 선전하지 않고, 경제가 부유하고, 언변이 좋다는 것이다. 비록 그가 평범하더라도, 설령 그가 장님이나 벙어리일지라도, 그는 마을 어른의 직무를 맡아야 한다. 그들이 죽은 후에 후계자도 같은 씨족 중에서 가장 나이가 많은 사람이다. 일부 큰 마을들은 나이에 따라 후계자를 배치했다. 탁바의 후계자는 바누라고 하고, 탁색의 후계자는 성녀라고 한다. 권력자 장로의 조수로서, 그들은 탁바와 탁서가 죽기 전에 마을의 구체적인 관리 업무에 종사해야 한다. 장로의 기능은 주로 마을의 생산, 생활, 제사 활동을 주관하는 것이다. 예를 들어, 매년 파종하기 전에, 마을 사람들은 그가 살제와 살귀의 의식을 이행한 후에야 파종할 수 있었고, 그는 먼저 씨앗 몇 알을 뿌렸다. 중국의 새해 날짜도 그들이 결정한다. 어른의 집 특유의 마을 사람들의 숭앙을 받는 징과 북소리가 울리면 새해의 시작을 선포하고, 마을의 남녀노소 모두 어른의 집에 와서 노래하고 춤을 춘다.
노인은 마을 건설을 시작한 부계 씨족과 연관이 있다. 일부 마을에서는 인구가 결코 부유하지 않다. 두 장로가 속한 부계 가문 중 하나가 멸종되면, 장로가 서 있지 않고, 왕왕 온 마을을 이주시킬 수 있다. 어른은 정치적 특권은 없지만 지위는 특별하다. 다이 토스트 때, 키노족은' 파야',' 자',' 현' 의 정치 통치를 확립했고 국민당 정부도 보갑제도를 건립했지만, 왕왕 마을 장로제도와 결합해 장로의 지위를 대신할 수도 없고 대체할 수도 없었다.
1950 몽양이 구정부를 설립한 후 키노산은 몽양의 관할하에 있다. 1954 년 4 월, 당과 정부는 민족단체를 키노 산간 지방으로 파견하여 당의 민족정책을 선전하고, 민족종교 엘리트와 유명인을 단결시키고, 민족관계를 소통시키고, 생산을 발전시키기 위해 노력했다. 정치적으로, 많은 군중을 단결시키고, 한 무리의 민족 활동가를 양성하여 민주 정치 건설의 순조로운 진행을 보장하였다. 키노족의 사회적 특징과' 단결, 생산, 진보' 의 업무 방침에 따르면 당과 정부는 민주개혁을 거치지 않고 사회주의의 발전생산문화로 직접 전환하는 정책을 채택하고 키노족 국민의 환영과 지지를 받아 역사적 도약을 이루었다. 1956 이 끝나고 보편적으로 상호보조팀이 구성되었다. 1957 년 2 월' 유락산 생산문화역' (키노족 생산문화역) 을 설립하여 키노족 역장, 부역장 선거를 협의했다. 키노산 36 개 마을, 963 개 가족, 5284 명이 민족평등과 가장의 권리를 누리기 시작했다. 1958, 유락산구 생산문화역은 키노코 구정부로 이름이 바뀌었고, 더블나 다이족 자치주 경홍현에 소속되어 있습니다. 당의 11 회 삼중 전회 이후 키노족은 건강한 발전의 길에 올랐다. 198 1 년 Kloc Communications 는 Kloc Communications 혁명위원회를 Kloc Communications 관리위원회로 변경하고/Kloc 1988 년 초 키노족구는 키노족 산키노족 향으로 바뀌었고, 경홍현, 키노족, 하니족, 브라운족 등 소수민족이 거주하고 있다.
② 습관법
키노족은 사회조직에 원시적인 습관법이 있는데, 사람들과의 교제 규칙, 옳고 그름을 판단하는 기준, 내부 갈등을 중재하는 규정으로 전통 사회의 인간관계의 정상적인 운영을 유지한다.
이런 습관법은 원시 종교와 윤리와 천연적인 관계를 맺고 있으며, 사회 생활의 모든 측면을 포함한다. 키노족은 귀신과 어른을 경외한다. 예를 들어 명절 기간 동안 탁바와 탁색은 각각 닭 한 마리를 죽이고' 신의 사자' 라는 이름으로 전통적인 촌규 민약을 발표했다.
키노족은 줄곧 술로 형을 대신하는 습관을 유지하고 있다. 촌규 민약을 위반하거나 잘못을 저지른 사람은 보통 10 사발을 받는다. 심각한 벌칙은 돼지 두 마리,/Kloc-쌀 0/00 근 이상, 술 수십 근, 그리고 온 마을 사람들에게 밥 한 끼를 대접해야 한다.
이혼식에서 남자는 술 한 주전자를 만들었고, 여자의 외삼촌은 술 한 잔을 따르고, 남녀는 각각 한 모금을 마셨다. 나머지는 땅에 쏟아졌다. 그 사람이 말했다. "네가 사는 것은 나의 가족이 아니다. 네가 죽어도 나의 귀신이 아니다." 결혼이 정식으로 해지되다.
습관법과 윤리는 민간 속담, 가요, 고훈 등으로 사람들의 행동을 전파하고 구속한다. 속담에도 있듯이: "Bashi 결혼 하지, 죽음 후에 짝을 수 있습니다." " 가족 내에는 결혼이 없고 형제 사이에는 결혼이 없다. 수탉 두 마리는 한 둥지에 살지 않고, 여자 한 명은 남자 두 명을 사랑하지 않는다. 중매인이 없으면 결혼하지 않는다. 딸을 재산으로 삼으면 애인이 있으면 결혼하기 어렵다. 풀이 없는 곳에는 농작물이 없을 것이고, 허영심 있는 여자는 주인이 되지 않을 것이다. ""
키노족은 자연의 평등관념을 유지하고 있으며, 그들은 공평한 정의의 관념을 일종의 저울에 비유한다. 땅을 태울 때,' 자치' (공증인) 는 방화판의 폭이 요구에 부합하는지 여부에 따라 불타는 사람의 책임을 판단한다. 남녀가 연애할 때는 여자에게' 자치' 를 하도록 하고, 결혼은 혼수와 의금의 액수를 증명해야 한다. 특히 바카 마을의 마을 사람들이 이혼할 때, 부부 쌍방은 모두' 자치' 를 이혼 증인으로 초청하여 공평한 고대 규칙에 따라 재산 분할 과정을 감독한다.
키노족 사회는 원시, 자연, 소박한 도덕 풍조를 유지하고 있다. 모두들 노인을 존경하고 어린이를 사랑하며 단결하여 서로 돕는다. 그들은 근면하고, 후대하고, 신용을 지키며, 그들의 전통 미덕은 이미 보편화되었다. 키노족은 생산성 수준이 낮고 식량이 부족한 경우가 많지만, 그들의 식량은 모두 땅이나 집 밖의 작은 초가집에 저장되어 있다. "밤에는 문을 닫지 않고 길은 줍지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)." 키노족은 아직도 원시적인 평균주의 습관을 간직하고 있으며, 심지어 한 마리의 새끼도 마을 사회의 1 인당 점유율로 삼아야 한다. 민간에서는' 날것으로 익혀 먹는 것' 이라는 풍습이 남아 있다. 즉 사냥감을 잡은 후 포획자가 살아 있는 것을 보면 한 몫을 나누어 먹을 수 있고, 익으면 먹을 때까지 먹을 수 있다. 술을 마시는 것도 성의가 있다. 손님이 한 잔만 놓지 않으면 주인은 반드시 끝까지 동행해야 한다 [1].
5. 경제
① 재배
키노족은 오랫동안 매우 낙후된 원시 상태에 처해 있다. 신중국이 성립되기 전에 칼과 불씨를 주요 수단과 특징으로 하는 산지농업이 주요 경제 생산 형식이었다. 주로 삼림 파괴로 황무지를 개척하고, 교대로 경작하다. 땅을 개간할 때, 나무를 베고 풀을 베고 말린 후 불을 지르고, 초목재로 비료를 만들어 약간 평평하게 심습니다. 일 년 한 계절에 재배하고, 심지 않고, 비료를 주지 않는다. 파종할 때 남자는 토막이나 호미로 앞에 구덩이를 파고, 여자는 다시 심고 흙을 덮는다. 완만한 비탈에는 소량의 조방송만 있다. 그들은 윤종 방법을 채택했다. 일반적으로 경작하는 산간 지역은 1, 2 년, 비교적 비옥한 종은 3 년이다. 첫해에는 면화를 심고, 이듬해에는 밭벼를 심고, 셋째 해에는 옥수수를 심었다. 심고 황무지를 버리고 새 밭을 열다. 신월도, 삽, 말살, 칼, 낫, 낫, 작은 손 괭이 등이 키노족의 주요 생산 도구이다.
키노산은 보이차 6 대 다산 중의 하나이다. 전설에 의하면 삼국 때 키노족은 찻잎을 재배하기 시작했고, 초보적인 찻잎 가공을 할 수 있었다고 한다. 청나라 중학교 때 보이차는 인기가 많았다. 서반나 6 대 다산은 연간 생산량이 8 만 톤에 달하는데, 그중에서도 차차, 유락산, 대희룡산 차 5000 여 톤이다. 1729 년 청정부는' 우악동지' 를 설립하고 관료를 파견하여 찻잎기부세를 징수했다. 당시 많은 찻상과 대상들이 차를 사러 왔다. 키노산 간파촌은 청정부가 설립한 찻집이자 당시 제차센터였으며, 찻잎 생산은 한때 흥성했다.
198 1 년, 키노족은 식량의 기본적인 자급을 실현했다. 1984 가정공동생산청부책임제를 실시하여 대중의 적극성을 크게 동원하였다. 최근 몇 년 동안, 서 부 개발 전략의 구현과 함께, kinos 적극적으로 농업 구조와 농촌 산업 구조를 조정 하 고, 곡물 재배를 변환 하는 고급 적용 기술을 사용 하 여, 그래서 원래 조잡 하 고 뒤 건조 토지 경작 방법은 곡물 재배의 과학적 목표로 이동 합니다. 밭벼무 생산량은 1980 년100kg 에서 1998 년133kg 으로 증가했다. 전향논 면적은 6000 무 안팎으로 안정되어 1 인당 식량이 1979 년 478 근에서 1998 년 628 근으로 증가했다. 2003 년 전향경지 307 15 무, 그 중 논 6655 무. 식량 파종 면적은 30669 무, 총 생산량은 534 만 5600kg, 농민은 1 인당 525kg 의 식량을 소유하고 있다.
과학 연구 부문의 지원에 힘입어 키노족은 경제 작물을 광범위하게 재배하여 산간 지역의 경제 발전을 촉진할 뿐만 아니라 생태 환경을 개선하여 생태적 효과와 경제적 효과를 선순환으로 접어들게 하였다. 차, 사인, 고무가 키노향의 3 대 지주산업이 되었다. 산간 지역의 경제를 종합적으로 발전시키는 동시에 국가는' 천연림 보호 공사' 와 농지를 숲으로 돌려보냈다. 키노향에는 자연보호구 862 15 무, 국유림 447758 무, 전향 총면적의 57.8% 가 있다.
② 축산업
1980 년대 초까지 키노족의 수산양식은 여전히 원시 방목 단계에 있었다. 큰 가축에는 소, 물소 등이 있지만 농지에는 사용되지 않고 제사와 육식에 쓰이며 일반적으로 돼지, 개, 닭 등 가축과 가금류를 사육한다. 개를 제외한 가축들은 마을 주변의 산비탈 잔디밭에서 풀을 뜯고 있으며, 아무도 돌보지 않아 자유롭게 먹이를 찾아다닐 수 있게 해 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언)
키노족은 사냥을 잘한다. 사냥은 키노 남자의 기본기로, 사냥하는 동물의 수와 사냥 지식 경험이 풍부한지 남성의 능력을 측정하는 주요 지표로 꼽힌다. 남자는 외출하거나 일할 때 늘 석궁, 활, 새총, 엽총을 휴대하며 수시로 새와 짐승을 사살한다. 트랩, 버튼, 나무 울타리, 점프 라벨, 나무 캡처 야생 동물 등을 설정할 수도 있습니다. 사냥을 하고 집으로 돌아오는 길에, 사냥하는 사람들은 대나무로 만든 타악기를 불고, 소리는 쩌렁쩌렁하고, 사냥하는 영웅은 아름다운 사냥가를 부른다. 집단 사냥이 성행하면서 참가자들은 사냥감을 균등하게 분배하고, 명중한 사람만 더 많은 가죽 주머니를 얻는다.
고기잡이도 키노족 주민들의 중요한 부업이다. 소흑하, 왕맹하, 천하 보충 등. , 수직 및 수평 인터레이스, 풍부한 어류 자원. 사람들은 시간이 나면 낚시를 하고, 한가해도 단체로 낚시를 하며, 반찬을 하거나' 건바' 를 만든다. 바비큐 후 손님과 사식을 대접하는 맛이 되었다.
채집은 키노족 여성의 중요한 생산 활동이다. 키노족의 일상적인 정식과 부식은 주로 여성이 채집한 각종 나물, 야생 과일, 곤충에 의존한다. 키노산에는 각종 균류, 죽순, 목이버섯, 백수염 등 많은 야생 동물 들이 자라고 있다. 들과는 20 종, 나물은 20 ~ 30 종, 곤충은 20 여 종이다. 키노족 여성들은 언제든지 각종 나물과 과일을 채집할 수 있도록 생산과 노동 중에 큰 면수건을 등에 업는 것에 익숙하다. 어떤 것은 지금 먹고, 어떤 것은 가공한 후에 먹는다. 농사일이 끝난 후 키노 여자들은 둘러앉아 일을 마치고 집으로 돌아갔고, 온 가족은 수프와 채소를 먹었다.
신중국이 성립된 후 당과 정부의 지지와 도움으로 키노족은 수산업을 대대적으로 발전시켰다. 큰 가축은 1954 년 627 마리에서 2003 년 1263 마리로, 생돼지는 1954 년 1960 마리에서 2003 마리로 증가했다 키노족은 과거에 물고기를 기르지 않았다. 2003 년까지 그들은 양어 125 무, 생산량 10700 근 [1] 을 올렸다.
③ 수공업
키노족의 전통 수공업은 규모가 작아서 아직 상품 생산을 형성하지 못했다. 기본적으로 자급자족 경제에 대한 보충으로 아직 농업에서 완전히 벗어나지 못했다.
방직과 자수는 키노 여성의 기본 기술이다. 키노산에서는 여성이 물레로 실을 꼬거나 바늘로 자수하는 것을 볼 수 있다. 방적 기술은 장기 훈련을 거쳐야 장악할 수 있다. 뜨개질은 성인 여성의 일, 특히 기혼 여성의 일이다. 그들은 원시적인 허리 기계로 짜여 경선선의 한쪽 끝을 허리에 묶고, 다른 쪽 끝은 맞은편의 나무 기둥에 묶고, 바닥에 앉아, 두 손으로 셔틀을 들고 평행선을 앞뒤로 당긴 다음, 굽은 칼모양의 널빤지로 묶어 두툼하고 내구성이 뛰어난' 굽은 칼 천' 을 짜냈다. 매년 추수가 끝난 후 여성들은 목화씨, 탄화, 방적, 염색에 바쁘다. 자수는 주로 의류에 쓰인다. 키노족 여성들은 어려서부터 자수와 재봉 기술을 배워야 했다. 어른이 되면 애인을 위해 손수건, 숄더백, 리본 등의 증표를 수놓아야 한다. 약혼 후, 소녀들은 옷을 짜고 자수를 그들의 혼수로 삼아야 한다.
키노문의 전통 수공업은 죽간이다. 키노산에 널려 있는 대나무 숲은 그들에게 필요한 생활용품을 제공했다. 그들은 죽집에 살면서 죽순을 먹는다. 책상, 의자, 널빤지, 의자, 침대, 상자는 대나무로 만들어졌고, 통, 그릇, 바가지, 대야, 젓가락은 대나무로 만들었다. 대나무 판자, 대나무 조각은 목각 음표에 쓰이며, 연주해도 대나무가 없어서는 안 된다. 경작용 삽, 사냥용 활, 점프 라벨 ... 담뱃갑에서 바구니까지 키노 남자의 기술을 보여주는 것은 하나도 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 농업명언) 그들은 두 번, 세 번, 두 번 누르는 방법으로 각종 생산 생활용품을 한데 엮어 모양이 아름답고 대범하다.
키노족의 민간 수공예품에는 나무, 대나무, 뿔을 원료로 조각한 신전, 관, 귀걸이, 드럼, 튜브, 전기밥솥, 그릇, 숟가락 등 생활용품도 포함되어 있다. 그들은 진흙, 주로 사람, 말, 돼지, 소, 양, 뱀, 게, 닭 등을 잘한다.
거의 모든 키노 마을에는 대장장이가 있어 도끼, 낫, 괭이, 쟁기 등 생산도구를 만들 수 있고 칼, 삽, 냄비 등 생활용품을 만들 수 있다. 대장장이 기술은 한족에서 배웠다고 한다. 그들은 철을 제련할 능력이 없다. 철을 칠 수 있는 원료는 대부분 대상대나 외국상과의 물교환 거래이다.
6. 문화
1) 신앙
그들의 조상 숭배와 제갈공명 숭배를 제외하고, 키노족의 가장 독특하고 가장 중요한 종교적 견해는 만물의 영론이다.
키노족은 산에 산신이 있고, 땅에는 흙신이 있고, 마을에는 마을신이 있고, 계곡에는 곡신이 있다고 생각한다. 매년 많은 제사 활동, 전통 명절, 풍작, 출산, 자연재해와 인화가 있다.
일 년 중 가장 큰 제사 행사는' 코트' 축제 기간 동안의 태양북이다. 태양고는 키노족의 가장 신성한 제사그릇이자 악기로, 일반적으로 공고와 모고 양면이 있다. 그들은 태양 드럼을 신의 화신과 마을의 상징으로 본다. 제사를 지내는 것은 그것이 온 마을이 번창하고 오곡이 풍성해지기를 기도하는 것이다. 제사 행사에는 창세신' 쯧쯧쯧쯧쯧' 과 조상을 모시는' 길일 아침' 도 포함된다. 영혼을 돌보는 것,' 대밥',' 작은 밥' 이라는 열 가지가 더 있다.
제사 활동에는 특정한 규칙이 있는데, 보통 돼지를 죽이고 개를 죽이는 것이다. 사냥제사는 사냥감의 크기와 사나운 정도에 따라 세 등급으로 나누어야 하며, 제사 규모도 등급에 따라 다르다. 모든 사냥감은 희생 후에 먹어야 한다. 주요 종교 활동은 탁바 () 와 탁색 () 이 주관하고, 온 마을 사람들이 참여하며, 전임 마법사 백랍윤 () 과 모페이 () 가 경을 읽는다.
키노족 주술사들은 약초로 병을 치료할 수 있는 독특한 점술술을 가지고 있다. 마법사는 관습법과 역사적 일화를 잘 아는 사람일 뿐만 아니라 유명한 가수이기도 하다. 동시에, 그들은 장편 서사시의 구두 전승자이며, 실제로는 민족 문화의 전승자이기도 하다.
② 의류
키노 남자는 보통 검은 흰색 체크무늬 리넨과 천 재킷을 입고 옷깃과 단추가 없다. 저고리의 등 가운데에는 네모난 붉은 천을 꿰매고, 예쁜 해바라기 (공명의 팔괘 패턴) 한 송이를 수놓은 다음, 아래는 흰색이나 파란색 바지나 반바지를 입고 넓은 천을 묶었다. 신중국이 성립되기 전에 대부분의 남자들은 머리에 세 가닥의 머리카락을 가지고 있었다. 하나는 오후를 기념하기 위한 것이고, 하나는 부모를 품기 위한 것이다. 왼쪽은 부모를위한 것이고 오른쪽은 자신을위한 것이라고 말하는 사람들이 있습니다.
여자는 잡색 더블 단추를 입고 칼라가 없는 자수 상의를 입고, 빨간 가장자리는 검은 가장자리 앞에 짧은 치마를 열고, 지금은 긴 치마를 입고 있다. 키노 여자는 레깅스를 입는 데 익숙해져 있고, 머리는 높은 쪽을 찌른다. 그들은 머리에 두툼한 흰색 린넨을 쓰고 날개가 달린 망토 뾰족한 모자를 쓰고 점잖고 대범하며 발랄해 보였다. 예전에는 남녀가 맨발로 빈랑을 씹거나 자단목 흑즙으로 이를 염색하는 것을 좋아했다. 남녀가 모두 귓구멍을 쳤는데, 안에 죽통과 코르크를 꽂았고, 귓구멍이 아름다웠다.
③ 음식
키노족은 세 끼가 실색되어 쌀을 일상의 주식으로 옥수수, 멜론 콩 등을 섞는다. 키노족은 밥을 먹는 것에 매우 신경을 쓴다. 그들은 쌀과 햅쌀을 잘 먹어야 한다. 진창 쌀은 가축을 기르거나 소주를 만드는 데 많이 쓰인다. 나는 녹색 옥수수를 좋아한다. 아침 식사는 보통 손으로 찹쌀을 구겨 뭉친다. 점심때 밥은 바나나 잎으로 싸서 밭에 가져가서 수시로 소금과 후추를 넣어 먹는다. 직접 쌀을 가지고 산에 올라가 대나무 통을 다지고 나물을 채집하고 쌀과 채소를 대나무 통에 넣어 구워 먹는 사람도 있다. 저녁 식사에는 밥 외에 멜론 콩과 수시로 채집하고 사냥하는 산나물 야생동물 고기 등 음식도 있다. 집에서 기르는 가축과 가금류는 결혼할 때만 도살할 수 있는데, 고기는 보통 사냥에서 나온다.
키노족은 신, 매워, 짠 맛, 특히 시큼한 맛을 좋아한다. 죽순은 주요 가정 요리이다. Grillo 과일을 으깨서 후추와 소금을 넣어 매 끼니마다 없어서는 안 될 양념이 된다. 키노족의 요리 방법은 주로 구이, 요리, 튀김이다. 죽통밥, 죽순, 개고기 삶기, 쓴 가시와 쇠고기 삶기, 날개미 구이, 거미 구이, 대나무쥐 삶은 죽, 바초엽불고기, 금괴는 모두 키노족의 가장 특색 있는 맛이다. 키노족은 보편적으로 술을 즐겨 마시는데, 민간에서는 하루 종일 술을 빼놓을 수 없다는 말이 전해지고 있다. 우리가 마시는 술은 대부분 집에서 쌀이나 옥수수로 양조한 것이다. 양조 과정에서 보통 매실잎과 같은 식물을 첨가해야 하는데, 술은 연녹색을 띠고 식물의 천연 향을 띠며 비장을 튼튼하게 하는 효능이 있다. 키노족은 노엽차를 즐겨 마신다. 차를 마실 때는 보통 노엽을 구겨서 볶은 다음 찻주전자에 물을 넣고 국물이 짙게 끓일 때까지 끓여 마신다.
마오액과 체마촌의 일부 키노족 여성들 사이에서도 현지 점토를 먹는 습관이 있다. 어떤 노인 여성들은 이미 토양에 중독되어, 하루 동안 음식을 먹지 않으면 괴로워한다. 연구에 따르면 이 시멘트에는 인체에 필요한 구리, 철, 칼슘, 아연 등의 원소가 소량 함유되어 있다.
④ 건축
키노 마을은 완만한 양지 산비탈에 세워졌다. 집은 대나무와 초가로 지은' 건주' 대나무 건물로, 공명모자처럼 보인다. 이런 건축 스타일은 공명교라고 한다. 죽루는 나무틀로 지탱하고, 두꺼운 나무를 기둥으로 하고, 사개를 틀로 하고, 금속이 연결되어 있지 않다. 바닥과 벽은 대나무로 깔고, 초가지붕은 짚줄로 엮어 지붕을 덮었다. 사람은 죽루의 윗층에 살고, 아랫층에는 네 개의 벽이 없고, 공구와 물건과 가축을 쌓는 데 쓰인다. 대나무 위층에 테라스가 두 개 있는데, 앞 테라스는 계단과 연결되어 있고, 뒤 테라스는 빨래와 실을 말리는 곳이다. 위층은 대나무 울타리로 갈라지고, 안방은 인구에 따라 몇 개의 침실로 나뉜다. 바깥집은' 거실' 이자 주방과 식당이다. "거실" 중간에 불구덩이가 하나 있는데, 냄비 세 개가 기둥 세 개로 쌓여 있다. 불구덩이에 대나무 새장이 걸려 있어 음식을 배치하는 데 쓰인다. 불구덩이와 냄비 더미는 집에서 성스러운 물건으로 차를 마시고, 채팅하고, 집안일을 토론하고, 생산을 준비하는 것이 모두 이곳에서 진행된다. 죽루 지붕의 양쪽 끝은 초가지붕으로 장식되어 있다. 프로대중의 죽루는 6 송이의 꽃으로 장식되고, 마을의' 어른' 집은 10 송이의 꽃으로 장식되어 있다. 귀걸이와 생화로 장식한 죽루는 주인의 사회적 지위와 신분을 한눈에 알아볼 수 있게 한다.
전통적인 키노족 집은 지금과 약간 다르다. 대략 두 가지가 있다. 하나는 불구덩이가 있는 대나무 건물이고, 그 안에는 부계 가문이 5 ~ 6 ~ 10 여 명 있다. 1940 년대 국민당 군대가 산에 들어가 키노인 봉기를 진압하기 전에 많은 마을들이 50 ~ 60 명의 중남경녀 가정으로 여러 세대가 한 남자 학부모의 지도하에 집단노동을 하며 냄비 한 모금을 함께 먹었다고 한다. 다른 하나는 길이가 약 30-40 미터, 너비가 8- 10 미터인 파촌과 같은 직사각형 대나무 건물이다. 같은 부계 씨족의 세대가 건물에 살고 있는데, 건물로 통하는 통로가 있다. 석두 옆에 있는 토제 플랫폼은 등거리적으로 배열되어 있고, 가정의 작은 불구덩이가 배열되어 있다. 그들의 침실은 불구덩이 양쪽에 있고, 문 오른쪽의 첫 번째 방은 부모의 침실이다. 이런 긴 집에는 부계도 하나 있지만, 각 작은 가정에는 자신의 가정경제가 있어 작은 가정에 따라 독립적으로 소비한다. 1940, 루파 마을의 한 대죽루에 세 식구가 살았었다.