따라서 도성의 선택은 왕왕 신흥왕조의 우선 순위로, 한 발 이끌고 온몸을 움직인다. 중대한 변고가 있지 않으면 마음대로 수도를 이전할 이유가 없다. 상조의 수도 이전은 거의' 마음대로' 하는 것이다.
죽서 연대기에 따르면 하조의 도성은 제 3 대 군주 태강에서 마지막 군주 하걸로 넘어간 것이다. 그러나 상조 도성관은' 상위 8 대 5' 라는 말이 있다.
이른바' 상위 8' 은 상조가 건립되기 전 시조계약에서 상탕하멸까지 8 번의 이주를 의미하고,' 하위 5' 는 상탕개국에서 19 국군반경까지 5 번의 이주를 가리킨다.
물론, 지난 100 년 동안 무정 시대의 갑골과 관련 유물만 발견되어 반경, 쇼신, 효의 현물이 출토되지 않았기 때문에, 이 다섯 번은 기록이 부족할 가능성이 있다.
상부족은 중국 동북에서 유래한 것으로, 도성 안양 (은허) 까지 은상귀족의 무덤은 동북장두의 풍습을 유지하고 있다. 상조가 건립되기 전에 중원 지역에는 호랑이 청동기가 없었고, 은허에서 발견된 동북호형도 상인의 발원지가 동북임을 증명했다.
따라서, 제나라에서 8 번의 수도 이전은 상부족이 발전과 성장을 목적으로 하는 중원 남이동 전략으로 볼 수 있다. 이것은 또한 신석기 시대 이후 민족 이주의 기본 법칙에 부합한다.
현재 고고학은 기원전 1750 년경에 중원의 통치의 핵심이 엘로 평원에 있으며, 이곳에서 하문화 중심지 2 중 유적지를 발견한 것으로 확인됐다.
상대문화고고학유적은 허베이 장하 유역의 하계원문화 (전상), 정주 () 와 옌사 () 의 이리강문화 (상대 초기) 와 안양의 은허문화 (상대 말기) 로 구성돼 상대가 방국에서 왕국까지 동북에서 허베이까지 진화하는 과정을 분명하게 묘사했다.
2 중 문화 4 기 (1560- 1520 구조가 복잡한 궁전 건물과 청동 예기가 신흥력의 싹을 목격했다.
정주상가를 대표하는 이리강 문화와 이리강 문화는 서로 다른 두 민족이 창조한 유물로, 이런 연대순으로 사서에 기재된 하상청정혁 사건을 증명하였다.
즉, 이때 상탕으로 대표되는 상부족은 이미 중원의 핵심 지역을 점령하고 상심을 핵심으로 하는 새로운 통치 질서를 수립한 것이다.
고고학 발굴 보고서에 따르면 정주상가 성벽 둘레는 약 7 킬로미터, 발굴량 170 만 입방미터, 달구질 토량은 87 만 입방미터로 나타났다. 매일 65438+/KLOC-0 만/0 만명의 도시를 건설하는 것에 따르면, 이 규모의 성벽은 최소 8 년이 걸린다.
정주상가가 상탕의 최초의 도성인지 아직도 논란이 되고 있다. 그러나 정저우 쇼핑몰의 거대한 규모는 적어도 한 가지를 설명한다. 즉 상북은 초기에 중원 복부에 장기적으로 수도를 건설하려는 의도가 있었다는 것이다.
그런데 이상하게도 상조의 제 10 대 군주왕부터 상조는 유목민처럼 이주하기 시작했다.
사기' 에 따르면, "종정이 즉위하고, 백에서 타오로 이동하고, 어찌 왕위에 오르는가, 타오에서 항목으로 옮겨지고, 조상은 평생 망명하고, 남경은 망명에서 선거로 이동하고, 반경은 선거에서 북몽으로 옮겨져 은은이라고 한다" 고 한다.
타오, 항목, 선택한 지리적 면모는 산둥, 하남 양성의 범위를 벗어나지 않았지만, 전반적인 방향은 남쪽에서 북으로, 중원지에서 예북안양까지 주무왕이 벌주할 때까지 상조가 멸망했다.
이에 대해 유명한 선진사 전문가인 곽경운은 "지리적으로 보면 염정에서 은허까지 가는 노선은 문명의 변화 추세에 맞지 않는다" 고 의문을 제기했다. 염정의 지리적 위치, 토질, 기후 등 환경 조건은 은허보다 농경에 더 적합하다. "
상탕 시대는 이미 100 여 년이 지났고, 하조는 이미 멸망하여 회복될 가능성이 없다. 그렇다면 농경정권인 상북은 왜 광활한 이로평원을 포기하고 비교적 척박한 안양으로 이주해야 하는가?
상조가 자주 수도를 옮긴 이유에 대해 현재 가장 직접적인 기록은' 상서 반경' 에서 나온 것이다.' 오늘 우리 백성은 고향을 떠나 고향을 떠나지만, 정극은 없다' 고 말했다. 동진의 이미는' 공자고사' 에서' 샘샘이 중독되어 집을 떠돌아다니는 것이 불안정하다' 고 설명했다. 이후' 홍수론' 이 가장 영향력 있는 주장이 됐다.
그러나 이런 주장은 해석할 수 없는 모순이 있다. 상조 도성 수환이 심하기 때문에 왜 반경이 수도 이전을 제안할 때 귀족의 보이콧을 당하는가? 홍수로 수도를 옮긴다면, 왜 5 번이나 됩니까? 홍수가 상조 도성을 쫓고 있습니까?
고고학적으로 밝혀진 바에 따르면, 2 리 문화를 2 리강 문화로 전환하는 동안 로이 평야는 홍수의 조짐을 발견하지 못했다. 판경 이전에는 수해를 당한 유일한 군주가' 줄꺽' 으로' 줄꺽 (강물에 망함)' 으로 기록되었지만, 이번 수해로 인해 상북이 수도로 이주한 것은 아니다. 줄꺽의 손자 남경이 이주할 때까지 3 대 오왕을 갈라놓았다.
무정년도 수환이 있다. 은허에서 출토된 무정시 갑골문' 제환게이트 자성재해' 에서 물난류가 은도성의 재앙이라고 분명히 언급했다. 그러나 무정 시대의 상조 도성은 줄곧 안양 은허에 있으며 이주하지 않은 것으로 알려져 있다.
상북이 수도를 옮긴 것은 홍수를 피하기 위해서가 아니라는 것을 정확히 보여준다.
그렇다면 상조는 왜 계속 움직이는가? 그들은 무엇을 두려워합니까?
먼저' 사기' 에서 주어진 단서를 살펴봅시다. "은도가 쇠퇴하고 제후가 반드시. 태무부흥은 은후, 제후는. 강이 갑에 있을 때 은과 쇠퇴. 선조가 갑에 있을 때 은쇠하다.
이로써 상탕 이후의 상조는 이후의 대다수 왕조처럼 탄생부터 번영, 쇠퇴에 이르는 포물선형 발전을 경험하지 않고 기복 사이에서 반복되는 곡선임을 알 수 있다.
사마천은 "종정부터 직립자를 버리고, 단지 쟁탈한다" 고 총결하여 "구란" 이라고 부른다. 즉 상조 황위 계승의 혼란이 그 대몰락으로 이어졌다.
그러나 이것은 아마도' 아버지가 죽은 아들의 계승' 모델이 후세에 의해 상조에 강요된 결론일 것이다. 사실 상조의 황위 계승은 원래' 형제형제' 와' 부자전' 의 결합이었다.
출토된 갑골문에 따르면 종정은 죽은 뒤 동생 외인에게 물려주고, 외인은 죽은 뒤 동생 호가에게 물려준다. 그는 지아 가 죽은 후, 황위 는 종정 의 아들 조을 (사서에는 기록, 갑골문 은 정정), 주신, 주신, 주신의 아들 주정 으로 돌아왔다.
이른바' 9 일의 혼란' 기간 동안 상조의 황위는 매우 질서 있게 대대로 전해져 내려와서' 혼란' 을 발견하지 못했다는 것을 알 수 있다. 항상 동생이 동생을 전수하고, 동생은 전전하지 않는다.
베이징대학교 진단기 고대문명연구센터에 따르면 정주상가와 염사상가에서 출토된 청동기 중 병기의 비율은 15%, 예기의 비율은 80%, 은허의 병기 비율은 정반대로 염정 유적지의 몇 배였다.
또한 상조유적지에서 발견된 인류 순교자의 수는 보통 한 자릿수이며, 상대 말기 은허에서 발견된 인류 순교자의 수는 어마할 뿐만 아니라 몽골 인종, 태평양 흑인, 카프카스 백인, 에스키모 인종 등도 포함된다.
이는 상조가 매번 수도를 이전할 때마다 군사전쟁의 흥성과 내부 지역의 확대를 동반한다는 것을 보여준다. 다시 말해 상북수도 이전은 군사적 목적이 있고 영토를 확장하는 것이다.
하남 정주로 이주한 후 이어지는 전쟁은' 정상란읍' (현 산시 성 동남부),' 징반' (현 산둥 현),' 징단양룽' (현재 산둥 성 곡부 시 서) 으로 옮겨진 뒤 갑골문이 있다.
상북은 인력과 물력이 어느 정도 축적된 후 바깥쪽으로 확장을 발전시켰는데, 이런 확장은 출병 원정이 아니라 주변 정복된 지역으로 직접 수도를 옮긴 것으로, 명성조가 수도 베이징을 이전한 지 5 년 만에 모북을 벌목하려는 의도와 상당히 비슷하다.
그러나 상 () 이 수도를 옮긴 후 더 이상 수도를 옮기지 않았다. 동이 문제는 시종 해결되지 않았기 때문이다. 마지막 군주 주왕의 통치까지 상조의 주요 방향은 동이와 화이다.
그래서 수도 이전은 마침 상조 군사제국의 독특한 구현이다.